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　　讚頌佛菩薩, 可以算作佛教中一種名為「隨喜」的修持方法, 指讚頌佛菩薩以至一切行善者的功德. 表面看來, 這跟其他神權宗教為取悅神靈、求取利益而歌頌的行為相同, 但佛教隨喜的對象並不限於聖者, 而是包括所有心靈、言行高尚可敬的人. 其目的乃對治妒忌, 令行者不會嫉妒別人的長處或福德, 進而懂得欣賞別人; 同時希望行者思維佛菩薩或其他人的德行(佛菩薩都不是天生而成的神明, 而是累世修持慈悲智慧而證果的), 自己亦受啟發, 進而效法之.

　　至於對佛菩薩的恭敬及祈請, 東杜法王(Tulku Thondup)解釋道:「何需(對佛菩薩有)恭敬心呢? 因為它是放下自我的方法. 信仰幫助我們開放, 那是對懷疑和恐懼的放下. 開放和接受的態度, 可以讓我們得到我們所需要的幫助.」 佛教總是善巧地把道德涵義融入了崇拜中, 曾質疑佛教是哲學或宗教的法國哲學家Jean-Fracois Revel, 即指出佛教的儀式或類於崇拜的行為, 其意義均與一般宗教的崇拜不同, 而是帶有哲學或道德訓練目的.

　　筆者本著忠於文本、保持原文加持力的精神, 從藏文中, 恭譯若干本尊讚頌及祈請文為漢文如下:

1. 釋迦牟尼佛讚

a.
「悲巧降生釋迦族, 他者莫勝滅魔軍,
　赫耀身如金須彌, 頂禮於彼釋迦王.」

b.
「具諸相好勝妙身, 智海儼如金須彌,
　聲名響遍三界內, 頂禮至尊依怙主.
　相好無垢滿月面, 頂禮身如金色者,
　離垢若您三界無, 頂禮無等大智者.
　調禦丈夫無上士, 如來普教離繫搏,
　諸根善寂靜近靜, 頂禮駐錫舍衛者.」


2. 無量壽佛(阿彌陀佛報身相)讚

「世間導主無量壽, 滅除無餘非時死,
　無怙苦眾所皈依, 頂禮佛陀無量壽.」


3. 藥師佛讚

「世尊平等遍慈悲, 聞名即除惡趣苦,
　三毒病除藥師佛, 琉璃之光我禮讚.」

(按:《藥師琉璃光如來本願功德經》記載, 聽聞藥師佛聖號已能滅罪增福, 不墮惡趣, 故曰「聞名即除惡趣苦」; 三毒指貪、嗔、癡, 即愛慾、憎恨、愚昧, 故「三毒病」乃指心病. 眾生無休止輪迴, 飽受八苦, 皆由心病所起. 而一切身病, 均以內在心病為因, 外在四大不調為緣)


4. 觀自在(觀音)菩薩讚

「聖尊身白無垢染, 圓滿佛陀頂上嚴,
　慈悲眼眸視眾生, 觀自在尊前頂禮.」

(按:「圓滿佛陀頂上嚴」指觀音頂戴阿彌陀佛以示尊師)


5. 文殊菩薩讚

a.
「執持孺童身, 慧炬極明耀,
　去除三界暗, 頂禮美妙音.」

(按: 文殊菩薩常示現十六歲童子相, 故云「執持孺童身」;「美妙音」是文殊菩薩的別名, 梵文Manju Ghosa)

b.《至尊文殊榮耀智慧功德賢讚》
「彼之智慧遠離二障雲、如日清靜極光明;
　如實見盡一切諸義故、自持經篋於心處;
　諸凡輪迴牢獄中、無明暗閉痛苦所逼之……
　眾生悲憫如獨子, 具足六十支分音韻語;
　高聲如雷喚起煩惱眠、解脫業力鐵枷鎖;
　去除無明之黑暗、執劍斷滅一切痛苦芽;
　本淨十地究竟功德體、圓滿上首佛子身;
　一百一十二嚴飾、除我心昧敬禮妙榮音.」

　　此殊勝的祈請文源於古印度著名佛教學院那蘭陀寺, 當時寺方建造了一座供奉文殊菩薩(見附圖)的新大殿, 啟用前方丈請該寺的五百位班智達(Pandita, 學者、智者), 每人撰寫一篇禱文, 然後挑選最好的用作大殿啟用的禱文. 翌日大家拿出自己的創作時, 竟發現五百位班智達的作品居然一字不差! 大家均認為此事乃文殊菩薩的加持所致, 並以方丈的法號「榮耀智慧功德賢」(藏文dPal Ye Shes Yon Tan bZang Po)命名此篇讚頌.

　　本讚又名「文殊智慧頌」(‘Jam bsTod Gang bLo Ma), 一向被認為是加持力極大的讚頌. 原文每句長達十五個音節, 筆者為保留其原來風格, 依之以十六字的長句為漢譯(譯文中的一行便是一句), 譯文中的標點只為方便讀者了解文意, 並非分句.