主席天地 此網頁是本人上載自己文章的地方，文章內容包括佛學、宗教學、哲學、天文曆法、中外醫學、世界文化、文學、歷史、玄學、心理學等，敬請各位網友不吝賜教。

811愛的鼓勵 4訂閱站台

 

　　佛教徒每年慶祝佛誕，但到底佛陀是在哪一年出生呢？

 

　　古印度不重視歷史，所以沒有留下準確的佛陀生年記錄，後來的學者只能從側面資料推敲，但不同的資料又會導致不同的推算結果。

 

　　以往學者多採用「眾聖點記」之說。佛陀入滅後，每年安居終結時，僧中長老都會在律藏前記下一點，此即「眾聖點記」。南朝齊永明八年(西元490年)，國人從來華印僧口中得知當時已有975點。後人由此推測佛滅年應為西元前486年，佛陀世壽八十，故佛陀生年當為前566年。

　　「眾聖點記」說本身不無可疑之處，故有學者另據某些論典中，謂阿育王於佛滅後多少年即位的記載，反推佛陀生卒年份。但因為阿育王何時初登王位、其與佛滅相距多少年也有分歧，致使學者間出現了佛陀生於西元前569、511、467、463年等異說。

 

　　南傳佛教則多根據古代南印度Kalinga國Kharaveda王留下的碑文資料，推算佛陀住世時間為西元前624至544年。

 

　　現代較多學者相信佛陀生於公元前5世紀中期，不過，早在1954年召開的世界佛教徒友誼會第三次大會，已議決以南傳佛教的說法為統一佛教紀年標準。佛教紀年非如耶教般以其教主生年為元年，而是以佛陀入滅年為元年。現在我們說西元2010年是佛曆2554年，就是從西元前544年開始計算的。

 

　　古印度人缺乏嚴格的史學觀念，故考究該國人事時代，出現數百年的差距，並不稀奇。幸好，已有足夠的文獻資料及出土文物，證明佛陀並非神話傳說，而是真有其人。佛陀的言教同樣真實不虛。自佛法廣弘至今，無數眾生通過聞思、實踐佛法而得以淨除煩惱、快樂自在。因此，我們無須懷疑佛陀的存在，最重要的是親身體驗其教法的正確性。

 

 

◎ 本文原發表於佛門網 www.buddhistdoor.com

 

 

附：答客問

 

問：請問斯里蘭卡有無記錄佛陀出生及入滅時間呢？

 

答：

　　斯里蘭卡的巴利文史書《島史》、《大史》等，記載阿育王即位於佛滅後218年，並羅列了佛滅至阿育王之間印度、斯里蘭卡的國王世系，後人由此推算出佛滅約於公元前563年，加上佛陀世壽80歲，佛生年即約前483年。具體年份隨不同學者理據不同而稍有差異，但大體上與「眾聖點記」說接近。　　

 

　　事實上，「眾聖點記」說源於南傳佛教「上座部」所傳的《善見律》，與同為南傳系統的斯里蘭卡史書說法相近，不足為奇。　　

 

　　然而，北傳佛教的文獻記載阿育王於佛滅後百多年即位，並非218年；且《島史》等謂印度從佛滅至阿育王時，斯里蘭卡只經歷過5位皇帝的統治，換言之218年間只有4代皇帝，這是很不合理的。　　

 

　　另一方面，佛滅後短時間內應未有文字經典，如何有人從佛滅開始每年在「律藏」上點記？因此，斯里蘭卡史書和「眾聖點記」說都備受質疑。　　

 

　　古時，印度和斯里蘭卡都有不同的佛滅年份流傳，曾流傳於後者而現在可考的說法主要有三種。其一即《島史》、「眾聖點記」之說；其二由法顯在斯里蘭卡聽聞而錄於其《佛國記》，但此說可有不同的解釋方法，不太受重視；其三即現代南傳佛教公認的前544年佛滅說。　　

 

　　《大唐大慈恩寺三藏法師傳》記載玄奘法師於貞觀八年(634年)到達印度佛涅槃處時，聽說「(佛)自涅槃已來，或云千二百歲，或千三百，或千五百，或云過九百未滿千年。」曾參與玄奘譯場的道宣採用「千二百歲」之說，並指出其根據是大菩提寺(佛成道處的塔寺)的石刻。西藏布頓大師《善逝教法源流史》等史籍也記載了大菩提寺這石刻，透過這些文獻提及的人事年代，可知佛滅於前544年，與玄奘抵印之時的確相差約1200年。由此推斷，南傳佛教現行的佛陀生卒年份，即大菩提寺石刻說。

 

　　不過，現代學者參照印度本土及希臘、埃及有關印度的史料，多傾向佛滅於前4世紀末、生於前5世紀中期。