書成於民國17年（1928），
內容主要記述客家人的傳統信仰、冠婚葬祭等生命禮俗與飲食等生活習慣等，
尤為難得的是行文皆以客家話書寫。
坊間眾文圖書曾印行之《客家舊禮俗》，
內容即自此書脫出，
可惜用字行文略有調整，
味道變了不少。
其中一篇記述於廣東佛山發生的〈石獅子犯死人〉，
描寫當地屋頂裝設辟邪物的之記事。
其寫道：
陳村新圩匯源街，有一間茶葉店，店名同春生，
因為在屋棟上安倒一隻石獅子來制煞，
恰遇對面笠街的居民相連死開幾隻人，
街下的人認為係石獅子犯倒的，就要求其人愛除開，
但係店主唔肯，
殊不知該條街仍然接緊死人，
冇兩十日，共緊死了十一隻人，
街鄰好驚，間有徙緊走的，
又有好多人去該間店，話他愛拆開來保全公安，
同春生的財主，就冇奈何喊倒師傅拆開石獅子的像。
批：照常石獅子係在宮殿衙門口正有，屋棟上的獅子，係燒料的過多，缸瓦店就有出賣，係賣被人制煞，雖然屬窯器，俗人也喊他石獅子。
大意是說:
有一店家在屋頂裝設「石獅子」制煞，不巧對街的居民陸續多人死亡，而被認為是被「石獅子」的煞氣沖犯道的，要求店主解除裝置，但遭拒絕。不幸沒多少天又接連死了11個人，居民十分緊張，有趕快搬家避難的，更有人到店家抗議，要求維護「公共安全」，於是店主不得已只好請師傅拆除屋頂的「石獅子」。而此「石獅子」雖有此名，卻不是真的石製的獅子，多為陶製品，在陶器店就可買到。
由此可知廣東佛山一帶民宅屋頂常裝設一獅形厭勝物，
雖為陶製，卻也叫作「石獅子」。
不過文中僅稱單獅造形的厭勝物為「石獅子」，
並未言及是否另有人物騎獅的形象。
而晚近臺灣古玩市場，
亦流入一些與臺地所見風格迥異的陶質獅形厭勝物，
據云來自廣東潮州地區，
販售的古物商則仍沿用臺灣慣常的說法，名為「風獅(爺)」，
或依造型不同，尚有「四面獅」等不同說法，
但若依地緣看來，似與張祖基《中華舊禮俗》記錄流傳於廣東佛山的「石獅子」之說，較為接近。
實情如何，仍須至中國對岸實地踏查，才能釐清。
但可見此類屋頂厭勝物名稱、造型流變之多元。
廣東梅縣人張祖基著作《中華舊禮俗》，
書成於民國17年（1928），
內容主要記述客家人的傳統信仰、冠婚葬祭等生命禮俗與飲食等生活習慣等，
尤為難得的是行文皆以客家話書寫。
坊間眾文圖書曾印行之《客家舊禮俗》，內容即自此書脫出，
可惜用字行文略有調整，味道變了不少。
其中一篇記述於廣東佛山發生的〈石獅子犯死人〉，描寫當地屋頂裝設辟邪物的之記事。其寫道：
陳村新圩匯源街，有一間茶葉店，店名同春生，
因為在屋棟上安倒一隻石獅子來制煞，
恰遇對面笠街的居民相連死開幾隻人，
街下的人認為係石獅子犯倒的，就要求其人愛除開，
但係店主唔肯，
殊不知該條街仍然接緊死人，
冇兩十日，共緊死了十一隻人，
街鄰好驚，間有徙緊走的，又有好多人去該間店，話他愛拆開來保全公安，
同春生的財主，就冇奈何喊倒師傅拆開石獅子的像。
批：照常石獅子係在宮殿衙門口正有，
屋棟上的獅子，係燒料的過多，缸瓦店就有出賣，係賣被人制煞，雖然屬窯器，俗人也喊他石獅子。
大意是說:
有一店家在屋頂裝設「石獅子」制煞，不巧對街的居民陸續多人死亡，而被認為是被「石獅子」的煞氣沖犯道的，要求店主解除裝置，但遭拒絕。不幸沒多少天又接連死了11個人，居民十分緊張，有趕快搬家避難的，更有人到店家抗議，要求維護「公共安全」，於是店主不得已只好請師傅拆除屋頂的「石獅子」。而此「石獅子」雖有此名，卻不是真的石製的獅子，多為陶製品，在陶器店就可買到。
由此可知廣東佛山一帶民宅屋頂常裝設一獅形厭勝物，雖為陶製，卻也叫作「石獅子」。
不過文中僅稱單獅造形的厭勝物為「石獅子」，並未言及是否另有人物騎獅的形象。
而晚近臺灣古玩市場，亦流入一些與臺地所見風格迥異的陶質獅形厭勝物，據云來自廣東潮州地區，販售的古物商則仍沿用臺灣慣常的說法，名為「風獅(爺)」，或依造型不同，尚有「四面獅」等不同說法，
但若依地緣看來，似與張祖基《中華舊禮俗》記錄流傳於廣東佛山的「石獅子」之說，較為接近。
實情如何，仍須至中國對岸實地踏查，才能釐清。
但可見此類屋頂厭勝物名稱、造型流變之多元。
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