校園民主與學生自治的反省—以東海大學為例(初稿，請勿引用，如欲引用請與作者聯繫[1])摘 要本文首先簡單的介紹了東海大學學生自治發展的歷史，認為這不是一個從80年代末期誕生的事物，而是......(詳全文)
發表時間：2013-09-01 17:31 | 人氣：4509 | 回應：0
...「批判」（critical）在今天的臺灣社會，特別是在網路的使用上，似乎已經快要變成「否定」、「挑毛病」、「言語攻擊」的同意詞。但是回到這個詞原本使用的哲學出處，十八世紀的康德和二十世紀的......(詳全文)
發表時間：2013-07-14 13:41 | 人氣：6826 | 回應：0
簡言之，「野」不是概念，也不只是韌性，而來自於身體在歷史辯證過程中的扭曲、變形與斷裂---或者說，韌性是由有機歷史經驗所累積而成的生命肌理。這並不是說大學生們不能成為抗爭主體，而是說他......(詳全文)
發表時間：2012-10-10 17:35 | 人氣：686 | 回應：0
『是的，我們現在可以得出這種圖式。如果通過性行為，我們來理解三個極點--行為、愉樂（註：愉悅、快樂）和慾望，我們就會得出希臘「公式」，它在其第一階段和第二階段都是一樣的。在這一個希臘......(詳全文)
發表時間：2012-09-16 06:06 | 人氣：529 | 回應：0
從儒家的身體觀到法國後現代
1.關於形-氣-神的概念的提出，可以參考楊儒賓老師的「儒家身體觀」（楊儒賓，民85），在該書中楊老師提出這樣的觀點：
「儒家身體觀的原始模式在先秦時期業......(詳全文)
發表時間：2008-07-17 10:51 | 人氣：5018 | 回應：1
...閱讀Postmodernity and desire後的胡言亂語：
慾望與理性，倫理與美學---一個歐洲問題的中國式思想實驗
Scott Lash這篇 〈Postmodernity and desire〉的英文其實並不算難，不過行文中旁徵博......(詳全文)
發表時間：2008-05-21 08:55 | 人氣：1433 | 回應：4
1. 當代思想家對唯心主義身/心二元論的批判：
何乏筆整理了西方當代思想家，特別是批判理論和傅科對西方唯心主義身/心二元論思考的批判。
何乏筆首先提及了一種常見的觀點：
『按照很普......(詳全文)
發表時間：2008-04-15 16:23 | 人氣：910 | 回應：0
批判性歷史的生產
受到後結構主義的影響，，Giroux等批判教育學者非常重視論述(discourse)、文本(text)的作用。法國學者傅柯認為論述製造了話題，界定了我們知識的各種對象。它控制著一個話題......(詳全文)
發表時間：2006-04-29 10:06 | 人氣：963 | 回應：0
何乏筆：身體論的重構—傅柯、馬庫色、施密茨何乏筆在其理論工作中，一開始就對身體論進行反省和重構。他回顧了傅柯和馬庫色關於身體與解放的理論，認為傅柯雖然注意到「日常生活微觀的政治實踐......(詳全文)
發表時間：2004-06-23 11:56 | 人氣：780 | 回應：0
二、 治理性：
1. Nancy Fraser的「從屬-次公共領域」（Sublatern Counter Publics）的概念，雖然強調透過從屬團體、弱勢者自己的對話討論，可以進行再教育、再組織的工作，但似乎仍顯不得夠......(詳全文)
發表時間：2004-06-21 11:12 | 人氣：1655 | 回應：0
