學問類
古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。
讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩心安。
為善最樂，讀書便佳。
諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子。
在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美。
聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。
戰雖有陣，而勇為本。
喪雖有禮，而哀為本。
士雖有學，而行為本。
飄風不可以調宮商；巧婦不可以主中饋；文章之士不可以治國家。
經濟出自學問，經濟方有本源。
心性見之事功，心性方為圓滿。
捨事功更無學問，求性道不外文章。
何謂“至行”？曰“庸行”。何謂“大人”？曰“小心”。
何以“上達”？曰“下學”。何以“遠到”？曰“近思”。
竭忠盡孝，謂之人。治國經邦，謂之學。
安危定變，謂之才。經天緯地，謂之文。
霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。
以心術為本根，以倫理為楨乾，以學問為菑畬，以文章為花萼，以事業為結實，以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積，以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。
凜閒居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。
收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問；盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫萬理澄澈，則一心愈精而愈謹；一心凝聚，則萬理愈通而愈流。
宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。
身在天地後，心在天地前。身在萬物中，心在萬物上。
觀天地生物氣象，學聖賢克已工夫。
下手處是自強不息，成就處是至誠無息。
以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。
以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。
以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。
聖賢學問是一套行王道必本天德。
後世學問是兩截不修己只管治人。
口裡伊周，心中盜跖，責人而不責己，名為掛榜聖賢。
獨凜明旦，幽畏鬼神，知人而復知天，方是有根學問。
無根本底氣節，如酒漢毆人，醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。
無學問底識見，如庖人煬灶，面前明，背後左右，無一些照顧。
理以心得為精，故當沉潛，不然，耳邊口頭也。
事以典故為據，故當博洽；不然，臆說杜撰也。
只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精。不然，眾論淆之而必疑。
只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一。不然，利害臨之而必變。
接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。
在古人之後，議古人之失，則易。
處古人之位，為古人之事，則難。
古之學者，得一善言，附於其身。
今之學者，得一善言，務以悅人。
古之君子，病其無能也，學之。今之君子，恥其無能也，諱之。
眼界要闊，遍歷名山大川。
度量要宏，熟讀五經諸史。
先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢。
既讀史，復讀經，則觀書不徒為章句。
讀經傳則根底厚，看史鑒則議論偉，觀雲物則眼界寬，去嗜慾則胸懷淨。
一庭之內，自有至樂；六經以外，別無奇書。
讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。
何思何慮？居心當如止水。
勿助勿忘，為學當如流水。
心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞則神疲而不入。
心慎雜欲，則有餘靈；目慎雜觀，則有餘明。
案上不可多書，心中不可少書。
魚離水則鱗枯，心離書則神索。
志之所趨，無遠勿屆；窮山距海，不能限也。
志之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能御也。
把意念沉潛得下，何理不可得！把志氣奮發得起，何事不可做！
不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得。
不開悟，便如膠柱鼓瑟。一毫轉動不得。
不體認，便如電光照物，一毫把捉不得。
不躬行，便如水行得車，陸行得舟，一毫受用不得。
讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書在有漸，漸乃克底有成。
看書求理，須令自家胸中點頭；與人談理，須令人家胸中點頭。
愛惜精神，留他日擔當宇宙；蹉跎歲月，問何時報答君親。
戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。
戒飽食，飽食悶神。戒多動，多動亂神。戒多言，多言損神。
戒多憂，多憂鬱神。戒多思，多思撓神。
戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀苦神。
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