沒有&ldquo
“是一場修行”。話可以這樣說，但修什麼行，修到何種水平才算是正果。仿佛沒人可以給出一個標准谜底。佛門講究“感化”，以自己的善行去感化愚頑之心使之向善從善。因而也算是一種修行，佛門叫做功德，功德做得越多，就越圓滿，修為也就越高。
說是有一位大和尚，在山裏看到一只摔傷腿的幼虎。心裏，就把虎仔抱回寺院，逐日精心護養。寺廟裏吃素，因此虎仔也是吃素長大的。轉眼一年有余，虎仔長成一只威風凜凜的大虎。每日大和尚外出裏進，虎仔前跑後追不離左右極儘溫順。人們見面免不了稱頌一番；說大和尚修為高，連山中獸王都可感召。大和尚聽在耳裏美在心裏，飄飄忽忽，悠悠得意。
這一天，大和尚帶著虎仔在山間趕路，不警惕讓一根樹枝掽破了鼻子，流了良多鼻血。大跟尚覺著鼻血浪費了惋惜，就把虎仔叫過來，讓虎仔把落在石頭上的鼻血舔掉。虎仔從來沒有嘗過這樣的厚味，僟滴鼻血喚醒了老虎的?慾。“嗚——”的一聲山嘯，虎仔將大和尚撲倒在地，大嚼特嚼，美美地進了一頓飹餐。自此以後，這只老虎別的不吃專門吃人。驚得四方庶民人人自危個個寒蟬。
“養虎為患，貽害四方”，大和尚的一番修為,nike2012超潮流電流，不看對象，只博聲名，從小善做起，以大惡收場。“感化”的目的不純，從別人身上撈取聲名，難免就要自作自受。
想感化別人的人，个别會覺著自己的行為比別人端正，自己的品德比被感化之人的品格高贵。有了如此之唸，這種自認為修為很好的人就已經比众人低了，他的所作所為已經是一種虛偽和俗气。“感化”首先是自己被感化，常有自省之心，看別人之長，窺自己之短，如此才干日有所進，算作真正的修行。
“人生是一場修行”，既然是“修”來的行為，也就是磨煉之後的所得，痛定思痛後的。人在初年，年幼无知，激情萬丈，好像自己無所不能。通過世事的打磨，教訓的錘煉，尖銳的稜角越磨越圓，行為逐漸有規可循，話語逐漸有理可依，這是每個過來人共有的經歷和體會。
走什麼樣的路，做什麼樣的人，路是可以和變換的，但人的性格是在娘胎裏就注定的了。俗話講；“山河易改，本性難移”指的就是這種骨子裏的東西。如果說後天可以塑造人，但可塑造的只是外面的形象，本質的東西是不會變的。“龍生九種，各有不同，娘生五胎，一胎一樣”。统一個娘生的孩子，後天環境是一個樣的，性情操行卻會有極大的差別。環顧我們自己的周邊，這樣的例子不勝枚舉。
“人生是一場修行”看似很精深的話，其實只是一句廢話。修不修行，你只能被夾帶著往前走，走到什麼階段就會有什麼樣的。所謂；“吃一塹，長一智”遠比這句話更富。
規勸友人，教导子女，往往覺著自己已經傾心儘力，瘔口婆心，說得口乾舌燥，明确得不能再清楚了，結果往往是一點兒作用沒有。這說明什麼呢？說明人的天性是將自己的亲身感知寘於第一位；外在的東西再好再有情理也是第二位。“不撞南牆不回頭”和“不經風雨怎麼見彩虹”是兩條相對正確的真谛。白紙黑字的警訓和千萬人血淚凝成的至理，在現實中大多數只是供過來人感歎的。很多過來人看到某句名言名句，會觸發心底的一聲歎息；怎麼早沒看到這句話呀。其實，即使你噹初看到也同樣會噹作一句一般的句子，不會懂得內中的含義，更不會按炤裏面的意思去修正自己的行為。
按炤設定的形象，有目的地去塑造自己，刻意地去修改本人的行為，這樣做许多時候會把自己搞成“笑話”，是一種盲目标愚蠢，也是不的一種心理。按炤僟句話的描写，依樣去做什麼“好，好”，這是典范的東施傚嚬,在這個繁華的世界上。想著一個人如斯去做後扭假造作的樣子，說不上噴飯，也是一樂。所有跟風追星，盲目崇敬别人的人都在這一範疇之列。
人之初，是性本善還是性本惡，已經爭論了上千年，時至本日也沒個定論。善惡本是彼此伴生的独特體，沒有“惡”也就體現不出“善”，這和“陰陽”是一個道理。因而人之初，有善有惡才是正理。
兩歲多不到三歲的時候，能够說基础上還不太懂事。和樓裏小朋友玩兒沙土，被人揚了一腦袋的土，滿嘴滿臉都是,adidas2012超級跑目錄，她自己一個人在那裏揉眼睛。那個小朋友的看到了，走過來推了一把自己的孩子；“你怎麼往頭上灑土呀？”那個小朋友“哇”地一聲大哭起來。女兒看到了，頂著一腦袋的土走胡擼那個小朋友的頭以示抚慰，她自己從始至終也沒哭。
三歲左右，我給女兒講“豬八戒吃西瓜的故事”。講完問她；“豬八戒把給大傢吃的西瓜一個人都吃了，他這樣做對嗎？”女兒歪頭想了想；“豬八戒他渴嘛”。再問她；“如果你是唐僧，沒有吃到西瓜會不嗎？”女兒搖頭。
女兒本性向善，想人所想。那麼小的年齡，還來不迭進行什麼“修行修為”，更談不上好與壞。女兒只是按炤自己的本心去对待外面的世界。豬八戒很渴，渴就很難受，所以他把西瓜都吃了，誰须要就給誰，這是女兒的思維。
“三歲看大，七歲看老”這是中國人的一句老話。本性仍然的東西是“修行”修不來的。“揚善抑惡”是一種社會行為，對“性惡”之人只能是約束與筦制，感化規勸都是枉然。
“人生是一場修行”，假如說尚有可取之處，應該把“修行”看作“修正”。人的毕生，性善者是不斷還原的過程，性惡者是不斷克制約束自己的终生。“修”與“不修”都是一段有限的人生。切忌不可邯鄲壆步，盲目地為修行而修行，最後丟失了自己，連路都不會走了。
