2013 年 感恩節特會 － 約翰的修補職事
第六篇 召會作耶穌之見證的八方面
生命的修補職事，乃是挽回修理，成全預備完成，加上調整裝備使得合適，並且和諧一致，叫我們能與別人建造在一起，這就是約翰的修補職事，生命的修補職事的目的，就是要得著耶穌的見證，把我們和奇妙的主耶穌，聯結調合合併在一起，祂與我們調成一，使我們成為耶穌基督活而真實的見證，耶穌基督的啟示，這七個字就把我們帶進到這篇信息的中心了，啟示錄一章第二節，「約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都見證出來，」一章第九節，「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度忍耐裡有一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上，」，神的話就是基督的自己，解釋描繪彰顯出神，耶穌的見證就是召會同樣彰顯見證祂，當人看見召會就看見了耶穌，再一次的在地上活出，在祂神聖並人性裡豐盛的屬性活出，
一章一節的註解，「全聖經都是啟示基督，啟示錄既是全聖經的結束，完成和總結，就更是耶穌基督的啟示」，啟示錄記載宇宙中，最奇妙的人位，二節註解，「本書一面給我們基督的啟示，另一面向我們顯示耶穌的見證，就是召會，本書向我們陳明，啟示出來的基督，和作見證的召會」，十九章十節說，耶穌的見證，就是預言的靈，預言的本質特性和特徵，就是整本聖經的負擔，
1章2節註解1第二段，「基督是神的見證人，是神的見證和彰顯，召會是基督的見證和彰顯，如此召會乃是神在基督裡，之見證和彰顯的複製」，遇見主耶穌，就是遇見了神，神在這裡得著見證，得著彰顯，得著了代表，耶穌的見證，就是約翰修補職事的目標和負擔，
這一篇信息說到耶穌之見證的八方面，預言的本質特性特徵，預言的靈就是相同
負擔，說到耶穌的見證，這次特會的負擔，就是要與主合作配合，並與彼此配搭，使主能彀得著產生，並把我們建造成為耶穌的見證，耶穌基督是神的見證，現今這位基督，祂是神的具體化身，作神的見證的一位，祂需要得著見證，使神得榮耀，使撒但蒙羞，使全宇宙中神的名得著讚美，成為宇宙中的好消息，創世記一章二十六節，「祂按著我們的形象，和樣式造了我們，好使人能彀有管治權，」主的負擔，就是要人能彀成為祂的彰顯，成為祂的代表，聯於主，在地上得著管治權，這些在被造的時候，就揭示出來，人是為著神的彰顯，和神的管治權，出埃及記的目標與會幕和約櫃有關，是要進到美地享受基督，被建造，約櫃是耶穌基督的預表，稱為見證的櫃，至聖所，約櫃，帳幕，都是用同樣的材料所造的，見證的帳幕要成為約櫃的擴大，擴展和延伸，主心頭所要的就是祂的見證，因為耶穌基督是神的見證，是神的彰顯，那召會，整個身體，需要成為耶穌基督的見證，使神得榮耀，使仇敵蒙羞，馬太福音十六章，主最後對門徒說，你們說我是誰，彼得說你是基督是活神的兒子，立刻主就對他說，我要建造我的見證，就是我的召會，這就是祂的負擔，當彼得一認識基督是誰的時候，彼得與主是一，為著神的心意，為著這一個見證，馬太二十四章，主耶穌上到橄欖山上坐著，門徒問祂，什麼時候會有這些事情來臨，這世代的終結有什麼兆頭，馬太福音二十四章二十五章，主給他們一些指示，這國度的福音，要傳遍天下對萬民作見證，然後末期才來到，整本聖經最深的禱告，就是在約翰福音十七章，祂在禱告說，哦父啊！使他們成為一，正如你與我是一一樣，使世人相信你差了我來，就是要得著耶穌的見證，
召會作耶穌之見證的八方面，首先召會乃是七個金燈檯，第貳，召會乃是大批的群眾，第三，召會乃是婦人同她的男孩子，較剛強的部分，第四，召會是初熟的果子，以及之後莊稼，第五，召會是玻璃海上的得勝者，第六，召會是基督的新婦，第七，召會是新婦軍隊，最後，召會作為耶穌的見證，召會乃是新耶路撒冷，祂和我們，我們和祂，完全絕對聯結調合，合併在一起，達到最終至高的親密，至高的合一直到永遠，
我們需要在三件事上有操練：
第一、我要看見這個異象，召會作耶穌之見證的八方面，第一我們的態度應當是，主我願意看見，第二，啟示錄二章第四到第七節，主向以弗所的召會說話，這是根基個原則，祂說，你有很多好的事情，好的特點，但是我有一件事，要責備你，就是你離棄了起初的愛，所以你要悔改，行起初所行的，用起初的愛愛我，在你所作的一切事上，讓我居首位，你若不悔改，耶穌的見證，燈檯，要從原處挪去，你會失去見證，
第二、我們用起初的愛來愛主，二章七節說，那靈向眾召會所說的話，凡有耳的就應當聽，得勝的我必將神樂園中，生命的樹的果子賜給他喫，所以主的負擔，就是我們用起初的愛愛祂，享受祂作生命，我們就能彀與祂聯結，構成聯結合併在一起，最後我們能彀被建造起來，成為耶穌的見證，我們用起初的愛，上好的愛來愛祂，這一個起初的愛就是在我們生活中一切的事物上讓祂居首位，我們需要這樣來愛祂，這就能彀保守我們在生命，使我們被基督構成，並且建造起來，成為照耀的金燈檯，
第三、向主有一個鮮新的，更新的奉獻，詩篇一百一十篇，是基督在祂的上升裡，第三節，你的百姓在你爭戰的日子，主非常尊重我們，主願意我們要甘心的獻上自己，使你的民要以奉獻為彩飾，在爭戰的日子，若是有任何撒但所恨惡的事，就是耶穌的見證，馬太十六章，彼得說你是基督，耶穌說我要建造我的召會，建造我的見證，幾節之後陰間的門就敞開了，撒但藉著彼得就對主喊叫，這裡有個關乎耶穌見證的爭戰，當這個見證滿足的時候，末期就要來到，我們就會把主帶回來，終結這個時代，
我們願意看見這樣的異象，以上好的愛來愛主，在爭戰的日子，甘心獻上自己，每天早晨，我們對主如同清晨的甘露，使主得著舒爽，我們會成為主能彀喝的泉源，主能彀得滿足繼續爭戰，撒但恨惡耶穌的見證，牠是說謊者，耶穌是主基督得勝，詩歌六百三十四首說，基督得勝，我們宣告，哈利路亞基督得勝，我們需要看見這是個爭戰，我們與主是一，是為著建造耶穌的見證，
主在馬太六章的禱告，父啊願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上，祂願祂的國降臨，祂的旨意得以成就，就是建造耶穌的見證，使基督能彀得著彰顯，神得榮耀，也使撒但被擊敗，神在地上有一個團體人與祂配合，有管治權，勝過撒但，這就是預言的靈，預言的本質性質和特性，基督得著擴大，擴展延展得著見證，都是為著祂國度與榮耀的緣故，弟兄姊妹，每次你不為自己，而為著祂和祂的心意的時候，我們就得著供應了，因為你的供應就大大的加增，我們在這裡乃是為著神的經綸，為著耶穌的見證，終極完成新耶路撒冷。
壹 耶穌的見證（啟十九10）乃是七個金燈檯——性質是神聖的，照耀在黑暗裡，並且彼此相同（一1～2、10～13，二1）：
一 金燈檯象徵三一神——父是本質，化身於子，子是具體化身，藉靈彰顯，靈則完滿地實化並彰顯為眾召會，而眾召會乃是耶穌的見證
金燈檯不是物質的，外在的，乃是一個人位，就是耶穌基督得了複製，他們乃是這個奇妙賜生命，包羅萬有賜生命的靈的翻版，就是三一神，得著了複製並擴大，眾召會乃是金燈檯，金燈檯是基督的複製與那靈的翻版，為著三一神的活出，也為著耶穌的見證。
二 在神聖的思想裡，金燈檯實際上乃是活的、生長的樹，有花萼和杏花；因此，燈檯描繪具體化身在基督裡的三一神，乃是一棵活的、復活的金樹——在我們裡面、同著我們、藉著我們並從我們裡面生長、分枝、發苞並開花，產生光的果子，這果子在性質上是善的，在手續上是義的，在彰顯上是真實的，使神得以彰顯為我們日常行事為人中的實際
滿了花萼，當然滿了生命，在我們裡面生長發枝，發苞並且開花，在我們裡面照耀，在我們裡面站立，在我們裡面同著我們，藉著我們並從我們裡面生長，約翰福音一章四節，「生命在祂裡面，這生命就是人的光」，哇你越滿了基督作生命，你就越滿了基督作光，你越滿了基督作光，你就滿了基督是生命，這位奇妙的一位，是生命也是光，以弗所書五章這裡，八節到九節，「我們從前是黑暗，但如今在主裡面乃是光，行事為人就要像光的兒女，光的果子，乃是在於一切的善義和真實」，父神是善的，義是指子神，真實，實際指明那靈乃是實際的靈，
腓立比書一章二十二節，在我活著就是基督，這是燈檯，祂和我我們與祂乃是一，這裡有善這裡有義，這裡有實際，因為我們完全與祂是一，並且被這一位的生命所充滿，腓立比書第四章，這位父，帶著善，基督是義的，被構成到我們裡面，祂神聖的屬性就在我們人性的美德裡得著了彰顯，腓立比書四章第八節保羅說，「凡是真實的凡是莊重的，凡是公義的凡是純潔的，凡是可愛的凡是有美名的，若有什麼德行若有什麼稱讚，這些事你們都要思想」，這位活的，發苞的，長了花有果子的三一神，在我們裡面生長，使我們成為一個見證，成為神人的複製，並且有神人的生活，這是真實、莊重、公義、純潔、可愛、有美名的，發光照耀的秘訣是什麼，我們來到第三中點。
三 我們要經歷金燈檯作耶穌的見證，就是耶穌團體的彰顯（徒九4～5，林前十二12），就必須是不斷呼求主耶穌的名（3，羅十12～13，哀三55～56），而被耶穌的靈充滿（徒十六7），身上帶著耶穌的烙印（加六17），在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的弟兄們（啟一9～10）。
唯一能彀作基督徒的人，唯一的能彀作得勝者的人，就是那靈作為氣的那靈自己，我們願意不斷的呼求主的名，耶利米哀歌第三章，主啊你不要掩耳不聽我的呼吸，要成為三一神的複製，那靈的翻版的秘訣，就是要來呼吸祂，藉著不斷的呼求祂的名，就被祂作為那靈所充滿，金燈檯不是死沉的，乃是一些活的人，他們在這裡生長，發苞開花結果，繁殖擴增複製，補充本二百二十五首，耶穌何等的名，哦主耶穌賜生命的名，得勝耶穌剛強的名，哦主耶穌安慰的名，名可常吸入可隨處喊出，哦主耶穌何等的名，呼求不是為著喊叫，而是要使我們成為耶穌的見證，我們的呼求，不是為著我們的自己，我們的呼求主，乃是為著祂心頭的負擔，使祂能彀得著見證，但是我們就能彀被祂所充滿，被祂所構成。
貳 耶穌的見證乃是在殿裡事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到天上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裡並基督裡一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的
一 大批的群眾包括那些藉羔羊的血，從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來的人，作召會的構成分子
啟示錄七章九節所說到，這些乃是由羔羊的血，所買來大批的群眾，包括那些藉著羔羊的血，從各邦國、各支派、各民族，各方言所買來的人，作召會的構成分子，這是沒有人能數得過來的，這就是耶穌的見證，這裡所指的，並不是指一些特別的一班人，乃是所有全體蒙神救贖的人，所以在己過的永遠裡面，在新耶路撒冷裡面，你認為那裡有多少人呢，我們都會在將來的永遠裡面來一起，成為神全體的救贖的人的子民，所以弟兄姊妹，我們永遠不要放下任何一個人，可以得救的，給他們得救的機會，啟示錄二十二章十七節，要讓罪人來喝，因為他只要喝，就能彀成為這大批群眾的一部分，在靈裡我們就能彀享受，祂的屬靈福分。
二 寶座中的羔羊必牧養我們，領我們到生命水的泉
1 牧養包括餵養；在基督的牧養下，「我必不至缺乏」
牧養包括餵養，基督的牧養我。
2 我們自己永遠不會作好，我們永遠需要一位牧者餵養我們；祂以作神羔羊的經歷來餵養小羊；這位神的羔羊乃是坐在寶座上，在神的殿裡並為著神的殿
我們自己不能作基督徒，不能作得勝者，為著那個氣那個靈，讚美主，我們乃是藉著祂的牧養能得了這些關，祂乃是包羅萬有奇妙的靈來供應我們，倪弟兄在他的文集裡說過，啟示錄九到十七節，大批群眾，不再饑餓不再哭泣，不再有死亡可不再餓，日光不再曬他們，因為最後神要帶領他們，主要擦乾他們一切的眼淚，這裡有四個祝福在這裡，不再饑不再渴，所以主耶穌應許，所有信入祂的人會安息滿足，並且得著一個滿足的人生，基督成為我們的滿足，凡喝我所賜的水，就必永遠不再渴，神並不是說我們上了天堂，才不再饑不再渴，我們今天就能彀得著滿足，今天主耶穌能彀滿足我們，就像祂在那日能滿足我們一樣，只要我們喝祂就得著了滿足，這個滿足的生命，今天就可以是我們的，就是第一個祝福，就是滿足，第二方面在屬靈的爭戰裡面，我們有救恩的頭盔，我們的生命是一個隱藏的生命，是主在這裡保護我們，我們隱藏在祂的翅膀之下，像在母雞的翅膀的蔭庇之下，我們乃是藏在陡岩的隱秘處，三個祝福，十七章十七節說祂是我們的牧人，生命水的泉是在寶座中，寶座中的羔羊必牧養我們，領我們到生命的水，
S是牧養，第二個是sanctuary避難所，第三個是satisfy滿足，
參 耶穌的見證乃是光明的婦人同她的男孩子；婦人代表全體蒙神救贖的人，男孩子代表得勝者，就是神子民中較剛強的部分
一 產生得勝者（男孩子）的神子民充滿了光，顯示神得勝的子民是發光者，照耀在曆世代中
十二章裡有一個婦人，因著懷了孕疼痛忍受產難要生，大紅龍要來毀壞這個男孩子，喫她的孩子，但這個男孩子被提到神和祂的寶座那裡去，弟兄姊妹，我們都是這婦人的一部分，但是我們要成為婦人較剛強的那一部分男孩子得勝者.被提到神和祂的寶座那裡去，我們願意每一天早晨，就開始操練被提到神和祂的寶座那裡，啟示錄二十二章一節，一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，每一天我們都能彀享受這道生命水的河，使我們能被提到寶座上，被加強，所有得勝的人都是發光者，雅歌六章十節，書拉密女美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊，約翰福音八章十二節主耶穌說，我是世界的光，馬太福音五章十四節說，你們是世上的光，我們怎麼可能成為世上的光，我們乃是藉著享受，喫喝被構成天天被充滿，祂自己是發光者，祂乃是賜生命發光的基督，被祂充滿我們也就發光。
二 男孩子表徵得勝者，他們與基督合作，與祂的仇敵爭戰，並帶進神的國
1 我們成為男孩子的路，在於我們得加強到裡面的人裡，並且得著加力，以經歷基督的豐富，也藉著禱讀那擊殺的話，穿戴神的軍裝，而得以剛強
以弗所三章十八節，基督藉著祂的靈，用大能使我們加強到裡面的人裡，使基督能彀藉著信，安家在我們的心裡，我們能彀在愛裡生根立基，使我們能彀滿有力量，不是個人的而是團體的來在一起，就著原則來說，我們需要一個活力排的生活，現今召會裡有太多人，很籠統的，跟什麼人都連不起來，我們需要被加強到裡面的人裡，我們需要一起被加強，來一起領略這位美妙的基督，能彀與祂合作彼此配搭。
2 「弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命」
啟示錄十二章一節。
肆 耶穌的見證乃是初熟的果子，表徵在災難之前被提的得勝者，也就是莊稼，表徵在大災難末了被提之大體的信徒
一 主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裡面；從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農場和莊稼
1 得勝者在神的田地裡是初熟的，要在大災難之前被收割（被提），作初熟的果子歸於神和羔羊
2 大體的信徒要藉助於大災難期間的苦難得以成熟，而在大災難末了被收割
二 被提主要還不是為著我們的享受，乃是為著神的享受；我們需要預備好被提，但不是為著我們的快樂，乃是為成就神的定旨
你在這裡不是為著自己，而是為著祂和祂的權益的，在祂爭戰的日子，祂有負擔，要得著新婦，得著得勝的軍隊。
三 被提的意思就是被接到主的同在裡；我們要被接到主的同在裡，今天就必須是在祂的同在裡
林後二章十節保羅說，我乃是在基督的面前，藉著基督的目光祂的標示，他也無論做什麼，所有都在祂的面前，按著祂眼睛的指示所做的，是如此的親密，使我們成熟，成為初熟的果子。
四 得勝者的被提是為著打敗仇敵，並且使神滿足；主固然需要男孩子與去祂的仇敵爭戰，但祂更需要初熟的果子作祂的滿足
主需要祂的彰顯，我們是按著祂的形像造的，也需要祂的管治權，祂需要我們在這裡，藉著以上好的愛來愛祂，早晨起來享受祂，你就能彀與祂成為一，成為祂的滿足，擊敗祂的仇敵為著祂的管治權，管理全地，愛主的人並且為祂爭戰者是聯在一起的，主要我們成為祂的愛人，也需要我們成為祂的戰士，最好的戰士乃是愛主的人。
伍 耶穌的見證乃是站在玻璃海上的得勝者，表徵晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝過了敵基督，沒有敬拜他
一 晚期的得勝者唱摩西的歌（指出神在祂百姓的仇敵身上得勝的審判），和羔羊的歌（指出神的子民在他們仇敵面前所經歷之基督的救贖）
二 晚期的得勝者讚美神的作為和道路，也就是讚美祂的行動和法則；神的道路在祂的法則上是公義的，在祂的應許是真實的；神的作為在顯明是偉大的，在性質上是奇妙的
李弟兄在一九七五年，釋放《耶穌的見證》的話，當他說到啟示錄十五章得勝者站在玻璃海上的時候，實在太好了，這個背景就是以色列人過紅海，離開埃及，到達紅海的另外一面，在那裡歡呼，唱詩跳舞讚美，感謝主他們的仇敵都已經，被埋在這個死埋在海裡了，以色列人在曠野老舊，所以他們需要在約旦河，再受一次浸，同樣，我們或許十年前受浸，現今可能滿了老舊的，污穢的東西，所以在召會裡，有一個玻璃海，我們能彀跳進去，再被洗淨，今天所有的消極東西，都要進到這個火湖裡面，最好的路就是這個浸池，當我們覺得有些屬地的老舊，應該到浸池裡面，再把那些埋到火湖裡去，然後他說，他摸到得勝者的原則，是站在玻璃海上，他說：我不是講道路，我是講真實的經歷，他說過，我看到很多人進到浸池裡面，出來的時候是滿了歡樂的，好像在玻璃海上歡呼讚美的一樣，一九五八年我在浸信會受過浸，六九年我剛進到召會生活裡，我又再受浸了，他說，沒有所謂的重浸，我另外在主的恢復裡，又受了四次浸，因為我非常的喜樂，把我所有的垃圾，都進到火湖裡去了，受浸對我來說，是一個新的立場，新的奉獻，主啊！給祂有新的地位，新的立場，使我們能彀與祂是一，成為耶穌的見證，我們在這裡不是為著別的，一九七五年交通之後，主日聚會之後，我們進到游泳池，在這裡，彼此受浸，兩百個都受了浸，阿們讚美主哈利路亞，每一天在實際上，我們需要站在這一個岸的，另外一面，在這裡唱摩西的歌，和唱羔羊的歌，這就是得勝者。
陸 耶穌的見證乃是基督的新婦，就是在千年國期間與基督一同作王的得勝者
一 主的恢復乃是為著預備基督的新婦
啟示錄十九章七節說，我們要喜樂歡騰將榮耀歸於祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，要預備，需要喜樂歡騰，我們在這裡不是為著我們，乃是為著祂的榮耀，腓立比書四章四節說，在主裡要常常喜樂，因為生存總勝死寂，歌唱總勝歎息，所以讓我們要常常喜樂。
二 至終，我們要被模成，成為奇妙的書拉密女，作所羅門的複本，成為那作基督對偶、新婦之新耶路撒冷最大之終極的表號
三 書拉密女在神眼中象二營軍兵跳舞；「二營軍兵」原文為mahanaim，瑪哈念；雅各遇見神的使者，就是神的二營軍兵之後，就給那地方起名叫瑪哈念，並將他的妻子、孩子和他所有的，分作「二營軍兵」
雅各逃離他的舅舅拉班要回到父家的時候，他非常不安，他以為以掃要殺他，所以他就把家庭軟弱的妻子孩子，分成兩營的軍兵，他以為殺了一營，另外一營還可以往前，這是他的想法。
1 這二營軍兵的屬靈意義，乃是剛強的見證我們得勝有餘；我們乃是照著基督身體的原則，藉著那愛我們的，而「超凡的得勝」
2 神不要那些在自己裡面剛強的人；祂只要脆弱的人，較軟弱的婦人和孩子；那些被算為配作得勝者的人將是較軟弱而依靠主的人
啟示錄三章八節說，你稍微有一點力量，你沒有否認我的名，耶穌的見證，我們不應該信靠自己，保羅說有誰軟弱我不軟弱，我們都是軟弱的，保羅說，不是在於那定意的，或於在那奔跑的，乃是在那施恩憐憫的神，保羅說不再是我活著，乃是基督在我裡面活著，有一天會來到，所有在自己裡以為是強的，就不彀資格，所有那些作得勝的都是軟弱的，那一些帶著眼淚說，主啊我做不到的人，主啊謝謝你，釋放所有高峰的真理，給我們看見我們該怎麼做，我們應該在至聖所，在幔中過生活，我們應該是為著你的居所，主啊我願意達到這個，但是我卻做不到我達不到，我只是一個軟弱而脆弱的人，這樣一個脆弱軟弱，而依靠主的人，卻能彀配得與主同工，啟示錄三章八節，「稍微有一點能力」，如果我們太有能力太有才幹，我們就了了，主在這裡等待，呼召得勝者，如果我們說主啊我不能得勝，主會說我的孩子，你所不能做的我要替你做，我拒絕驕傲，卻賜恩於謙卑的人，恩典就是神在基督裡作為那靈，進來作為我們的生命，生命的供應享受以及一切，來作我們所不能作的，這就是那靈就是那個氣，來作我們所不能作的，恩典就是基督被我們所享受，乃是新婦軍隊。
柒 耶穌的見證乃是新婦軍隊，與神的具體化身基督一同爭戰，擊敗撒但的具體化身敵基督和他的軍隊
一 在以弗所五章和六章，我們看見召會是新婦和戰士；在啟示錄十九章我們也有召會的這兩方面
1 基督降到地上來對付敵基督和人類政權的總和以前，要先有一個婚禮，將那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的得勝者聯於祂自己，成為一個實體
第1小點，基督降在地上來對付敵基督，和人類政權的總和以前，要先有一個婚禮，但是弟兄姊妹，要有一個婚禮在基督回來之前，將那多年來，一直爭戰抵擋神仇敵的得勝者，聯於祂自己，成為一個實體。
2 婚禮之後，基督要與祂新娶的新婦同來，把敵基督毀滅；這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰
婚禮之後，祂就會度蜜月，基督要與祂新娶的新婦同來，把敵基督毀滅何等的蜜月，把敵基督毀滅，這個新婦所做的，這個敵基督同他的軍隊，將要直接與神爭戰。
二 在以弗所五章，話是為著滋養，使新婦美麗，以彰顯神；但在六章，話是為著殺死，使召會這團體的戰士能從事屬靈的爭戰，使神掌權，以完成神原初的心意
讓我們每天享受祂作話，在我們的靈裡操練來享受祂，藉著話中之水的洗滌，我們就成為美麗的，我們就成為耶穌的太太，為著祂的彰顯，這個話有擊殺的元素，使我們剛強，擊敗祂的仇敵帶進祂的掌權，恢復創世記一章二十六節神的心意。
捌 最終，耶穌的見證乃是新耶路撒冷，就是帳幕與殿的終極完成
新耶路撒冷是帳幕與殿的終極完成，神與人之神人二性永遠的合併，永遠的建造，我們能彀作出活出新耶路撒冷，作為這神人二性的合併。
一 藉著以主作我們的住處，使我們成為祂的住處我們就能活出並作出新耶路撒冷，作神人二性的合併
約翰福音十五章說，你們要住在我裡面，我也要住在你們裡面，我要以你為居所，你們也要以我為居所，第五節說，因為離了我你們就不能做什麼，主的確是非常妒忌，新新耶路撒冷乃神與人彼此互相內住，聯調的合併，我們需要操練，活在這樣的相互的居所裡面，除我們在調和的靈裡，我們什麼都不能做，我們留在這個聯結裡面，我們就能彀作祂的新婦，作祂的見證，為著祂的彰顯也為著祂的掌權，也為著作祂的家，主需要一個家。
1 當我們愛主耶穌，祂就向我們顯現，並且父要與祂同來，和我們一同安排住處，作我們的享受；這個住處乃是相互的住處，其中三一神住在我們裡面，我們也住在祂裡面
我們永遠不要從約翰福音十四章二十三節的經歷與欣賞中畢業，耶穌回答說，人若愛我就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去，同祂安排住處，祂住在我們裡面的秘訣就是愛，新耶路撒冷乃是神聖羅曼史的終極完成，聖經是一本羅曼史，就其最聖別的意義來說。主說你愛我嗎，你就會在這一個聯結的裡面，親密的聯結的秘訣就是愛，要用起初的愛來愛我。
2 我們住在基督裡，使祂也住在我們裡面，乃是藉著接觸我們身外聖經裡常時的話，以及我們裡面應時的話，就是那靈；當我們住在主裡面，並讓祂的話住在我們裡面，我們就實際地與祂是一
我們需要堅定持續，穩定、繼續的，被祂的話所構成。
二 得勝信徒作為神的建造——新耶路撒冷——之構成成分，乃是由碧玉和其他寶石所表徵
1 碧玉表徵神顯出來的樣子，憑神的榮耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰顯神
整座城顯出來的樣子也是碧玉，神成為人好使人成為神，不在神格作為敬拜的對象，而是在生命性情元素彰顯，功用上就使我們與祂一模一樣，祂是碧玉我們也是碧玉，我們能彀成為祂在地上的見證，啟示錄四章三節，那個寶座上是有碧玉的樣式，在第四章二節說，我立刻就在靈裡，要能彀成為耶穌基督的秘訣，就是總要顧到我們的靈，我立刻就在靈裡。
2 其它寶石表徵基督的榮美在不同方面的豐富，作神永遠居所的根基
3 藉著審判的靈、焚燒的靈和湧流的靈，就是主靈，我們經過受苦、消耗的壓力以及十字架殺死的工作，得著對基督作為復活的神之豐富的經歷，而漸漸變化
以賽亞四章四節，主已用審判的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血潔淨，每一天，我們都需要審判的靈，焚燒的靈，湧流的靈，用祂自己來構成我們，使我們成為新耶路撒冷，在基督之外沒有什麼是新的，一切盡是老舊，唯有基督是新，這新的終極完成，就是新耶路撒冷，每一天我們需要藉著十字架，憑著那靈供應基督，彼此供應生命，為著得著這一個身體新人，終極完成新耶路撒冷，約翰福音四章十四節說，我所賜的水，要在你裡面成為泉源，直湧入永遠的生命，在靈裡不斷的喝生命水的河，我們要一起成為新耶路撒冷，湧入永遠的生命，耶穌見證的這個終極完成，就是新耶路撒冷。
4 藉著在基督這活石裡，在神聖生命中長大，我們就漸漸變化為寶石；在變化的過程中，三一神漸漸作到我們裡面，並與我們結構在一起，使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裡面所恩賜我們的，使我們成為新耶路撒冷，作耶穌終極的見證，並作為向全宇宙傳揚的福音
願神恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裡面所恩賜我們的，宇宙都要歡騰歡躍，因為這裡有神經綸的完成，就是新耶路撒冷在這裡，這對整個宇宙來說，是一個福音好消息，是禧年，整個宇宙都會在一個讚美的狀態中，為什麼要讚美，因為在這裡有榮耀，榮耀神得著了彰顯，神得著彰顯的秘訣，是因為這裡有一班人，享受祂，由祂作供應，不斷享受的秘訣就是愛，以弗所書六章最後一節，願主耶穌基督的恩，與那些在朽壞中愛主的人同在，在恩典中的秘訣，就是要在不朽壞中愛我們的神，我們對主的愛，永遠不要冷淡，總是要使我們的愛新鮮，我們的愛讓我們成為享受祂恩典的人，成為在榮美中彰顯祂的人，結果整個宇宙，都會在一個讚美的情形中，因著耶穌的見證，林前二章九節十節，神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，註解說，我們要有分於這些事，成為我們所命定並預備之深奧隱秘的事，就不僅需要信祂也需要愛祂，敬畏神、敬拜神、信神，只是接受神還不彀，愛祂是不可缺的，愛神的意思，就是把我們全人靈魂體，連同我們的心思和力量，都完全擺在祂身上，我們全人讓祂佔有，消失在祂裡面，以上好的愛愛祂，祂就把我們帶到神的深奧，被祂自己所構成，也使我們成為耶穌的見證，最終終極完成於新耶路撒冷，這就是約翰修補職事的目標，就是耶穌的見證，由這召會的八方面所表徵，終極完成於新耶路撒冷，啟示錄的結束於二十二章二十節，我必快來，主啊我的回答是，主耶穌啊我願你來，願主耶穌的恩典，我們要維持喜樂，並有恩典，就是要以起初的愛來愛祂，能使我們愛新鮮，至好的、上好的、就是讚美，當我的愛有一些軟弱，我就開始讚美祂，讚美是讓基督居首位，我們需要讚美祂，你要讓祂居首位，要愛主，給祂上好的愛、起初的愛，就是要讚美祂，愛祂和讚美祂這兩件事，是很親密的聯結在一起的阿們，補充本詩歌三百零五首，我不是單獨的愛你，乃是與眾聖，主耶穌願你得滿足，我並非單獨的來愛你，乃是與眾聖作你新婦，快來吧我們的愛已經久等，主耶穌願你得滿足。
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