(彭令范——林昭的妹妹)
解说;林昭的妈妈,这个抗日战争中的巾帼英雄,热情帮助共产党革命的民主人士,7年之后也死在上海的外滩街头。有人说是被人打死的,也有人说是暴病而死。
沈泽宜:
不知道为什么 / 我总会想起 / 山那边的一盏灯
在冷雾凄迷的夜晚 / 在白茫茫的雪地中央 / 孤独地、美丽的
凛然不可侵犯地亮着 / 在她光芒所及地方 / 尽可能远地摒弃着黑暗。
许觉民:她把生命交付给这个民主斗争的事业了。她要把她的生、死来告诉世界上所有的人。中国人。她是为什么而死的。我觉得林昭她所走的路子就告诉了:中国不走民主这条道路,就不会得到人民的真正幸福。
画外音:林昭在狱中曾用血书这样写到:
作为人,我为自己的完整、正直而干净的生存权利而斗争那是永远无可非议的。作为基督徒,我的生命属于我的上帝,我的信仰。为着坚持我的道路,或者说我的 路线,上帝仆人的路线!基督政治的的路线!这个年轻人首先在自己的身心上付出了惨重的代价,这是为你们索取的,却又是为你们付出的。先生们人性,这就是人 心吶!
为什么我要怀抱着,以至对你们怀抱着人性呢?这么一份人心呢?归根到底,又不过是本着天父所赋予的恻隐、悲悯与良知。在接触你们最最阴暗、最最可怕、最最 血腥的权利中枢、罪恶核心的过程中,我仍然察见到,还不完全忽略你们身上偶然有机会显露出的人性闪光。从而察见到你们的心灵深处,还多少保有未尽泯灭的人 性。在那个时候,我更加悲痛地哭了。
林昭1968年4月29日在上海被杀害 ,年仅35岁
字幕:林昭说自己这样作是为了自己迷途重归的基督徒的良心
解说:通过几年的采访,我终于得到了林昭骨灰的下落,我前往上海。在一所巨大的,安放着数千骨灰盒的房间里,我终于见到了林昭的骨灰盒,小木盒上写着:林昭生于1935年殁于1968年 。
(上海 安息之园)
(骨灰盒)
(解放日报)
(上海的街头)
谨以此片献给林昭的英灵
感谢所有默默为本片提供帮助和支持的人
拍摄者没有采访到任何监狱的工作人员
林昭被枪决是谁批准的,没有记录
导演 摄影 编辑 :胡杰
[相关评论]
发表人:footstep
发表人邮件:footstep@tom.com
值得尊敬的不朽灵魂。
发表人:非非
发表人邮件:chenarfei@sohu.com
中国从来就不缺少自由的思想,即使在强权统治下。政治极权已经葬送了太多的精英,台风肆虐之后,荒芜的心灵还能播种多少希望?
发表人:chizi
发表人邮件:no@21cn.com
我们有的不只是哀悼,还有悲愤,缅怀这被肮脏掩盖的圣洁,你是知识分子的骄傲——这个日渐沉沦了的群体。
发表人:钩子
发表人邮件:5117161@qq.com
仰视林昭!我为你哭泣,这是弱者的哭泣,面对你,我渺小如尘埃,至少我应该做到让大家都知道有你,记得你,宣扬你,让你的力量注入这个病入膏肓的巨人的躯体,一点一滴,让这片如罗布泊一样荒凉死寂的国土,因为你而有生命的迹象!!!
发表人:宋时代
发表人邮件:listen_60@126.com
林昭有了你,我们中国人的颜面才没有丢尽。面对你我们抬不起头来。中国政治的残酷让人毛骨悚然……
发表人:shalad
发表人邮件:aishalad@yahoo.com
林昭,每次读到你, 每次为你哭泣,为这个国家哭泣.
发表人:庄亦谐
发表人邮件:mr.zyx.200508@163.com
林昭:面对你,统治者气得发疯。于是它们把你枪毙了。但是,它们一想到你就气得浑身发抖,直到今天都是这样。它们害怕你,更害怕你的死。你的死,令统治者无处逃遁,无地自容。你生得伟大,死得更伟大。
发表人:明泉
发表人邮件:uilihz@163.com
什么是正义,什么是自由,什么是伟大,你用自己的生命作了诠释,你是一面镜子,映照着世间的一切卑鄙和邪恶,你让许许多多还有点良知的人明白了什么是人间正道是沧桑.所以你虽死犹生,
发表人:极地火种
发表人邮件:aixin-liu@sohu.com
林昭,不朽的灵魂!!
http://liuaixin1101.blogchina.com/
发表人:小微
发表人邮件:weixiaoou2000@hotmail.com
林昭:我今天看了《寻找林昭的灵魂》,您的那缕放在骨灰盒里的黑白间杂的头发让我触目惊心!假如您在天之灵有知,您能听到发自我们心灵的悲怆的声音吗?
发表人:年大六
发表人邮件:1
北大百年纪念时,我正住在中关园,很热闹也很无聊。那几天我没进北大校园。后来熟人说有校史陈列,该去看看。我说那是“史”吗?没看。在那样的“史”上,林昭等依然失踪。
前几个月,吉林某校一位女教师被追究的“问题”中不是也与传播林昭的事有关吗。“专政”思维就其本性而言必然具有整全性。“上纲”是很容易的,文革过来人都清楚。
于是“元气”被窒息了,而今民族精神的元气岂止是萎顿?仅仅是“人活一口气”?外人惊异于中国大陆知识人士的“离心力”之强,元气全消,内聚力从何说起?!谁反思了呢?
未经反思的历史,怎么可能过去?还不是某种意义上无所不在于今天!
发表人:年大六
发表人邮件:1
★★★自荐一篇新作短文:《文化、政治与民众的价值直觉》
从根本上讲,这些年人们对耀邦的怀念、追忆和惋惜是一种文化现象。因为耀邦在人们心目中成了一种象征——一种传统,一种价值,一种选择,一种希望等等的象征。
人无完人。不是说他完美,而是说他象征着这些!
不同于那种丧失了文化自信心、对中国文化和中国革命的传统已经没有感情的人,耀邦所象征的价值、选择和希望,正是扎根于这种传统,也指向传统重建、再生和复兴的方向的。
文化是诉诸人们内心的趋向和选择的,是社会自组织秩序扩展的产物。文化不可能由权力来“制造”。反过来,“政作民之所好”——文化价值应当成为权力运作的精神轴心。
普通人不可能有复杂的理论思维,但每个人都有直觉能力。正是民众的价值直觉,首先是诸如正义感之类的道德直觉构成社会基本价值取向的创制者。
一个压制民众这种社会历史本体直觉的社会,只能是日趋病态的社会。
中华古训“天听自我民听,天视自我民视”中的“天”的含义就是文化权威或者文化领导权。
“听”和“视”可以看成民众的价值直觉。尊重这种直觉,就是“民粹主义”?就是“恶质民主”?当然不是。当然也不能仅仅限于这种尊重。
但是,有一点是毫无疑问的:如果执政者把个人或者某种特殊群体的价值偏好、认知偏好和利益需求置于天下人的“视”、“听”之上,甚至反其道而行之,“政作民之所恶”,那就必然大“失人心”!
(年大六 2005年11月21日4:36)
《文化、政治与民众的价值直觉》附笔:
中国政治的正统是文化政治,亦即以文化价值为轴心运作的公共权力体系(其中很大一部分带有社会自治的性质,“公共权力”不是仅仅指“国家权力”)。所谓“道尊于势”的意思就是文化权威或者文化领导权的价值或者意义高于政治权力。
王夫之《读通鉴论》有言:“儒者之道与帝王之统并行于天下,而互为兴替。其合也,天下以道而治,道以天子而明。及其分,而帝王之统绝,儒者犹保其道以孤行而无所待,以人存道而道不亡。”这里说的“帝王之统”就是狭义的政治权力或者国家主权体系之统,而“道”则是文化权威之统。
在历史上,前者处于解体、崩溃状态,而后者绵延不绝,通过社会意识的自组织整合,在人们内心“经天纬地”,维系着乱世年代的中国社会日常生活秩序的情况不是屡见不鲜的吗?
现在中华文明复兴面临的根本问题,就是再生和重建现代条件下可能趋于文明体适应最大化的新“道统”。归根到底,这种再生和重建只能付诸社会自组织复杂性扩展秩序机制的生成和结构化。这意味着社会基本价值创制和文化演进自主选择权力复归社会,从而真正使民族文化原创力、生命力(所谓社会元气)得到恢复、充实与壮大。
区分政治权力运作的文明还是反文明性质的根本内在尺度就在这里。宪政文明的文化核心就在这里。
(年大六 2005年11月21日5:42)