知識終結者 本台將致力於「知識」的探討，稱為終結者，並非是要終結知識，而是對「知識」本身及「知識」相關的領域，以「知識」為出發點，進行一些發表，希望能像電影中的終結者那麼厲害；若依此構想則其探討的範圍將無所不包括，含蓋所有的事情，恐有大而無當之慮，故一切之論述乃以「知識」為核心及再引伸，以避免論點渙散。「知識」的探討相當有趣而重要，尤其是「知識經濟」的興起，「知識」的成功運用就等於財富，豈可等閒視之。

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台灣社會承襲中華文化，在民主化之後，在社會自由開放競爭之後，很多的中華文化之陋習就會被搬上檯面上，一切更為凸顯，這是很自然的現象，也算是社會進步的陣痛期吧！中華文化可說是博大精深，五千年的歲月，在人類近代文明的歷史，也算是古老級的文化，但也可以看到其精髓之處，若看到其最為根部，就可以看得很清楚，中華文化，那是什麼孔孟思想為中心，什麼忠恕之道，最精妙之處，阿不就是帝王思想，就這麼簡單，也許有人會不同意這樣的觀點論中華文化，但如果說文化是我們過生活最基本的價值觀，而不只是思想的表現，那就是了，帝王的思想影響我們的生活確實相當的深遠而直接，甚至於可說是具決定性的影響力量，因為帝王的思想，一切是為我帝王所有，帝王想怎樣就可以怎樣，有幸遇到明君，則萬民有生活之幸福，不幸遇到昏君、庸君、殘暴君…，那一切就剉咧等，就看君王一人為如何了！但不管如何，明君也好，爛君也是一樣，就是人治也。

 

而今在一個民主自由的社會，國政的治理，就是不能人治，一定是法治，而法治也可以簡單地這樣認定，設定一套清楚而明白的「遊戲規則」這樣而已，在一個帝王思想的社會，也是有「遊戲規則」，只是以統治者為方便統治為出發點的「遊戲規則」，而在一個民主自由的社會，這種「遊戲規則」則以解決問題為出發點，所以，兩者所定的「遊戲規則」其差距就會很大，真所謂的，差之毫釐，失之千里，一切將有天壤之別。就以這次我們吳揆震怒的公文旅行之問題而論，雖然公文為何會變成出遠門去旅行，其原因很多總總不一而足，然我們還是可以找到為何我們的政府機關會如此旅行公文？找到問題之所在，也才可以解決問題，而不是說那個閣揆又那天精神不順了，又來震怒一下，這不是官大學問大的問題，不然之前劉揆也為此震怒過，阿還不是不了了之，吳揆這次之怒，其下場當然也是一樣，一定是不了了之，那有啥辦法呢？大閣揆震怒，那一般承辦的小公務人員要去跟誰怒啊！倒楣的還不是我們這些小老百姓，連閣揆震怒了也不能解決問題，難道閣揆之怒也是演戲的嗎？

 

應該不會吧！不會連續兩任的閣揆都在演戲給我們看，所以，問題在那裡呢？我們台灣雖然現在已經不是威權統治的那個年代，在現今的民主自由社會，我們的很多法令規章還是延用威權時代所設定的「法」，公文當然要按規定去旅行了，搞不好還迷路了也不一定，在威權年代，很多事還可睜一眼閉一眼，還是靠關係辦事，出事了也可以官官相護，大事化小事，小事變無事，而現在全國的行政承辦者，若不按規定旅行公文，搞不好就變成圖利，還是說被告違法，就等檢警調的依法究辦，說不一定為此被抓去關也很難說，這就是為何我們現在會有所謂的公文旅行繞地球一圈的問題之所在，若不解決這樣的法律規章的問題，重新在設定以解決問題的公文旅行路程，我們相信，我們的閣揆一定會常常為此震怒，然後不了了之就是了。

 

公文旅行的事，我們真的很難想像，據說有件公文一趟旅行下來要蓋上好幾百個章，搞不好還上千個也不一定，在貪官污吏的時候，每蓋一個章，可能都得用金錢去疏通的地方，在帝王思想的時代，帝王者要的也只不過其文武百官的輸誠，誓死效忠領袖，然後納為統治者的鷹犬爪牙，只要效忠，其他的當然可放任之「為非作歹」，在公文旅行之時，可能就是為官者撈油水的時候，這就是為何一個公文要蓋那麼多章的原因，吳揆，這事您知道嗎？不能只是震怒而已啊！常震怒不但傷身，也沒解決啥問題，倒是會損壞吳揆辯才無礙的形象。