上 篇 改變經濟發展模式
顛覆“虎犬羊”的遊戲規則
在上世紀30年代，內地曾發生過這樣一件事，說的是有個窮鄉僻壤的山村，一個為王姓男人守了10多年寡的女人，為了能給3個年過16歲的兒子娶上媳婦，很不情願的嫁給了一個形象醜陋，但經濟較為富裕的光棍屠夫。在她嫁後的第一個大年30那天，她3個兒子自作主張，拿走了兩個豬頭，一個去給父親上墳用了，一個孝順年邁的奶奶和外公了。事後，惱羞成怒的屠夫，拿起一根趕驢棍，一頓狂打，趕走了他的3個養子。3兄弟在破廟裏過完了年後，老大和老二都循規蹈矩的去給富人家當起了長工，老三卻拒絕了兩個兄弟要他也去找戶人家做長工的勸說，在破廟門外念念有詞的對著天說了些什麼，然後，甩掉了臉上的淚花，獨自向山外走去。後來老大和老二都娶妻生子，過起了祖祖輩輩延續下來日出而耕，日落而息的傳統日子。
20年以後，那一代知道老三故事的人們經常說，王家老三當初要是懂事，如同他兩個哥哥那樣也老老實實的留下來，去給有錢的人家扛活，現在也會分到土地娶妻生子過安頓日子，只可惜，他不那樣做，結果死活未蔔，毀了自己。可是，在一個中午，一輛草綠色的軍牌吉普車突然開到了那裏，車裏走出一個身材魁偉的將軍，他先是到破廟遺址處舉了一躬，然後眼含淚水，走到了已經為他哭瞎眼睛的母親面前，跪了下來。面對這突如其來一幕，慌亂了一陣的人們很快明白了過來，這個將軍就是當初被棍棒打出家門，勇於顛覆傳統，獨自走向山外的王家老三。
投資7.04億美元的永利度假村首期項目的決策者，2006年以9億美元將永利度假村賭牌的副牌，出售給詹姆斯･派克旗下澳洲出版廣播公司和新濠國際發展有限公司的合資公司，尚未在澳門下注，就已經賺了近2億美元。
安得爾森在金沙成功的同時增加賭注，投資逾25億美元，開發出了亞洲最大的澳門威尼斯人度假村。於是，澳門土地上洋溢起了歐洲17世紀文藝復興時期的浪漫情調，運河、小船、船夫和穿著巴羅克風格服裝的歌劇歌手，成為了美國人在澳門煮出的美妙“咖啡”。 儘管，威尼斯人度假村的耗資幾乎是澳門金沙的10倍，但他們暗示， 3年可以收回整座度假村的成本。
除此之外，他們始終沒有放棄計畫投資20億美元的夢想，在澳門附近的橫琴島嶼上興建非博彩專案，通過銷售高級公寓和購物廣場快速獲取收益，成功與否暫先不談，其發展的氣魄是令人敬佩的。 安得爾森是個詭秘與透明並存的智慧體，他還曾用毫不掩飾的喜悅心情說過，他要超過比爾蓋茨，奪得世界首富的頭銜。無疑，應該是澳門賭場，澳門的賭場效應，給了他底氣和運氣。
澳門，是世界營業額最大的賭城，從兩位美國人在澳門的收穫可以看出，其賭之價值和資源的含金量高若金山。
曾經，多次的臆想過，希望澳門是一個白雲悠悠的美麗牧場，茂盛的綠草，清澈的水源，市民如同幸運的羚羊，時而吃草，時而憩息，在牧場裏養兒育女，過著開心快樂的輕鬆生活。
但令人遺憾的是，臆想似乎是癡人說夢般的愚蠢，因為事實似乎永遠也不會沿著這一良好的意願去發展，那裏儘管確實存在著足夠可以讓“羚羊”（市民），過上幸福歡樂生活的綠草和水源（資源），以及還有著異常充足的理由，但不幸得是，牧場缺乏必要的條件（政策）。那裏有很高的柵欄（法規），羚羊無力入內。在那裏，享受生活者全是八面威風的“老虎”（寡頭）。
當臆想不被條件所支持時，便又有了接近現實，但依然嚴重不確切的另一個比喻：賭場，宛若是一個有著政府保護的巨大“牧場”。擁有賭牌的寡頭，如同是場內吃肉的“老虎”（賺取暴利）。政府，仿佛是可以靠服務和保安功能，可以換回骨頭啃的“牧羊犬”（收稅）。而分享到某些稅收和高薪就業成果的市民，則似乎是只能在牧場周邊吃到點小草的“羊群”（寡頭的暴富，政府庫房的增大，所謂將會給市民帶來的某些好處）。關於虎吃肉、犬啃骨、羊吃草的遊戲規則，近百年來早已成為了無人可以挑戰的“天經地義”。
為什麼，政府和市民就不可以顛覆這一持續已久，早已成為製造貧富懸殊機器之一的存在模式？並且，博彩業亦是過去澳門歷史的遺產，是現在中央政府政策輸送的“福利型”公共資源，它理應是澳門全民均衡公正分享的資源，難道，“羊群”就不可以改變胃口，顛覆天經地義，變成吃肉者？
《水滸傳》的電視版本中，有這麼句融入了時代氣息的唱詞：路見不平一聲吼啊，該出手時就出手。引用這話，絕無暗喻澳門存在著如同梁山好漢那個時代一樣的不公平之意，因為澳門是一個法制民主社會，現有的寡頭都是合法的經營者，守法的納稅大戶，社會的巨大貢獻功臣。筆者既無力亦無意想改變政府的某些既定政策，唯一的奢望只是希望政府出臺不妨礙前政的新政，例如，在追求經濟轉型的同時，這個當今屬於寡頭市場的肥沃“牧場”，是否可以優化、重組和修繕現有的柵欄門檻，讓“羊群”可以在“牧羊犬”的保護下合法進來，更換上一個和老虎一樣，也可以吃肉的胃口，創造可以減少貧富分化程度與虎共舞的和諧賭業氛圍。
假設，還朋友問怎麼可以這樣，憑什麼要這樣？那可以再重複一遍，已經萬分明確地表達過的意思：因為，牧場之所以讓澳門獨家擁有這一尊貴地位，還有源源不斷的肥肉來源，都屬於中央政府代表14億同胞，輸送給澳門獨家的“福利型”資源，這是份以剝奪中央政府領導下的其他區域博彩資格的偏心厚愛，它的分享者除了屬於寡頭之外，理應還是屬於全澳門每一個市民的“食物”。
自古以來 ，“黃、賭、毒”就被人類斥為“三害”。但是，辯證唯物主義觀點告訴我們，任何事情都具兩面性。澳門在獨享博彩食物的同時，“三害”標籤，也早已貼定。其城市形象，市民人生的負面影響，尤其是對青少年的負面影響，不言而喻。
也曾經思考過，賭，既然有害，政府為何還對發展賭業樂此不疲？難道不可以如同林則徐禁煙一樣，來一次轟轟烈烈虎門銷煙式的澳門禁賭大革命？禁賭，不但可消除賭的負面影響，黃和毒也會失去賴以生存的血液。那麼，城市形象，市民人生，一切負面的東西，自然會逐漸萎縮，漸進死亡。
然而，這個思考只生存了片刻便隨風而去。因為，假設澳門真的大義滅賭，那麼，城市發展，市民生存，政府庫房收入的基本條件，在現階段經濟異常單一的狀態下，又能依賴於哪些？現實是殘酷的，答案自然應該是荒唐甚至是血腥的。假設真的禁賭，其短時期的背後和未來，一定是失業和饑餓下的動亂，抑或是更加恐怖和危言聳聽的毀滅劇開演。
現實生存學原則告訴我們，賭，是澳門百年以後生存的危機所在，是當今城市賴以發展，市民賴以生存的經濟命脈，在現階段經濟結構沒有重量級突破性調整的狀態下，澳門之賭，不能沒有。它如同嬰兒不能沒有奶水，正常的人不能沒有手腳一樣之重要。賭，畢竟是澳門的取款機，造幣廠，在相當長的一段時間內，澳門需要它的造血與奶水功能。
所以，面對賭，上升到戰略和策略的高度上來講，不管是何等之負面，都只能是因勢利導，在有限度的保持賭的可持續發展之同時，用壯士斷臂式的英雄氣魄，錐地取水般的堅強意志，滴水石穿那樣的超強耐力，思考發展IT、會展、股市及文化產業，通過其產業的漸進式轉型，以期達到對賭經濟的適度遏制，從而實現產業的逐步轉型，把澳門的經濟適度多元化之夢，變成藍天碧海間實實在在的現實。
設官立賭場讓全民做莊
窮的越窮，富的越富，用時髦的話說就是這是一個贏家通吃的社會。此觀點來源於“馬太效應”。
眾所周知，市場經濟，是按經濟調節機制劃分出的產物，是一種與計劃經濟截然不同的經濟模式，具有不同的先進性，但是，由於市場經濟要求政府給與過多的積極不幹預條件，導致許多獨有的資源型經濟，很容易變成壟斷市場和寡頭市場兩個類型。而這樣的市場狀態下給少數人產生的巨大暴利，又往往會被反壟斷市場和寡頭市場的大眾貼上政府保護富人，甚至是存在官商利益輸送的標籤。於是，很多未得到及時解釋和解決的事件，便在混淆不清的狀態下，非常容易製造出大眾和政府的對立情緒。
書中試圖闡述的澳門特色資本主義理論，以及鼓勵顛覆掉澳門賭場多年來形成的寡頭做莊，這一似乎是無人可以說“不”的“天經地義”遊戲規則之目的，無非是想從根本上徹底改變掉澳門嚴重的貧富懸殊之弊端，為追求相對意義上全民共富的澳門特色資本主義理想，奠定良好的社會公平基礎。
溫家寶，被世界輿論稱為中國的平民總理，的確如此，他是平民百姓的兒子，他瞭解平民百姓的疾苦，他在擔任總理不久，就開始了關愛農民的陽光工程，從減免稅負進步到消滅稅負，以及又到漸進式的推廣農民的醫療、社保等社會福利保障，用他手中的權力，代表著党和政府，溫暖著民心。
在全國人大十一屆一次會議期間，溫家寶總理還談及了腦海中盤旋的四件事。
第一，要使中國的經濟繼續保持平穩較快發展，同時有效地抑制通貨膨脹，這就必須解決經濟發展當中的不穩定、不協調、不可持續的問題。溫家寶說：“目前最大的困難是物價過快上漲和通貨膨脹的壓力，隱藏的風險是經濟可能出現的波動，我們必須在這兩者之間走出一條光明的路。”
第二，經濟體制改革和政治體制改革要有新的突破，這就必須解放思想。溫家寶表示，解放思想需要勇氣、決心和獻身精神。解放思想和改革創新，前者是因，後者就是果。溫家寶說：“五年前，我曾面對大家立過誓言，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。今天我還想加上一句話，就是天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”
第三，要推進社會的公平正義。溫家寶表示，如果說真理是思想體系的首要價值，那麼公平正義就是社會主義國家制度的首要價值。公平正義就是要尊重每一個人，維護每一個人的合法權益，在自由平等的條件下，為每一個人創造全面發展的機會。
第四，要加強社會主義精神文明建設。溫家寶指出，如果國家有比黃金還要貴重的誠信、有比大海還要寬廣的包容、有比高山還要崇高的道德、有比愛自己還要寬廣的博愛，那麼這個國家就是一個具有精神文明和道德力量的國家。
澳門，是《基本法》規定“一國兩制”，“澳人治澳”的特區，與內地的社會制度不同，如果單純的以此為出發點去解讀總理的講話，似乎個別地方，尤其是帶有“社會主義”的部分，不一定能夠完全適應實行資本主義制度的澳門。但是，如果從人類社會共同追求的公平正義，精神文明方面來說，溫總理的四件事，同樣很適合澳門這個資本主義社會的發展。 （待續）
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