作者：昝爱宗 文章来源：北京之春 点击数：357 更新时间：2010-3-4 4:33:29
中共的故事就是土共的故事，互联网之前时代，土共及其领袖不能被漫画、被演义、被荒诞，土共喜欢的老少作家们也专门讴歌土共，自以为历史可以创造，可以改写，纸里也可以包得住火。不料进入互联网时代，土共不再得势，遂在网上成了漫画的主角、演义的主角、荒诞的主角，不但纸里再也包不住火，更包不住网。于是，中共就被丑化为“土共”，简称“伟光正”，类似“躲猫猫”、“结石娃娃”、“七十码”、“楼倒倒”等一系列丑闻背后总是摆着土共的拍脑袋决策，中共无理的逻辑。眼下有一部政治预言小说《盛世：中国，2013》在香港出版，很快就在大陆网上网下迅速流传，该书讽刺土共这样的“盛世”，有着奥威尔小说《1984》、赫胥黎小说《美丽新世界》的影子。
土匪原是匪，武力夺取政权即合法化后就变成了土共，仅一字之差。虽然进入“盛世元年”，华丽转身功夫非凡，但还是脱离不了一个“土”字。在推特互动网上，“土共”成为流行语，仿佛众推特网友若不批评“土共”地球就不会转动一样。香港作家陈冠中的这部畅销政治小说《盛世：中国，2013》，通篇都是讽刺和批评土共的内容，虽然作家并没有把中共称为土共，但小说中所描述的中共对历史的阉割、对人民的控制、一党权力对利益的贪婪和掠夺，依然是彻头彻尾的“江湖老大”，只不过作为惟一的执政党，它需要一个合法的裤子遮羞，但随时可以不穿裤子，所以称之“土共”真是恰如其分。
土共是小偷，偷钱偷物不足为奇，而偷历史、偷宪政、偷人权，却是最大的中国特色，2013年世界进入冰火时期，大国强国纷纷败下阵来，只有中国是盛世，可这样的盛世是建立在“偷的发展观”之上，不光20多年前的“89六四”事件被生生地偷走，教科书上的历史往往是从1988年一下子跳到1990年，1989年不见了，而且在2013年最为关键的28天也不见了，经济没有危机，社会没有动乱，政局没有无政府状态，“严打”没有发生，人民内部没有矛盾，和谐社会没有负面……所有这一切应该有的，却没有发生，原因就是被土共偷走了，对于进入兴奋剂状态的人民来说，仿佛什么也都没有发生，“完全安于现状，个个摆出一副生活幸福完美的样子”，成为全社会自欺欺人的主旋律。
土共历史上自欺欺人之多数不胜数，仅仅其早期的几位党魁几乎都是土共的敌人，陈独秀、张国焘、王明，都是党史上的负面人物，就连遵义会议及延安初期的总书记张闻天，却被描述为毛泽东的下级，接受毛泽东的领导，历史排名也是低于毛泽东。再回到2013年，有人可能会想，现在中国崛起了，盛世开始了，可以结束一党专政了吧，可以实现宪政、民主、自由了吧，可以撤销中宣部，可以成立民营出版社了吧。可是，土共并没有这样的选择，而是彻底对西方民主制度丧失了信心，借小说中一位身为“中共中央政治局委员”的高官何东生的说法可以知道，89六四之后，中国共产党人已经没有理想，作为中国政权的垄断集团，共产党执政是为了自保，当官是为了图利，根本不会出现戈尔巴乔夫这号人物。何东生们现在对政治改革不单缺乏激情，甚至犬儒的认为不该改、不能改，一改就乱。他说：就让中国维持现状，平平稳稳的再发展20年，到时候再说吧。至多，来点小碎步改革，渐进式的推行善政。他没法想像一个后共产党的民主中国是什么摸样。他不无嘲讽的说：政治改革？有那么容易吗？最后过渡出来的不是你们想要的联邦制，不是欧式社会民主或美式自由民主的宪政，而是集民族主义、民粹主义、国家主义和国粹主义之大成的中国式法西斯专政，不过现在“也只是初级阶段”。
小说主角小希是法官出身，亲身经历“严打”刑杀无辜的弊端，明白坏制度真地狱的邪恶，可在现实生活中却被认为是精神病人，深受无良政治之害，查找真相而不得，只得逃避这样的盛世。他的儿子韦国则是另外一类人，可以说并不像是她的儿子，而是素有“政治抱负”的野心家。韦国在大二开始，就组织同学有系统的驳斥所谓网上反动言论、举报反动网站。后来又从虚拟兼顾到实体，凡大学里有教授宣扬西方价值观或自由主义，他们就举报给校长或党委书记。后来，他还将其“分清敌我”矛盾的模式推广，就像授权的连锁店，复制到其他院校，以表明其政治行动力，以图未来成为“政治领袖”。
小希抱怨土共偷走了人们的自由，人民的宪政，可他的儿子韦国却在策划偷走人们之间最大的核心价值——爱。小希儿子韦国是政治智库SS读书班成员，而该班的Z教授，却是口口声声宣传“爱”，其背后潜台词却是“恨”。比如Z教授公开演讲的题目是《当前中国盛世与爱》，他说：“现在社会弥漫着‘爱’，媒体更常有人提倡大爱、博爱、爱全人类，一时间大家感觉良好，内心充满‘爱’，很有满足感、幸福感，国家也一片和谐，暴力犯罪案件减少了，连家庭暴力都少了，可见‘爱’的力量。”没说到单字“爱”的时候，Z就做一个加引号的手势，到接近尾声时，Z教授突然带出这么一句：“大家都在‘爱’，尚武精神不彰了，敌人没有了，恨不起来了。”小希儿子听出这是一句半句暗语，即所谓微言大义。所谓“爱”是说给大众听的，大众以为Z在宣扬爱，或主张当前中国盛世需要爱，但其实Z在整篇演讲中，都只是在描述爱，不是在肯定爱，只是说爱如何影响了盛世里的中国人，但没有说中国人应该多去爱。关键是那句“尚武精神不彰了”，这是对前面所说的“爱”的全面否定。“尚武精神是我们崇尚的美德”，Z是尚武的，如果尚武精神是正面的，让尚武精神不彰的就不可能是正面的了。在Z的演讲中，是什么让尚武精神不彰？是“爱”——尚武精神不彰，是因为现在大家都在“爱”。像我这样受过哲学训练、懂得阅读字里行间深意的人就体会到这个引号里的“爱”是指前文的大爱、博爱、爱全人类。Z认为这样的“爱”让国人不尚武。理论上，尚武不一定需要恨或敌人，但敌人和恨可使人更尚武——敌人和恨是尚武精神的春药。Z演讲的真正目的，他微言的大义，是要否定连敌人也爱的“爱”——批判不分敌我的大爱、博爱、爱全人类这些所谓普世价值，甚至暗示人民要找到敌人，让恨能再起来，尚武精神才能彰显。这就是韦国要表现的“恨”，最后他还说要国保上线把他妈妈“长期关在精神病院”，毫不留情。
陈冠中的小说，就这段精彩，讽刺中共不但偷走了人们的记忆，而且还异化人民头脑中的爱，把爱转化为恨，企图把普世价值的爱也全盘否定，以图维持统治现状。小说中的政治局委员何东生，喜欢看中共历史上拍摄的老电影，其中一部叫《千万不要忘记》，1964年出品，“那是个好年份，三年灾害过了，民生开始恢复，文革还没开始，老毛59年从国家主席位子上退下来后，不甘寂寞，提出‘千万不要忘记阶级斗争’的口号，这部电影就是紧跟形势拍的，提醒老百姓不要忘记阶级敌人依然潜伏在人民中间，预告了四清运动，其实也预告了文革”——假如中国没有文革又该是怎么样的一个局面？
1964年之后的2013年，北京大学生韦国这样的“新青年”，依然在宣扬“千万不要忘记‘恨’”，仿佛在预示中共一方面用“兴奋剂”让人们忘记一切，另一方面又在“满堂儿孙”中间宣传“千万不要忘记”，以求政权自保，“维持现状，平平稳稳的再发展20年”，“到时候再说吧”。这恐怕也是现实生活中的中共政治局委员的真实想法——不过，在这样没有人权、没有自由、没有宪政和法治的社会，所谓推广“新盛世主义”十项国策献言，即一党领导的民主专政，稳定第一的依法治国，执政为民的威权政府，国家调控的市场经济，央企主导的公平竞争，中国特色的科学发展，以我为主的和谐外交，单民族主权的多族群共和，后西方后普世的主体思想，中华文明举世无双的民族复兴，完全是土共要建立其特色的盛世下的伪天堂，可人们并不喜欢这样的地方，而是“太过怀念好地狱”。或许，有很多人会认为，不管怎么说，伪天堂还是比好地狱更好，他们开始的时候还知道那是伪天堂，只是不敢或不想去拆穿它，久而久之他们甚至忘了那是伪天堂，反而替伪天堂辩护，说那是唯一的天堂。但是，世界上总是会有一小部分的人，哪怕是非常少的一群人，再痛苦也宁愿选好地狱，因为在好地狱里，至少大家都是清清楚楚的知道自己是在地狱“，知道最后的真相，所以他们”拒绝接受伪天堂“。这就是政治讽刺小说《盛世：中国，2013》的画龙点睛之处，或许土共不以为然，因为它们自认”伟大光荣正确“，以及”好牌永远在自己手里“。
（香港作家陈冠中新书《盛世——中国，2013年》，牛津大学出版社出版。）
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