《蘋果日報》於十月廿八號報道：19歲女模欲轉運，疑被法師騙性交。案中「疑似法師」歐陽國富聲稱，可做「性交法事」幫女事主轉運。「法事」儀式包括口交和性交，須每月做一次、做足九次，過程中還要「每九下停一停」，並「在轉換性交姿勢時稍停畫符」。可惜轉運不成，卻令女模懷孕，結果對簿公堂。
性交轉運如此神奇﹖報章引述青松觀董事局總秘書周和來的解釋：「被告使用的道具與道教類似，但道教儀式中沒有透過男女交合，達致消災解難，增福延壽。」如果周秘書所言屬實，那麼歐陽先生就是假借道教之名而行姦淫之實了。然則道教真無「性交轉運」嗎﹖
其實是有的。根據早期道教的文獻記載，「性交轉運」真有其事。道教中有所謂「房中術」，教人怎樣以性交「移災解罪，轉禍為福」，甚至養生升仙。
一、中國古代的「性事辟邪」文化
圖一：古代的性教育工具—「壓箱底」。
關於「性事辟邪」的文化，可謂由來已久。春宮畫是古人用作性教育的工具，又稱作「秘戲圖」，除了激發性興奮之外，也有著「壓邪避災」的作用。由此可以窺見古人每將房事與辟邪、消災拉上關係。由於古人認為性乃污穢不潔之事，若將春宮畫貼於門上則鬼不敢進、貼於灶頭上則可避火災。《紅樓夢》就有以春宮圖防火的段落；晚清的葉德輝也喜歡用春宮圖來防止藏書受災。
古代還有一種陶瓷器，名曰「壓箱底」，乃是女子的嫁妝。該陶瓷內有一男一女作交媾狀，女兒出嫁前夕，其母會持之以示女，教其侍夫之道。「壓箱底」亦有禳鬼辟邪之意，古人認為小鬼能在不開啟人們箱籠的情況下把箱內所有的財物竊去，有了「壓箱底」，小鬼自會敬而遠之。
二、漢代的房中術
圖二：光榮「三國志11」中的左慈，是東漢末年的著名方士。曹植於《辯道論》中說他擅長房中術。
至於所謂「房中術」，是古人研究性生活如何達致保健、胎教、優生、延年益壽的學問。早期道教人物往往把性愛當作修道養生的方法。《漢書》〈藝文志〉記載了八家房中著作，可見房中術早在漢代已建構出一套相當豐富的性愛系統。這裡列舉部份書名：《天一陰道》、《容成陰道》、《天老雜子陰道》、《堯舜陰道》、《黃帝三王養陽方》等等。各位鹹濕讀者，別要看到「陰道」兩字就立即聯想起「天真嬌」，此陰道不同彼陰道，非指女性性器官，而是指房事之方法、房事之道。
相傳黃帝、彭祖、容成、西王母等傳說人物均擅房中術，彭祖更因此得壽八百多歲。到了漢代，房中術與醫經、經方、神僊並列，被視為「方技」的一種，地位不小。《三國志》〈方技傳〉中記華佗事跡，附註了左慈之事。華佗是一代名醫，而左慈乃一擅長房中術的方士。可知漢人實將醫師與房中道士視作一類。
三、五斗米道的「性交消災」
圖三：光榮「三國志11」中的張魯(﹖-216)，奠定了五斗米道的基礎，是道教「三張」之一。
東漢末年，道教興起。東方有張角的太平道，西方有張陵的五斗米道。張陵在漢中一帶傳教，世代相傳，三國時的張魯即為其孫，有玩開KOEI出的三國系列遊戲的話應該認識。張氏的五斗米道是天師道的前身，其教內儀式之中，就有應用房中術。《太上洞淵神咒經》中指出，夫妻同修房中術，可以消災、如意，最後還可以升仙。《洞真黃書》也屢言此術可以「消災散禍」、「養性、保命、無疾病」，甚至「度世」、「得神仙」。
在世人眼中，宗教多數主張禁慾，比如說基督教、佛教（雖然藏傳佛教有「歡喜佛」，但整體而言佛教主張禁慾），都視淫亂為大戒。道教則不然，主張男女交合乃順應自然。男女須陰陽相濟，禁慾反為大害。比如晉代的葛洪就曾說「人不可以陰陽不交，坐致疾患」，又云「不知陰陽之術，屢為勞損，則行氣難得力也」；相反，「知房中之術，則令人老有美色，終其所稟之天年」。
四、道教內部對「性交轉運」的看法分歧
圖四：古代春宮圖。春宮畫曾在明代一時大盛，才子唐伯虎更是「春宮畫界」的翹楚。
然而，「性交轉運」之法也為道教內部所誹議。晉代的葛氏道也主張房中術，但不同意轉運消災之說，認為夫妻透過性交合氣雙修，頂多可以「治小疾」、「免虛耗」而已。葛洪便於《抱朴子》中力斥「性交轉運」一說之虛妄：
或曰：「聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，並可以移災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利，信乎﹖」抱朴子曰：「此皆巫書妖妄過差之言，由於好事者增加潤色，至今失實。或亦奸偽造作，虛妄以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已，其理自有極，安能致神仙而卻禍致福乎﹖」
從引文可見，當時有人主張房事有「移災解罪，轉禍為福」之效，又能使修道者生意獲利云云，葛洪即駁斥指「皆巫書妖妄過差之言」，說修煉房中術的主要目的是修身去疾，斷言否定其可致福成仙之說。
到了北魏寇謙之修整天師道，寇氏大力「去除三張偽法，租米錢稅及男女合氣之術（房中術）」，就更加將「性交轉運」摒除於道教之外了。至於上清派，對「男女合氣之術」亦是痛恨之極，不肯承認。道教內部對房中術意見紛紜，其中內容頗為複雜，有興趣了解的話，可參閱林富士教授的〈略論早期道教與房中術的關係〉一文。姑勿論後世道教內部對房中術的態度如何，其於早期建立道教科儀的貢獻，卻是不容置疑。
五、「九淺一深」與「每月一次」
圖五：荷蘭漢學家高羅佩所著的《中國古代房內考》，書中詳盡介紹了中國歷代房中著作。
案中歐陽富強說性交時要「每九下停一停」，有何用意﹖原來道教的房中術對性行為有很多具體規定，由行房頻率到過程中的戳刺次數都有指示。九是奇數，表示全陽。道家的房中術往往規定戳刺次數須為九的倍數，而且戳刺次數要與交合次數相應。例如每天兩次則為二九一十八下、每天三次的話則為三九二十七下等等。此法見於房中專著《玉房秘訣》。
姑引《玉房秘訣》其中一段以證：「陰陽有七損八益。一益曰固精，令女側臥其中，行二九數，......二益曰安氣，令女正臥高枕，仲張兩腿，男跪其股間刺之，行三九數，......三益曰利藏，令女人側臥，屈其兩股，男橫臥卻刺之，行四九數，......」引文中的「二九數」、「三九數」、「四九數」、即指九的二倍、三倍、四倍。書內對性交體位描述甚詳，而且說明了用不同姿勢性交對身體各有何益。
至於案中所謂「儀式須每月進行一次」，則不知有何根據。房中書權威《玉房秘訣》對性交頻率確有建議，不過目的是為身體著想，避免縱慾而有所損。故書中言：
「人有強弱，年有老壯，......故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年二十盛者，日再施，羸者可一日一施；年三十盛者，可一日一施，劣者二日一施；四十盛者，三日一施，虛者四日一施；五十盛者，可五日一施，虛者可十日一施；六十盛者，十日一施，虛者二十日一施；七十盛者，可三十日一施，虛者不瀉（射）。」
歐陽先生為事主「轉運」時，才五十出頭，身體健壯的話應有力「五日一施」，即使虛弱者亦可「十日一施」，誰知歐陽先生乃屬虛中之虛，五十出頭就要「三十日一施」，那就跟七十歲老頭無異了，歐陽先生五十而「古稀」，未老先衰，可悲復可憐。
六、須做到「交而不洩」
圖六：被告歐陽國富，騙子乎﹖法師乎﹖
談到這裡，諸位大概會誤以為我要為歐陽先生平反。其實不然。道教雖然確有「性交轉運」之說，不過年代久遠，已被道教摒棄。道教中的房中術，實以保健養生為主，其理與現代的性醫學可謂異曲同工。而道教房中術重視男女性器交接，並無口交之法。再說，即使退一萬步而言，歐陽先生的「轉運法事」也有異於五斗米道的「性交轉運法」。何出此言呢﹖
原來五斗米道的「性交轉運」有兩種。一種限於夫婦之間進行，以求子為目的，所以准許男方中出。至於第二種，多是入教儀式，限於教友之間，往往在教內靜室中進行。由於男方雙方並非夫婦，又需在眾人前進行性交，故此禁止男方瀉漏精液，此之謂「交而不洩」。而案中歐陽先生，不但洩了，還導致女方懷孕，那就破壞規矩了。由此可見，歐陽先生並非承繼古代房中術，只是借道教之名而行淫邪之實。不過話說回來，只做不洩的話，又有何樂﹖「交而不洩」，有如雞肋，食之無味，棄之可惜。果真是魚與熊掌，不可兼得啊﹗
七、結語
蠢人年年有，今年特別多。最近又有一宗「驅魔人」誘姦女大專生的案件。案情指22歲女大專生以為被鬼上身，法師指「只有陽具可以吸走陰氣」，女大專生為了「驅魔」，被迫與60歲法師及47歲婦人大玩「3P」。唉﹗世上蠢婦如此多，難怪房中道士紛紛借屍還魂了。為免再有無知婦孺誤墜色網，特撰此文以正視聽。如有美女堅執要修練此術，本人願意合力雙修，切勿中奸人之計也。
延伸閱讀：
林富士：〈道教與房中術〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 72:2 （ 2001 ）
這篇文章扼要地介紹了房中術的內容，可作為閱讀以下四本書前的入門。
參考書目：
一、高羅佩(著)；李零、郭曉慧等(譯)：《中國古代房內考》，(台北：桂冠圖書股份有限公司，1991)
二、王強：《遮蔽的文明—性觀念與古中國文化》，(台北：文津出版社，2003)
三、向斯：《皇帝三寶—風水術、房中術、長生術》，(香港：和平圖書有限公司，2007)
四、嚴善炤：《古代房中術的形成與發展—中國固有「精神」史》，(台北：學生書局，2007)
四書之中，高書最為全面；王書介紹較清晰；向書最淺白，但內容不夠深入；嚴書最艱澀，宜放最後才讀。
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