筆者於本年7月23至30日，到四川省甘孜州康定縣塔公鄉朝聖。朝禮了不少聖人和聖物，以下乃簡述一二。
塔公鄉位處海拔三千八百多米的草原上，地形呈吉祥的半月形，四周環繞著文殊、觀音、金剛手和綠度母四座神山。更能眺望著名的雅拉神山(bZhag Bra Lha rTsa)。據講居於此山的木雅(Mi Nyag)護法原為唐代文成公主的護駕將軍，後得觀音菩薩授予菩薩戒。這座神山及護法在藏區有著重要的地位，藏傳佛教四大教派均有供奉。
雅拉神山也是修行的聖地，上有數百個大大小小高僧留下的閉關山洞。山裏有很多溫泉，在泉中洗浴可以迅速消除業障云云。另外還有許多的湖泊散佈在山中各處。從前有一位仁波切(RinPoChe, 藏語字面意義為「寶」，用以稱呼珍貴的人和物。常用以尊稱高僧)，一次他帶著弟子走到其中一個湖，交代弟子必須把眼睛閉上，直到獲准睜開爲止。然後師徒二人共同騎著一匹馬出發了。弟子只聽見流水聲，不知走了多遠才停下來。仁波切囑弟子坐在原地不要隨便走動，弟子聽到周圍有很多天女的聲音，又傳來優美的樂曲，好像在歡迎仁波切的到來。弟子不能開眼，只好伸手四處摸索，沒摸到什麽，卻發現地上全是沙子。他心中奇怪，順手抓了幾把放入懷中。仁波切回來後，師徒二人又騎馬回到了地面。弟子睜開眼，嚇然發現自己懷中的「沙子」全是金子！他們兩人進到湖底的路線變成了一條白線，至今仍清晰地留在湖中。
塔公以塔公寺最為著名，享譽全藏。塔公寺藏文原名「榮耀天悅見解脫成滿心願洲」(dPal Lha sGang mThong grol bSam Grub gLing)，屬於薩迦派(花教)俄爾巴支派的寺院。「天悅」即塔公，也就是當地的地名。乃藏語Lha sGang的音譯，意謂天神或佛菩薩歡喜(的地方)。以前從印度來的一位高僧，調伏當地的妖魔，並爲寺院加持開光。其時諸佛菩薩當空現身，歡喜讚歎，天空中傳來「Lha sGang、Lha sGang」的聲音，此地因而得名。由於寺內供奉及珍藏了多種聖物，能進入參拜即可獲大功德、不墮惡趣，故稱「見解脫」及「成滿心願」。
剛從大門進入，即可見兩座偏殿：蓮花殿及成就塔殿分立於左右兩側。前者供奉蓮花生大士(將密宗傳入西藏的第一位祖師)各種化相；後者則供奉多座佛塔。其中位於正中央的就是成就塔，相傳是由印度的一位大成就者以神通令其從海中昇起而成。塔內還藏有他的檀香木手杖。據說他因為知道塔公是觀音菩薩加持的聖地，特地將自己的手杖拋上天空，一道虹光閃過，手杖已從印度落到塔公寺。該寺的前主持功德海坎布(mKhan Po Yon Tan rGya mTsho)說，以前還可聽到成就塔傳出海螺的聲音，但現在已不復聽聞了。
兩座偏殿中間的直路直通大殿，大殿左右兩旁又分別有千手觀音殿及覺臥(JoWo, 意為至尊)佛殿。後者供奉了覺臥佛(見圖)。此尊釋迦佛的原像傳說是在佛陀時代按佛陀身相打造，後來從印度送到中國。唐朝文成公主下嫁藏王松贊干布，唐太宗囑其把佛像當賀禮帶往西藏。但公主一行人途經塔公時，佛像突然無法移動，並開口說話，表示此地乃一塊佛地，不願離開。由於父皇之命不可違，文成公主遂命人於當地收集金沙，馬上製造一尊仿製品。金沙的數量只足夠造完下半身，佛像的上半身卻在一夜之間自己完成了。這尊殊勝的仿製品代替原像留在塔公，原像才願意離開，後來被送到現今拉薩的大昭寺。參拜這兩尊佛像的任何一尊，功德無異無別，均如禮拜佛陀本人一樣。這也是塔公寺又稱「小大昭寺」的原因。十世班禪大師從不朝禮佛像，但到了塔公寺還是恭敬地頂禮覺臥佛，其功德可想而知。
文成公主到達拉薩後，松贊干布下令修建108座寺門面向漢地的寺院，塔公寺正是第108座。寺院圍繞著覺臥佛興建，因其坐落的位置是祂親自選定的，也就是祂當年表示不走的地方，據說其下直通龍宮。佛像在文革時期遭到破壞，雙手被砍，也流失了部分裝臟物。佛像被修復後，怎樣把祂放回原位卻是一大難題。工匠苦惱地把祂移來移去，當移到某一處時，覺臥佛突然眨眼，工匠便驚喜地知道放對地方了——該工匠發誓這事是千真萬確的。
值得一提的是，修復覺臥佛時，功德海坎布把一個噶舉派(白教)祖師那諾巴(naropa, 1016－1100)用過的金剛鈴裝臟到佛像裡面。法鈴呈金黑色，坎布還說曾見過它放光呢。
供奉覺臥佛的佛龕的左手邊，開了一個窗口，善信可以透過窗口頂禮覺臥佛的雙足祈願。離這窗口不遠的柱子，懸著一塊石頭，上有薩迦第五祖八思巴(‘phags pa, 聖者)智慧勝幢(bLo Gros rGyal mTshan, 1235－1280)留下的腳印。據說成就者或有福緣者可以看到腳印放光或化現本尊。
另外，在覺臥佛的左後方，供有一尊泥塑的千手觀音像。是由文成公主收集漢藏各聖地的水土放在一起後，自然生成的。現在見到的也是於文革受損後經修補的塑像。
而1997年新建的千手觀音殿，則供奉了一尊約10米高的巨型千手觀音像，是全藏區最高的觀音像。功德海坎布於其內裝臟了一尊古製的一面二臂聖觀音像。其右前方供奉了一尊頭部會流出甘露的釋迦牟尼佛像，由一個古舊的玻璃箱罩著。
於千手觀音殿及覺臥佛殿的前方都有一口井。靠近前者的一口供日常飲用；靠近後者的一口則是觀音為住處被塔公寺覆蓋的龍王所開的窗口，平時閉門深鎖，其井水只用於供佛。據云以之塗擦病人患處，可以「水到病除」。我們部分師兄也有幸獲得喇嘛開井贈水。
至於位處中央的大殿，供奉了佛陀及薩迦派的祖師。大殿的第二層為該派活佛的房間，房內供有兩尊小釋迦牟尼像。一尊曾經開口說話；另一尊曾於文革時被人試圖砍頭，然而刀一砍下，佛像的脖子竟然流血，把那人嚇跑了！此兩尊殊勝的佛像平日並不對外開放，也不多人知道祂們的存在。幸好我們參拜寺院的那一天，剛巧有一位薩迦派地位甚高的仁波切來到。該寺的現任主持大寶坎布(mKhan Po Rin Chen)才讓我們入內膜拜，並接受仁波切的加持。
寺內還珍藏了其他珍貴聖物，包括迦葉佛的佛牙舍利、八思巴贈與該寺的鎏金銅佛、由空行母送來的法螺等。其中大寶坎布曾答應讓我們翌日試吹那法螺。本來在家人一般都不能吹奏法螺，何況是如此殊勝的法螺，故是次機緣實屬千載難逢。可惜我們第二天忽然因事要提早離開塔公，只好怪自己沒有福緣了。
寺院外圍設有多個大型轉經輪，閃閃發光的金色輪身上刻梵文六字大明咒(唵嗎NI不咩空om mani padme hum，乃觀音的咒語)，很是莊嚴。以前當地有一戶人家，欲宰殺家中的一頭豬，怎料那頭豬居然一大清早跑去塔公寺繞著經輪轉圈，並隨著到寺修行的老人家念念有詞。老人們休息時，豬亦跟著休息。天天如是。主人也就不殺牠了。這樣過了六年，那豬便自然壽終往生。
於塔公寺另一方的山上，矗立著一座佛學院。其全名為「康定佛教經續講修興隆州」(Dar mDo Khams Thub bsTan mDo sNgags bShad sGrub Dar rGyas gLing)，俗稱「塔公佛學院」。由曾於塔公寺修學的寧瑪派(紅教)高僧佛教法稱仁波切(Thub bsTan Chos Kyi Grags Pa Rin Po Che)倡建。仁波切當年一直拿不下主意應否在此興建佛學院，其時正好有一隻烏鴉口銜哈達天降來迎(藏人視烏鴉為護法大黑天的化身；哈達是藏人傳統上用以表示尊敬或歡迎的白絹)，他便下定主意了。由於資金不足，仁波切帶領僧眾引來河水，共修水供，其後經濟問題果真解決了，佛學院順利建成。為紀念是次殊勝法緣，世界各地的弟子在佛學院後方的山上，合力捐建了一座供水殿。於今年仁波切九十大壽的法會中，仁波切為供水殿賜名「巴千度哇」(為寧瑪派龍清寧體一護法名)。
除了參加仁波切的壽晨慶典外，仁波切更先後為我們授與無量壽佛(訛稱長壽佛，這跟其梵文及藏文名號有少許出入)及藥師佛的隨許灌頂。過往仁波切甚少進行灌頂，故有緣參加者，均深感難得稀有，心生歡喜。
是次塔公之行，我們不僅得到上師哈乓(Lha‘Bum, 意為十萬天神/佛菩薩)仁波切的照顧(筆者還記得他拖著大肚腩，用他的美國牛仔帽在馬路邊為其他人扇烤肉的搞笑樣子)，更受到多位活佛和喇嘛的禮遇。如般若海仁波切(Shes Rab rGya mTsho RinPoChe)賜予我們金剛薩埵甘露丸，以及法會用的甘露水；頗具幽默感的噶陀第85代教主嘎瑪仁波切(KarMa RinPoChe)送我們以哈達吹氣加持而成的金剛結；塔公寺的主管坎布阿布姜巴丹增(A Po Byams Pa bStan‘Tsin？)贈與加持過的覺臥佛牌(他在塔公寺接待我們的前一晚，還在一家商店以普通店員的身份跟我們其中數人見面、聊天)；熱情好客的功德海坎布解答筆者的問題和為我們細說塔公的故事；為我們引見般若海仁波切的妙音精進(‘Jam dbYang brTson‘Grus)喇嘛，經常面帶笑容。他不太懂普通話，幸好仍能聽懂筆者半紅不黑的拉薩話藏語。
以上不按時序簡述了筆者於塔公的所遇所得。除此以外，旅程中筆者與各人互相照顧(我們有近半人有高山反應)，加深了彼此的溝通與認識，使我深深感受到金剛師兄弟間的情誼。更從他們的口中得知不少佛法的神奇故事，包括他們的親身體驗，增強了我對佛法的信心及修持的意樂。因此，是次朝聖之旅對筆者來說，真的滿載而歸，收穫甚豐！
文章定位：
