細談人類史上第一則謀殺案 該隱與亞伯之謎(一)
An Anatomy Of First Fratricide Case In Human History –
The Lesson Behind Cain and Abel (Part 1)
前言
人類始祖亞當和夏娃因受惡者的試探, 使罪入了人心而犯了罪被逐出伊甸園後,
罪沒有因此就就在他們那一代銷聲匿跡, 反而持續成為破口而影響到下一代
兄長該隱謀殺至親弟弟亞伯的事情, 成為了人類史上第一則謀殺案
然而, 創世紀僅簡略的幾節交代了這件事情,
使許多神學家對此駭人的事件產生了不同的解釋
一方面, 我們尊重各界的看法和研究,
一方面, 立志回歸到聖經本質的真道神學
使神自己的話, 來解釋祂自己的話, 是全世界最為有力的證據
獻祭是從甚麼時候開始的呢?
重點不在於外邦人(Gentiles)對獻祭的解釋,
而是神如何定義獻祭的做法和含義.
獻祭原本就不是人類天生會想到的事情,
而是在人類始祖亞當夏娃受到惡者的誘惑
而引罪首先進入到祂的子民後,
神啟示了第一位先知(亞當)該獻祭的作法
一直傳給代代子孫. 起先是口語傳述, 之後則應驗神給亞伯拉罕的預言
成為了近兩百萬後代的十二族群聚部落後, 才開始將啟示摩西將獻祭方式,
一五一十地透過文字的方式,
清楚記錄下來供後代學習, 因而出現了利未記.
在還沒有文字的存在時, 請思考獻祭的意義和做法, 先知挪亞在洪水退去後,
第一件事情做的是什麼? 當時又為何需要做那樣的事情?
根據聖經史學家研究, 從亞當到挪亞的時代, 共相隔1100年,
根據創世紀第五章的記載, 獻祭的傳統至少傳承了十個世代.
因此獻祭並非是從摩西時代的利未記才開始,
也並非從該隱和亞伯的時代才開始, 而是從人類始祖的亞當時代就開始.
是誰規定誰是牧羊的, 或誰是種地的呢
簡單的邏輯推論, 創 4:2首先很簡略的說
"亞伯是牧羊的，該隱是種地的。",
請默想, 誰教他們牧羊的? 又是誰教他們種地的?
請參考(創 3:17-19), 比較(創
2:9).
獻祭有特別規定的時間嗎? 還是隨時都可以
接下來是翻譯的問題所造成的困擾,
使閱讀中文的讀者看到創世紀這則故事時,
會誤以為該隱和亞伯的獻祭是"忽然間而又隨機似的, 想做就做的獻祭法".
和合本和新譯本第三節的翻譯開頭為"有一天"和"有一日",
將獻祭譯為是一種腦筋臨機一動, 有一天剛好想到的舉動,
將獻祭全然和"敬畏耶和華"畫不上等號. 反之, 英文本NKJV的翻譯
"And in the
process of time it came to pass"和英文本NIV的翻譯
"In the course
of time"都比較接近原文, 翻譯成中文真正代表的意思是,
"在經過了一段預備心和預備祭物的時間後". 隱喻著, 確實有人教導過,
在正確的時間點去獻上神所悅納的祭, 並非自由的選擇獻祭的時間.
神為何不喜悅該隱所獻上的祭呢?
當我們細心去看著每一段聖經所描述的細節, 就會發現神的話,
句句都充滿著奧秘和啟示, 讓我們根本不需要去尋求任何世上的學問
來去掩蓋神的智慧. 我們所信仰的, 絕對不是一位霸道的神,
而是一位以愛為中心的神. 所以我們接下來看下去, 為何神不悅納該隱的獻祭.
以下簡單歸類為四點供參考:
1. 神看重的是合一的獻祭, 而非搶先的獻祭.
很明顯的, 從摩西五經和大小先知書, 我們都可以理解,
神所悅納的是合一的獻祭, 這就是為何猶太人著名的節日
都和群眾合體獻祭有關. 我們合理的推論,
神指示亞當教導該隱和亞伯的獻祭,
應當是同時間一同獻祭的, 並非是分開的.
如同現今教會有主流的主日聚會時間
來一同將身體獻上為祭來到神面前.
然而, 創 4:3卻讓我們看到長子該隱比弟弟亞伯搶先獻上供物,
弟弟卻沒有因此而生氣, 使情緒受影響.
4:4的關鍵字"也also"讓我們更加能明白,
弟弟在看到或聽到哥哥已經搶先獻上後,
自己趕緊將早先已經預備好的祭物, 一起拿來和哥哥一同獻上.
在這裡, 我們看到的是弟弟對兄長的順服和尊重和控管情緒的成熟度.
和接下來該隱的暴怒, 形成了強烈的對比.
2. 祭物的選擇, 全然的透露出獻祭者的心
接下來又是翻譯的問題, 因此這裡特別使用英文版本較為方便解釋.
"an offering
of the fruit of the ground一樣地裏的出產為供物 (NKJV)"
"some of the
fruits of the soil 一些地裏的出產為供物(NIV)"
英文譯本較多對該隱的祭物解釋的方式是,
沒有一開始就選好或特地詢問過神,
什麼才是神會喜悅的供物. 而是從自己所耕種的眾多產物中,
隨意選一樣來獻上給神, 換句話說, 是一種因獻祭而獻祭的行為.
反之, 亞伯願意將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上, 這代表著,
從羊一生出來的那一刻, 亞伯就已經充滿了甘心獻祭的心,
並願意花時間好好守護好這隻羊沒有任何斑點或損害,
才能將最好的獻上給神. 不僅如此, 亞伯必定有主動詢問過神或亞當,
羊的哪一部分最為珍貴, 是神最為喜悅的, 才會在如此短短的一節中,
特地強調獻上羊的脂油.
從這方面, 我們可以推論出, 亞伯的獻祭是選擇從神的話語
去明白何為神所喜悅的祭, 而去甘心樂意的獻上.
反之, 該隱的獻祭雖然在某一程度上有順服神的旨意
然而, 在另一方面卻順從人的私心勝過神的旨意.
神對順服的定義是, 百分之百全然的順服, 而非90%的順服.
"撒母耳再回答說：「你以為主會喜歡你的燔祭和貢品
比你的順服更多嗎？要知道順服比獻祭來得更珍貴。
祂願意你聽從祂的命令，比你向祂獻上公羊的脂肪
更令祂高興" (撒上 15:22)
3. 是一場獻祭, 還是一場藉此向神討價還價的劇碼
請回顧, 創 3:21-24的事情才剛發生過, 因此,
亞當必定會教導自己的孩子們
父母是如何因著罪而被迫離開了伊甸園,
更是無時無刻渴慕能再次回到伊甸園.
雖創世紀並無多加說明, 然而卻可合理的推論,
該隱和亞伯都時常聽到父母的見證,
述說伊甸園的美好, 和悔不當初讓罪成為使他們與伊甸園就此隔離的原因,
同時也基於孝心, 渴望能完成父母的願望,
讓全家人能證明自己有資格再度回園內.
對此來說, 獻祭的必要性和嚴重性, 就顯得更加一清二楚.
從創4來看, 很明顯的可以得知, 這並非是他們兄弟倆第一次的獻祭.
如果是第一次的獻祭, 聖經會寫得很清楚.
利未記第九章給了我們一個很棒的畫面,
摩西如何透過神的啟示教導亞倫獻祭,
大概就是亞當是如何去教導自己的孩子
該隱和亞伯去獻祭的畫面. 神是一致的,
不可能在利未記如此使人敬畏和恭敬的神,
卻是來自於創世紀令人感到隨便, 讓該隱可隨己意獻祭的神.
換句話說, 或許兩人都有將神和父母的話放在心上,
然而, 亞伯明白順服勝於獻祭,
獻祭的目的並非是要從神那裏拿到什麼, 而是甘心樂意才叫做獻祭.
賞賜是耶和華, 收取的也是祂. 反之, 該隱卻將獻祭當成是工作單,
認定自己有做到神所要求的事情了, 神也理當要給個合理的回答
或獎賞來報答該隱的辛苦工作.
因此該隱才會對自己的暴怒的理由
過度牽強的解釋為合情合理.
4. 錯誤的目的, 導致錯誤的情緒
該隱眼看自己私心所設想的獻祭目的並沒有達成,
牽動了情緒的變化而產生了破口
讓惡者有機可趁來控制了他的心懷意念, 導致該隱大大的發怒而變了臉色.
我們必須明白, 使該隱引發怒氣的不僅僅是神不看重他的祭物,
而是如意算盤被打壞, 使原先的計畫泡湯, 導致他沒有辦法為父母立了大功.
該隱心裡想著, 一旦神悅納和大大讚賞, 那全家人就此可因著該隱的關係,
再度回到伊甸園去. 請注意, 為何對該隱如此重要,
因為該隱需要流汗和出力的耕作(創 3:17-19)
才能有地裏的出產為供物獻給耶和華,
和給自己求生的食糧來當作食物.
然而, 該隱對父母說過的見證印象深刻, 伊甸園內都不須耕作就可以
有無限好吃的東西可以隨手拿來吃(創 2:8-9, 16).
因此, 就此邏輯來推論, 該隱獻祭的動機或許是為了孝心,
但同時亦增加了是為自己私心的動機可信度,
也就是說, 若返回伊甸園, 該隱就不須忍受這汗流浹背的工作了.
整個故事必須要知道前因才能理解後果.
然而, 該隱的暴怒卻沒有引起耶和華的責罰,
反而, 引發耶和華慈父愛的憐憫. 提醒他要平心靜氣
來去思想神的話語和獻祭的意義(創 4:6-7).
結論
我們該好好默想神的話, 而非使用世界的觀點來去質疑神的公義和愛.
我們當好好檢視我們的獻祭是否成為了該隱的獻祭,
只為了討好神或討好某人,而去順服那儀式而非順服神的心意.
神所悅納的獻祭, 簡單說明,
就是全然順服, 不求回報而又甘心樂意的獻祭.
透過這故事, 神邀請我們都能夠好好的學習亞伯獻祭的心,
並默想何為神所喜悅的獻祭,
並將自己全然的獻上成為活祭,
供主所用.
"所以弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，
是 神所喜悅的．你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，
只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。"
(羅 12:1-2)
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