殷墟書卷 一個可以讓人徜徉在古文字和古文學的秘密花園 願和各位網友分享...

1,515愛的鼓勵 5訂閱站台

081去，排除廢物

閻羅王鉛釉陶

高83.8公分，

明代，『嘉靖二年』銘，西元一五二三年

 

來去的來，沒有異議，是一株麥子的形象，但去的創意是什麼，就有不同意見了。東漢的《說文解字》把此字當作從大的形聲字來處理，說意義是人相違也。清代段玉裁解釋，人相違是人要離去的意思，因為大是人的形象，所以是以大創意。這樣的解釋不能讓人滿意，就另為說解，以為和從竹去聲的字同字源，是有蓋子的柳條編成的盛飯器形，因聲音的假借而作為離去的意義。

甲骨文的去字早期作等形。如果真是籃筐的形象，哪有蓋子比容器本身大上幾倍的道理，出土的器物也沒有這種樣子的器蓋。那麼應該是什麼呢？從字形分析，這個字沒有疑問是由二個部分組成，與。口在甲骨文用以表達嘴巴、容器、坑陷以及無意義的裝飾符號。大是大人的形象。兩者到底有什麼關係呢？

文字是方便人們在社會中生活的需要而創造的，故人的形體、動作或表現的方式，就成為文字描繪的主要構件，而其所見的景象和器物則為次要的構件。在動物界，沒有任何種屬可以比人作更多的動作。動作和作為的目的有絕對的因果關係，所以辨識動作的機能是了解古文字創意的必要手段。古文字所表現的人體形像往往是很顯明的，如辨明是正立、側立、倒立、躺臥、跪坐、蹲坐等種種形像；手的動作也要分辨是單手操作、雙手持拿、前伸、上舉、上提、下壓、擁抱、捧抱、後伸、受縛、受械、互鬥等繁雜的不同表現；腳也有行走、跨上、上舉、下踏等種種的分別；頭部則有前視後顧、上望下俯、套繩、裝扮、戴面具等的區別。這些都要仔細的觀察。

觀察去字，大的形象和一般的大有很大的差別。人正常的型態是站立的，所以大的腳是直立的。但是去字的大却有明顯的曲折。重點是一個正面的人，腳在膝蓋處有曲折，這是蹲立的形象。去的口在大之下，兩腳之間：不會是嘴巴或容器。也不可能是無意義的裝飾，因為如果它不表意，就會是大字。所以，此處的口表達坑陷。在我們日常生活中，一個人需蹲立在一個小坑之上，是什麼動作呢？答案很簡單，每天都作的動作，排除體內消化不了的廢棄物。所以有去除的意義，也有離去的意義。

排除體內的廢物是生理的必然需要。人和其他動物一樣，最先是隨地解放。有了固定的家居之後，漸漸的會覺得對日常生活帶來不便，也有礙觀感。因此，先是在稍遠的地方解決，然後進步到有掩埋的動作，然後是選個固定的地方，挖個永久性的坑陷。

當農業發展到比較高層次時，人們發覺人與豬都是雜食性的動物，其排泄物都是很好的有機肥料，就要加以收集與利用。由於豬調節體溫的性能不完善，閹割後的體能跟著衰弱，最好飼養於通風良好的乾燥地方，不再任由雨淋霜凍。起碼從商代起，人們就因便而飼養於自己所住的有屋檐的地方，與廁所為鄰，便利肥料的收集。故甲骨文的家字，作家屋之下養有豬之狀（）。廁所的溷字就作一隻或二隻豬飼養在有斜頂屋檐的豬圈之狀（）。漢代隨葬的陶豬圈模型，也大多數是有屋檐遮蓋的，其他牛、羊等的牢圈就很少如此了。