《西遊記》是中國四大名著之一，相信大家都很熟悉。早前上映的電影《功夫之王》(The Forbidden Kingdom)，正是從《西遊記》取材而成。
故事講述美國少年傑森是中國功夫迷，經常到唐人街一家收賣店購買中國武打電影，但現實中他卻經常被幾名流氓欺負而不敢反抗。一次，流氓威逼傑森帶他們到收賣店，然後從年老的老闆身上搶奪金錢。老闆反抗，卻被流氓頭領錯手開槍打中，在命懸一線之際，他委託傑森把店內一根漂亮的金色棍子交還給其主人，傑森還未問清楚，流氓已衝過來企圖滅口，他唯有拿著棍子就跑。跑著跑著，那根金棍子忽然把他牽引到一個陌生的地方。
此地山明水秀，風光如畫，卻有一群身穿盔甲的人要來搶傑森手上的金棍子，幸好精通醉拳的魯彥剛巧經過，出手拯救了驚魂未定的傑森。從魯彥口中，傑森得知這裡是一個神、人、魔共存的國度。千百年前美猴王大鬧天宮，被玉皇大帝招安，封為齊天大聖。但驍勇善戰的天兵將領玉疆戰神一直猜忌猴王，於是藉口和後者切磋武藝，騙猴王放下法力強大的金剛棒，乘機施法令他變成石頭，從此玉疆戰神稱霸天庭，瞞著玉帝於凡間橫行霸道、欺壓百姓。而於此事後不知所縱的金剛棒，正是傑森手上拿著的金棍子！
唯有用金剛棒才能解救猴王，只有猴王才可打敗玉疆戰神，而傑森也必須兌現承諾把金剛棒物歸原主才能返回自己的世界，於是傑森就無奈地和魯彥出發前往戰神的宮殿，路上還結識了佛法和功夫同樣了得的默僧，以及欲向戰神報滅門之仇的金燕子。魯彥和默僧擔心不懂武功的傑森會被殺，所以一起教他功夫。
他們四人穿越了荒山野嶺，通過了萬里黃沙，與戰神手下激戰連場，幾經艱苦才到達戰神宮殿附近。不過還未到達目的地，魯彥便因身中敵人暗箭而性命垂危。傑森為救師父，隻身獨闖戰神宮殿，希望取得可令人成仙不死的仙藥，卻不敵戰神手下猛將，幸好默僧、金燕子及時趕到助陣，奪得仙藥，救回魯彥，並以金剛棒解救了猴王。最終，猴王擊敗戰神，讓玉帝重掌天庭，恢復天下太平。
完成使命的傑森得以往回自己的世界，天上百年、人間一剎，經歷了這麼多事，現實中好像只過了幾分鐘，還見到流氓追來滅口。傑森遂使出所學功夫，懲戒流氓一番。而收賣店的老闆幸好沒被射中要害，得保性命，對傑森成功把金棒物歸原主甚感欣慰。
電影所描寫的鬼神和天庭，並不合乎佛教的世界觀，但有一點倒是沒錯的：世俗所信奉的「神」和人一樣擁有貪著、瞋恨、嫉妒、傲慢等煩惱。因為所謂的「神」只是前生曾作一定善業而獲得殊勝福報的眾生，其本質仍是凡夫，不僅沒能力帶給我們恆久的福樂，有時還會因其喜怒無常而帶來麻煩。世界各地的神話中，都有神明加害人類，乃至神祇之間爭鬥的記載。因此，佛法從不鼓勵人們崇拜神明，而強調人應自求多福。《西遊記》作者和《功夫之王》編劇當然沒見過天界是怎樣，只是把人類社會互相鬥爭、爭名奪利、成王敗寇的情形投射到「天上」罷了，而這些行為都是貪瞋等煩惱的體現。
有人把《西遊記》中的猴王詮釋為「心猿」，《西遊記》正是隱喻透過馴服本來任性的心猿，從而得到智慧和幸福的過程。不過，在《功夫之王》中，筆者覺得猴王所象徵的是人性。猴王最初狂野不恭，覬覦天福，大鬧天宮，被戰神加害後才覺悟前非，打敗戰神，和其他天神和諧共處。所謂「性相近，習相遠」，一切眾生都有趨向至善至美的潛能(佛性)，可惜累世的後天熏習所形成的習氣(慣性)，或多或少影響到我們這種潛能的發揮。不過，只要有適當的因緣(條件)，善性必可被重新引發。
若說猴王代表善性，傑森就是讓我們看不清善性的塵思俗慮。傑森在自己的世界時，終日活在功夫片的幻想中，對著流氓卻只能啞忍而不思對策；來到另一世界後，又不願面對渺不可知的未來，這時魯彥教訓他說：「你來自的世界才是夢境！要解救猴王，必須先救贖你自己！」這幾句話彷彿指出：不管你心目中的理想家園在哪裡，如今你身處此地，這裡的事情就是你要面對的現實。而要找到幸福，就必須先度脫自己的錯誤思維！
現代心理學結合腦神經科學研究表明，人腦並沒有必然自私自利的神經結構。反之，每個人都具有同理心(empathy，設身處地為人著想的心)的素質。嬰孩的同理心最為明顯，他們看見別人身體某部位受傷，會撫摸自己的相同部位，或跑去擁抱媽媽尋求安慰，彷彿受傷的是自己。隨著年紀漸增，人我之別逐漸分明，開始與溫暖、柔軟、一味的本然善心隔離，引起不安全感和焦慮，進而產生追求延續(continuity)及趨穩(certainty)的渴望。渴望延續的表現就是執著萬有為常(永恆不變)，趨穩的表現就是虛構自我為單一的實存本體。由此對「我」和「我擁有的」執著便與日俱增，成為更多煩惱的根源。為了充實「我」的實在感，我們渴望建立大量具象的「我擁有的」物品，同時以此滿足根門(感官)的慾樂。由於心靈上的快樂抽象而難以把握，具體的感官慾樂便成為了人生的目標和意義。
我們就是基於上述種種假設、幻想、執著，建構出一套自以為是的宇宙人生運作模式，對自己、別人和世界抱持許多一廂情願的期望──期望自己擁有得越多就越快樂，認為這些快樂應該恆常持續，相信世事應該順著自己的心意而行……這些期望多來自昧於「無常」的愚癡以及「我」和「我的」貪執，可惜現實中往往事與願違。種種不合心意的人和事，或突如其來的轉變，讓我們覺得失望、委屈、被欺負，因此生起瞋怒、不滿或患得患失、憂愁苦惱的情緒困擾，造成無邊痛苦。
即使得到夢寐以求的金錢、物質或慾樂，曾經興奮一陣子，過了一段時間便會發覺這些東西沒甚麼大不了，內心的空虛還未被完全填滿。不過，我們總以為這是因為財利物質數量不夠，所以追求更多、更好的東西，幻想得到後自己會如何快樂。不消說，我們又再陷入「期望─失望」的循環。類似的慘況我們都重複經歷過許多次，身心因此疲乏不堪，但從不懷疑自己的想法有問題，只管把問題歸咎於外在因素。這種不客觀分析也不接受現實的態度，就像傑森活在幻想之中而逃避現實一樣。
魯彥首次教傑森功夫時，傑森老是想著從電影看到的功夫是何模樣，魯彥責備他有如盛滿水的杯子，不能再加添新水；其後又訓示他者要保持空靈之心，像水一樣，流到甚麼地方就如實展現成甚麼形狀。我們需要的正是這種不抱持既定觀點，如實觀照事物的智慧。
當傑森一度對茫茫前路感到灰心和憂慮時，默僧勸告他「不要忘記呼吸。」把注意力集中在呼吸上是一種常用的禪修技巧，意味著覺察自己身心的運作，藉此澄心靜意，放下固有思慮，才能看清事物的真相──身體身陳代謝，思想念起念滅，哪裡有「我」？事物不斷生滅變異，怎會恆久不變？萬法各有因緣，豈能事事如意？財利物質等身外之物，如何令人心得著真正快樂？若我們慢慢熟習客觀看待事實，就能漸次根除不設實際的期望，減少不必要的煩惱；更可能發現這些錯誤的期望與煩惱，都是來自心底的孤獨、空虛、傷痛及不安全感。把心安住在當下，與這些負面感覺或煩惱坦然共處，過程中沒有標籤或排拒，只是覺察、承認、接納，我們會逐漸發覺一切都只是沒有實質的念頭，並將於廣大、開放、柔善的心性中煙消雲散。再者，在寬廣的心性中，我們比較容易洞悉自己和別人的共通點和相互連結，從而開展同理心或慈悲心，增進人生的意義感及價值感，消弭孤寂、空虛，轉化為暖熱與喜樂。
由於篇幅關係，本文無法詳談藉禪修離苦得樂的具體方法，僅希望鼓勵大家踏出第一步，展開探索心靈的旅程──就像傑森(思想)在另一個世界(內心世界)中與戰神(煩惱)交戰、冒險尋找猴王(善性)一樣。雖然質疑自己習以為常的想法，尤其是動搖自己一直依賴的「我」和「我的」，最初會有自我不完整的焦慮和恐懼，但這是改變陋習的正常反應，只要我們鼓起勇氣，挑戰自己，深入心靈腹地，去偽存真，必能找到真正的幸福之道。
☆ 以上發表於《菩提月刊》第270、271期
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