今年不知道走的是什麼運，
迄今居然出國已三回了。
在106年9月20日至9月24日期間，
我來到距離首爾約3個小時車程的全羅北道全州市。
此行對我個人最大的收穫，
或在於打破前此的”偏執”(諸如島內經常發出的:「啊~好想贏韓國。」、「韓國就是OO又XX」等聲響)，
(如此回音的回音:為什麼沒骨氣敢超美剋日呢?)
更能欣賞各個國家/民族的優點與特質，
看見彼此在歷史文化間緊密的牽繫，
以及萬物互相效力的共相。
兒童筆下的韓國清唱판소리(Pansori)
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本來行前想惡補一下韓文，
想說就算無法會話，
至少也能用看的、透過辨讀韓文的”拼音”，
猜出大致的意涵。
但因韓文不像日文每個音是疏開排列的，
加上好多發音我完全分辨不出差異，
三分鐘熱度過後遂打起了退堂鼓，
還是只能成為行走在韓國的文盲一枚。
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此行的目的
對我個人來說，
在於注意他山之石之於博物館的展覽規劃、相關軟硬體設施與推廣活動等作為，
並期透過觀察當地民俗與傳統工藝美術等文化資產的保存現況，
拓展對東亞文化異同的認識和過往歷史的理解，
以一面更清楚明白自己立地的根基所在，(諸如:我是誰?從何而來?到哪兒去?)
以及了解不同國家對文化資產經營管理的樣態和過程。
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說起我對韓國的工藝美術的初步認識，
要遠溯在大學的時候
嘗胡亂地翻看、汲取世界各國的藝術畫冊，
就當時的印象
和日本的傳統書畫藝術相對，
韓國的傳統書畫藝術(尤其是民俗畫這塊)，
更加深得我心，
其中既沒有太過神經質的纖巧，
與壓抑虛偽的假面，
亦或似是而非的野狐禪，
其在直率及奇崛之中，
偶爾還夾帶有一絲絲的幽默。
此行，
我也遇上了一種深得我心的韓國民間工藝: 솟대(Sotdae)。
話說在JISF(全州國際清唱藝術節)舉辦期間，
戶外會場的一座簡易攤位有一名年輕女性盤坐地上，
其前擺放著許多大大小小的木製鳥形工藝品，
一旁有一位身形佝僂、年約6、70歲的老先生正彎腰弓背地蹲在地上製作，
凡此種種瞬即吸引住我的目光。
此一木製鳥形工藝名叫「솟대」(Sotdae)，
坊間譯作「祭杆」或「神鳥柱」，
為韓國自古以來民間流傳的祈福辟邪物，
各地造型多不相同。
我試圖以英語加上筆記本筆談和顧攤的金小姐交談著，
原來那位老先生是他的父親，
大名김종오(譯音金鐘五)，
現已退休轉做農夫，
暇餘喜歡製作「솟대」。
此行所見，恰為3支或5支成一組，皆為奇數，
不知是否因古人以奇數為陽數，
且”三”應合「天地人」三才之故?
據金小姐的報導，
「솟대」的原形為鴨子，
一般以三隻為完整的一組(但詢問為何如此，卻不知所以)，
具有招來福氣、趕走災邪的祈福寓意。
因著筆談的緣故，金小姐看到我的筆記本有畫圖，遂當場要我速寫畫她的父親，現場又人來人往的，超級緊張。草草塗寫後即將它撕下送給金小姐，意外被反贈一隻小的Sotdae。日後只敢來到攤位遠遠處(不敢再靠近了，怕又被塞下什麼禮物)，望見我的圖竟被貼了出來，更是超級害羞。 現場觀察金老先生製作的「솟대」，
鳥的部分主由兩段木頭組成，
鳥的頭、喙和頸為同一塊木材，
並特意選取呈V字形分岔的的枝幹各自象徵喙和頸(中間轉折交會處即為頭)，
鳥身則擇取量體較大的木條，
並皆經過寫意地修形，
凸顯出小頭、長喙、圓胸及翹尾等鳥類應有的特徵，
再經打磨、燒烤、推光等表面處理，
最後組裝黏合，
下端並修長以一根修長的細竹枝充當支架。
雖然外表看似簡單不過是幾塊未加雕飾的木、竹材之組合，
然實際上卻飽含大巧若拙、渾厚華滋的美感與生命力；
其將看似尋常的木材結合凝鍊的造型手法，
從而逼現出大自然中鳥類的各式情態，
整體輪廓並與書法線條的起承轉合有異曲同工之妙，
只不過它是立體的!
甚且金老先生現場做的數十隻「솟대」，
沒有一隻姿態、造型是相同的；
又如鳥頭的張看的方向也都不會規矩呆板地和身軀完全平行，
更增進了其活潑靈動的氣息。
感動之餘，
我用力地握著金老先生的手，
祝願他健康長壽地做下去!!
肇慶廟前紅箭門而此行我在全州的慶基殿、肇慶廟、鄉校等傳統建築史蹟，
都可以看到和中國、臺灣的牌坊或和日本的鳥居(とりい)造型相仿的「紅箭門」(홍살문)。
紅箭門由兩根直圓柱與兩條橫版構成，
頂端配以直行柵條，
中央飾有三叉戟及其下以紅藍二色構成的太極。
慶基殿前紅箭門除形制概與牌坊或鳥居相似外，
亦皆作為重要建物的入口指標以及神聖空間境界的劃分，
或可做為古時東亞文化間交流的例證。
而有學者推測日本鳥居的起源，
或即與此「솟대」有關。
此部分還待繼續深入探究~
Sotdae安裝於形似紅箭門的建物上，
不禁令人將之與「鳥居」名稱由來聯想在一塊。
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