臺灣石獅地圖 分享臺灣石獅、石雕及傳統藝術的田野經驗，還有旅記、文化資產等許許多多的雜感……

49愛的鼓勵 5訂閱站台

位於淡水老街、主祀天上聖母的淡水福佑宮，具有相當特出的文史價值，其不僅止於物質技術的文化，也反映出精神表達的藝術活動，甚至包含了人際網絡及社群倫理關係等脈絡。



惠邑石匠陳柄檨石堵成於嘉慶?道光?

其中三川殿石堵中難得可見的清代惠安石匠落款，更提供了後人追索臺灣工藝發展的重要線索。如《淡水福佑宮調查研究》寫道：「福佑宮前殿牌樓石垛之頂垛在我們進行實測時，發現一個罕見的落款，上刻『惠邑石匠陳柄檨』。我們推斷，這是清嘉慶元年興建福佑宮時的主要匠師，通常主匠例如大木匠師或石匠師因責任重大，且其工程經費較龐大，所以有捐助一部分樑柱或石垛之慣例。」（李乾朗，1996：53）

惟該文中將刻有「惠邑石匠陳柄檨」(檨是否真作"檨"似也有待考究)落款石堵之年代定為嘉慶元年，此後許多討論傳統建築、匠師及傳統石雕之書籍、文章，多再三沿用，儼然成為一定說。不過據筆者現場觀察發現其中有若干疑點，為學術越辯越明及正本清源起計，現就其中疑義做若干說明，若有誤會之處也請諸先進批評指正。



　
　
根據《淡水廳志．典禮志》「天后宮」條載：「一在滬尾街。嘉慶元年建。」目前淡水福佑宮最早可徵的石作落款年代，亦皆始於清嘉慶元年（1796）是時；且已為前殿、正殿兩進的規模。道光十九、廿年（1839、1940）再修建。昭和二年（1927）正殿內左右牆建假山神座，供奉羅漢等神明。民國四十九年（1960）因鎮殿媽久經蟻蝕，以火化去，另雕塑新神像供奉。同年內殿修建，重新油漆安金。民國六十一年（1972）因前殿略向前傾斜，廟方在牆上釘木樑鞏固，正殿與兩廊之牆體貼上大理石片，正殿前增築欄杆。民國六十八年（1979）修葺屋頂與正殿。目前三川面石作已略傾斜不正，尚待後續修護。

「惠邑石匠陳柄檨」是塊石堵，其應非嘉慶元年物最直接的跡證，即為同塊石堵除下緣有「惠邑石匠弟子陳柄檨敬奉」字款外，右側邊緣並有「道光己亥年拾弍月立」之年款。





同一塊石堵其上並有道光十九年（1839）之落款，然為何仍有嘉慶元年（1796）之說?其間之落差推測原因可能有二：

1、 着書時未注意到。
2、 兩落款皆曾發現，但認為年款為道光年間重修時所加鑴，故略而不述。

若為第一點的話，該石堵的年代也就不言自明了；為求慎重起見，筆者就該石堵所位於的前殿石作其刻款、年代、材質、位置、題材等進行相關調查與紀錄，從而試尋有無上述第二項推測之可能。

詳細的田野資料恕在下疏懶也不一一詳列了。總之就刻款、年代、位置、題材等資料文獻交相比對，將嘉慶、道光石作的分布製成下二圖(標識顏色者該石堵具有明確年款，或依相對位置研判，如龍爿石堵有年款虎爿石堵無，則虎爿石堵年代亦依龍爿石堵):



淡水福佑宮三川面石作年代分布圖(標識紅點者即"陳柄檨"該問題石堵,本圖改繪自"淡水福祐宮調查研究")



淡水福祐宮對看牆石作年代分布圖(本圖改繪自"淡水福祐宮調查研究")


透過淡水福佑宮三川石作的整理分析，從中我們可整理出福佑宮前殿石作與福佑宮其他石作年代相仿，分為嘉慶元年、弍年(1796、1797)與道光十九年、二十年(1839、1840)兩大層次。從分佈來看，嘉慶年間的石作包括簷柱、前簷附壁柱、中門門柱、門前石獅、麒麟堵等，多為主要的支柱或裙堵以下的位置；道光年間的石作則有墀頭石獅、門楣、頂堵、身堵等，多分布於腰堵以上之位置。另外我們亦可以發現，就材質而論，嘉慶年間石作除安山岩外，間有唐山石材白石、青石的運用，至道光年間石作則已全為安山岩矣。



嘉慶元年(1796)花崗白石前簷附壁柱


嘉慶二年(1797)正門青斗石獅


嘉慶二年(1797)安山岩明間裙堵


嘉慶二年(1797)安山岩麒麟堵


推嘉慶初年安山岩龍虎堵(敬獻人名款見於廟內嘉慶元年1896望高樓碑誌)

臺灣傳統漢式建築之營造，為先下後上的興建順序。自地基及穩重的石作始，待下盤穩固後方有木棟架、屋頂等後續工程。加上舊時傳統建材中以石材最為經久耐用，故許多傳統建築修建時在能力完備時常將部分木造構件漸次抽換成石材，如李乾朗（1996:23）同書即提到淡水福佑宮「前殿之部分石垛、左門楹、……可能原係木窗或木柱，經過四十五年之後腐朽，乃易為石材。」因此該塊石堵若真為嘉慶舊物，週遭石作卻全為道光時物，在工序上極不合理。(如與虎爿該石堵處於相對位置的龍爿石堵，亦落道光時款)

另外如嘉慶年間石作多造型精練流暢，"立體"而少死板的線刻，構圖簡明主題明顯；道光年間題材則多人物及多元的祥瑞母題，構圖較為繁密，造型亦較拙稚瑣碎。兩者題材、風格皆有異，並不似重修時再落新款。

綜合上述，淡水福佑宮「惠邑石匠弟子陳柄檨敬奉」該問題石堵就刻款、題材、造型及位置，皆與其他道光年間石作相關聯及近似，故該石堵應成於道光年間而非嘉慶元年，在沿用資料時不可不察。



與「惠邑石匠弟子陳柄檨敬奉」石堵處相對位置之頂堵題材、刻工相仿，並亦為道光年間石作


道光十九年(1839)虎爿對看牆腰堵


道光廿年(1840)安山岩墀頭獅
　
後記:
本文相關內容亦刊載於本人碩士論文2009〈臺灣石獅研究〉，敬請指教!!