逸竹（y t）野叟- PChome 新聞台Blog 記述 詩詞研讀的心得 遊山玩水的蹤跡 以文會友 自娛娛人

6,756愛的鼓勵 355訂閱站台

 

 【大學之道】   大學之道       在羅斯福路
《 ^_^ 語錄》：「大學之道，在新生南，在辛亥，在羅斯福路！」

【大學解析】大學之道  在明明德   在親民   在止於至善

《大學》：
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」

《大學》是儒家經典《四書》之一，《大學》原是《禮記》第四十二篇，内文的撰成  約在戰國末期至西漢之間，作者是誰 尚未定論。 一說是 曾子所作； 一說是 孔門七十子後學所記也。
    自唐代 韓愈、李翱 維護道統，開始推崇《大學》與《中庸》。北宋時 司馬光編撰《大學廣義》，是爲《大學》 獨立成書之始。程顥、程頤又編撰《大學》原文章節成《大學定本》。南宋時朱熹編撰《大學章句》，並與《論語》、《孟子》、《中庸》合編爲《四書》。朱熹認為，《大學》是儒學的入門讀物。因此把它列爲《四書》之首。
《大學》，就是博大的學問。從內在的德智的修養，到外發的建立功業，將一切做人的道理，闡發得詳明透徹。

注釋：
1. 大學之道：大學的宗旨。「大學」一詞，在古代有兩種含義：一是「博學」的意思；二是相對於「小學」而言的，「大人之學」，古人 八歲 入「小學」，學習 「灑掃應對進退、禮樂射禦書數」等文化基礎知識和禮節；十五歲 入「大學」，學習倫理、,政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。
2. 明明德：前一個「明」作動詞，有「使動」的意味，即「使彰明」，也就是發揚、弘揚的意思。後一個「明」，作形容詞，明德 也就是 光明正大的品德.。
3. 親民：「親」應為「新」，即革新，棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新，去惡從善。
4. 止於至善：止，達到。至善，事理當然之極，最好的境界。止於至善，就是要達到最好的境界。
5. 后：與「後」同。
6. 靜：鎮靜不躁。
7. 安：心安理得。
8. 慮：思慮周詳。
9. 得 : 收獲。得其所止，達到至善之境。

意譯：
    大學的宗旨，在於弘揚光明正大的品德；在於 使人 棄舊迎新，去惡從善；在於 使人 達到最完善的境界。
    知道 應達到的境界，才能夠 志向堅定；志向堅定 才能夠 鎮靜不躁；鎮靜不躁 才能夠心安理得；心安理得 才能夠思慮周詳；思慮周詳 才能夠有所收獲。
    每樣東西 都 有根本 有末節，每件事情 都 有開始 有終結，明白了 這 本末始終 的道理，就 接近 事物發展的規律了。

解析：　
    大學之道：「在明明德，在親民，在止於至善。」「止於至善」即達到至善之境界。
    個人修養功夫，首在「知止」，即是能夠確定自己努力追求的至善目標。因「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得」。
    在「定、靜、安、慮得」的層次中 修養德行，做人處事 才有心得收穫，知所為與不為，何事 先作或後作，也就是符合「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！」。 可見 修身的功夫，要先 能夠知道 追求的目標 在於至善。 

參考資料：
    大學之道：「在羅斯福路。」
《^_^語錄》：「大學之道，在新生南，在辛亥，在羅斯福路！」
二次大戰結束，臺灣主權 驟然回歸、政治上 動盪不安、經濟改革的迫切，高等教育之擴展，無暇多顧。到了西元 1953 年底，臺灣共計有大學 4 所，專科學校 5 所。     
    記憶中 在 求學階段時，曾有：「大學之道，在羅斯福路。」的流行語。（真是 腦筋急轉彎）。因臺北市的 羅斯福路上 有臺灣大學。
    但目前 臺灣的大學院校，已 到處林立，甚至於 有些大學院校 還招生不足…。「大學之道，在羅斯福路。」已不流行。
    臺灣 只有 2300 萬人口，但 卻有 160 餘所大學，密度之高，應是全球之冠。（2013 年 1月號《遠見雜誌》 第 319 期　）