主席天地 此網頁是本人上載自己文章的地方，文章內容包括佛學、宗教學、哲學、天文曆法、中外醫學、世界文化、文學、歷史、玄學、心理學等，敬請各位網友不吝賜教。

811愛的鼓勵 4訂閱站台

 

　　《百喻經》中有一個「師患腳付二弟子喻」是這樣的：

　　「譬如一師有二弟子，其師患腳，遣二弟子人當一腳隨時按摩，其二弟子常相憎嫉，一弟子行其一弟子，捉其所當按摩之腳以石打折，彼既來已忿其如是，復捉其人所按之腳尋復打折，佛法學徒亦復如是，方等學者非斥小乘，小乘學者復非方等，故使大聖法典二途兼亡。」

　　同一個人的兩條腿，雖然左腳是左腳，右腳是右腳，但都是同一個人的腳。好比大乘和小乘均為佛教的一部分，根源皆來自本師釋迦牟尼佛。若互相蔑視、互相攻擊，就像一個人認為其中一條腿比另一條腿優勝，因此傷害他覺得比較差劣的一條腿般愚笨。

　　被人稱為「小乘法門」的四聖諦、八正道、三十七道品、十二因緣等，並非小乘獨有，而是一切出世間法的共同基礎，故名「二乘(大小乘)共法」。至於大乘才有的六度四攝，則為「大乘不共法」。

　　其實，大乘和小乘的根本分野不在於所修法門的內容，而在於行者有否菩提心，宗喀巴大師《菩提道次第廣論》云：「故法雖是大乘之法，不為滿足，最要是彼補特伽羅入大乘數。又大乘人依菩提心，假若此心僅有粗淺了解，其大乘亦唯爾許。若有此心德相圓滿，則其大乘亦成真淨，故當勤學。」

　　有一個說法，謂空性智慧是大小乘菩提之母，而菩提心則是菩提之父。因為大小乘的最高果位都是從空性智慧出生──雖然兩者的空性見有深淺不同，所證之「菩提」也有高下之別，但都屬於智慧的範疇。世俗中母親於孕育嬰兒的過程中，扮演比父親更直接的角色，但父親卻決定了嬰孩的種性。同理，所證菩提是小乘的有餘涅槃，還是大乘的無餘涅槃，則取決於有否菩提心。

　　菩提心就是為利眾生而求成佛的志願，光是想利益眾生或僅欲自己成佛了事，均不算菩提心。事實上，由於成佛須要圓滿慈悲與智慧，故沒有慈悲心度眾生的人，根本不可能成佛。即使其行為上修持六度四攝，若無菩提心，則一切行持均失去內涵，流於形式，落入小乘之流，不會成為成佛資糧。相反，在菩提心攝持下的一切善業，即使僅為世間善行，都會轉化為成佛的因，功德亦遠遠勝於沒菩提心所作的同一行為。正如宗喀巴大師所言：「大乘道命為發心，是菩薩行根本依，能轉資糧如金汁，攝納眾善為福藏。」

　　前文說四諦等是大乘的基礎，因為前者的主要目的是培養出離心，即深感輪迴是苦而求超脫之心。一個人若不了知自己在輪迴的苦，便不會推己及人，明白他人的苦，慈悲心也無從生起；不盡悉三有過患，也不會求解脫成佛，自然就沒菩提心。因此，從四諦等去到六度等修持，其實是一個連貫、漸進的次第，僅有先後之別，而無相違之處，不應彼此譭謗。以上所說，乃宗喀巴大師提出的著名觀點「聖教無相違」，一切三藏經論教法，均應以此角度看待。輕蔑及譭謗聖教任何一支分，均為謗法，其罪足致墮落地獄，願行者慎思。



☆ 本文發表於《菩提月刊》241期