2013 年 感恩節特會 約翰的修補職事
第五篇 基督天上的祭司職任供應眾召會，為著產生得勝者
我們願意被產生，成為神的得勝者，盼望我們都有負擔，要成為主的得勝者，成為主得勝新婦的一部分，主作為帶頭的得勝者，祂今天活在我們的靈裡，得勝的，要象我得勝坐在父寶座的右邊，(啟示錄三章21節)，基督天上的祭司職任，乃是說話的職事，我們要成為得勝者，就需要一直在祂的說話之下，撒母耳記上三章1節，因著祭司職任的墮落，神的話語稀少，不常有異象，因主的憐憫與我們同在，主今天仍對我們說話，因著我們站在一的立場上，約翰補網的職事，英文第一百四十頁，有時候有人說我堆積一大堆食物給人喫，好像他們是駱駝一樣，他們需要很長旅程的一段供應，我知道你們前面的路程還遠著，所以我要確定你們有足彀的食物，我盼望你們能彀彀喫好幾頓，得勝者的原則，神百姓從巴比倫歸回到耶路撒冷，回到耶路撒冷的負擔，就是要在錫安山上建造聖殿，錫安山表徵在耶路撒冷裡的得勝者，耶路撒冷表徵召會以及召會生活，主恢復的負擔就是要建造錫安，所有的祝福都是從錫安所預表的得勝者而來，藉著他們臨到召會和召會的生活，作為召會是一件事，但是在召會中作得勝者，又是另外一回事，你要作得勝者就必須在召會裡，被構成基督得勝的新婦，把祂帶回來，我們要在耶路撒冷上，成為得勝者就是錫安，就是在召會生活中的得勝者，錫安是高峰中心，也是拔高加強豐富，也就是召會作為聖城中心，由聖城所預表召會生活所拔高，加強，豐富，在安那翰的全時間訓練的盼望是要產生得勝者，我們必須定意，要有活力成為得勝者，藉著我們操練靈，我們的抉擇主會尊重，士師記五章16到17節，在神的百姓，在流便的家中，是心中立大志設大謀的人，要成為主的得勝者，我們必須說主啊！因著你的憐憫，我心中立大志，要作得勝者，成為得勝新婦的構成成分，得勝者乃是勝過，一切取代基督的人事物，反對任何取代基督的人事物，神的心意就是要有一個恢復，單單純純，完全絕對是基督，任何反對基督，取代基督的，我們都需要勝過，我們需要與我們的弟兄們是一，倪柝聲弟兄說，耶路撒冷表徵召會，在耶路撒冷裡有錫安山，第一表徵召會的整個身體，其二這表徵得勝者，就是召會中的得勝者，耶路撒冷是大的，然而錫安卻是小的，耶路撒冷的寶藏就是錫安，神的心意每被提及的時候，就會提到錫安，任何猶太人的罪，與失敗的時候，神總是讓耶路撒冷被踐踏，卻保護錫安，有新耶路撒冷，卻不會有新的錫安，因為錫安是永遠不會老舊的，從錫安所來的就是祝福，高舉所有的都是，列王紀上八章1節，當長老們在錫安的時候，詩篇五十一章第18節，神建造耶路撒冷的牆，詩篇一百零二篇，神的名是在錫安上，在錫安被稱讚，一百零八篇第5節，從錫安山出來是祝福你們，一百三十一篇，主從錫安蒙祝福，以賽亞書四十一篇27節，這話先臨到錫安，然後傳給耶路撒冷，約伯記當神居住在錫安的時候，耶路撒冷是聖別的，今天神尋找那十四萬四千人，在失敗的召會中，得著這十四萬四千人，站在錫安山上，神總是用少數的得勝者，讓生命的供應流到召會裡，使召會得著復興，這些得勝者必須把他的生命傾倒出來，才能把生命傾倒給召會得勝者必須站在得勝者的路上，得勝者必須釋放他們，必須要付代價，讓十字架切除他們所有的舊造，對付陰間的門，倪弟兄說：我們的確需要迫切禱告付上一切的代價，正如使徒保羅所作的，最終聖城耶路撒冷，乃是一些異象啟示的集大成，就是三一神，與三部分人的構成，耶路撒冷的構成，就是一對永世相愛的對偶，是神又人，是人又是神，他們在神性人性裡相互為居所，在人性裡，神的榮耀得著彰顯到極點，滿了光輝烈烈，在這光中，我們除了禱告之外，沒有辦法達到這樣的高峰，耶路撒冷乃是大部分的基督徒，得勝者是在錫安，在啟示錄裡主所要建造的，就是錫安得勝者，這些得勝者就是神在錫安，在整個神聖言裡面，主靈的實際，什麼是主的恢復，主的恢復乃是建造錫安，保羅的著作，向我們揭示這件事到極點，保羅說眾人都在競賽，唯有一個人得著獎賞，我們應當奔跑來得著獎賞，在保羅一生的末了，他說當打的仗我已經打過了，他跑的賽程已經跑盡了，並且守住了信仰，因為在他前面有一個為他所預備的冠冕，我們盼望一生結束的時候，我們也能彀像保羅一樣，要不然在召會生活裡，就是被撇下，是落後落伍的，必須要在國度的時代補課，如果我們在這個時代，沒有被成全，我們就需要花一千年來被成全，主甚至要用第二次死的害，也就是火湖的火來管教我們，(啟示錄二章11節)，我非常感謝主的恢復擴展，我們非常受激勵，在我們的靈裡有這樣的帶領，要成為得勝者，我們需要迫切，慎重的付一切的代價，使我們成為得勝者，好使主在祂的恢復裡，得著得勝者，得勝者的產生是這件事的目標，基督作為天上的祭司職任，供應眾召會乃是路。
壹 基督天上的祭司職任乃是說話的職事：
讚美主！我們乃是在這個說話的職事之下，祂天上的祭司職任，乃是說話的職事，第一篇信息，我們看見只有生命才能修補，約翰福音六章六十三節，我對你們所說的話，是靈也是生命，說話的職事，就是修補的職事。
一 基督向神說話是為我們代求,祂向我們說話是盡祭司的職任
主對我們說話的時候，乃是把生命說到我們裡面，使我們得以修補，修補是修理挽回，你越在這個修補的職事下，你就越修理越挽回，你越得成全，有神加添在你的裡面，你也得著調整裝備，預備完成，弄的合適，為著神的建造，得以和諧一致，叫我們能與別人建造在一起，成為建造的身體，這些都是藉著說話的職事，基督向神說話，為我們代求，祂向我們說話是盡祭司的職任，祂替我們代求，祂是唯一能彀替我們個人一一代求的，祂現今也團體的為我們代求，同時祂向我們說話，來盡祭司的職任，啟示錄二章一節，主先對約翰說話，藉著約翰說話給召會的使者，祂不是對召會直接的說話，祂乃是對以弗所召會的使者說話，沒有得勝就沒有使者，祂就不能對召會說話，我們需要禱告，主啊使我成為使者，從神而來新鮮的說話，瑪拉基書三章一節，我要差遣我的使者，這個使者一方面是施浸者約翰，另外一方面也就是基督，所以我們需要禱告說，主啊我願意成為你的使者也使我成為你給你子民新鮮的信息，除非主有得勝的使者，祂就沒有辦法向眾召會說話。
1 從來沒有人看見神；唯有子，就是神的話和神的說話，藉著完全的彰顯、說明並彰顯將神表明出來
基督作為神的獨生子，祂藉著五件事宣揚神，話、生命、光、恩典、實際，話就是神解釋出來，生命就是神分賜出來，光是神照耀出來，恩典是神給人享受，實際是神被人領會並得著，藉著這五件事，主的話向我們宣示，約翰福音一章乃是整本約翰福音的介言，這裡所強調的乃是主的話，藉著五個歷史事件，第一個神的話，乃是在創造裡向我們說話，第三節說到萬物是藉祂成的，凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的，神是在祂的創造裡說話，神的話也藉著祂的成肉體來，十四節話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典有實際，二十九節神藉著法理的救贖對我們說話，看哪神的羔羊，除去世人之罪的，祂是在法理的救贖對我們說話，祂的說話乃是藉著成為那靈，為著分賜生命並變化，第三十二到四十二節，我曾看見那靈，仿佛鴿子從天降下，停留在祂身上，主就把西門的名字，變成磯法，磯法的意思就是石頭，這就是神生機的救恩，這就是成為那靈，為著分賜生命變化並為著神生機的拯救，神在祂生機的救恩裡對我們所說的話，主的說話是在基督作為神家的天梯，這個天梯就把神帶到人裡面，把神帶到人裡面，(約翰福音一章五十一節)。
2 啟示錄告訴我們，甚至在為神的國爭戰的事上，基督也是神的話，為著神的定旨說話
二 啟示錄告訴我們，甚至在為神的國爭戰的事上，基督也是神的話，為著神的定旨說話
基督在眾召會中間行走，就知道每一個召會的光景，祂洞悉每一種光景，祂就照著所看見的，對我們說話，啟示錄二章一節說到，主是那行走在七個金燈檯中間的這一位。
三祂行走的時候是基督，祂說話的時候乃是那靈；在七封書信的開頭都是主說話（二1、8、12、18，三1、7、14），結束時都是那靈向眾召會說話（二7、11、17、29，三6、13、22）；行走的基督成了說話的那靈。
四主作祭司說話的性質，乃是修剪並充滿金燈檯
不僅被修剪，還要被充滿，要被修剪，被聖靈所充滿，要把所有你裡面一切，消極的事物被修剪掉，然後進來被充滿。
1 在舊約的帳幕裡有燈檯；每天早晨祭司要收拾燈，剪去燒焦的燈芯（出三十7），此外還要添上油（二七20）。
出埃及記二十七章二十節，你要吩咐以色列人，把搗成的純橄欖油拿來給你，為點燈用，使燈常常點著，我們要使燈常常點著，就必須在實際上是祭司，我們是真實的祭司，有祭司的實際，被神所浸透，被神充滿，完全為神而活，也使人充滿神的人，我們應該這樣禱告，主啊使我成為一個充滿神的人，使我成為一個被神所浸透的人，使我成為一個被神所得著的人，使我成為一個完全絕對向神而活的人，使我能彀使別人充滿神，這就是祭司，出埃及記二十八章二節說，祭司乃是為著榮耀和華美，就是基督從我們裡面活出來，成為我們的衣服，成為我們的榮耀，也成為神，我們的彰顯成為我們的華美，任何在基督之外都是醜陋的，唯有基督，祂是有真正華美美麗的，我們需要讓祂從我們裡面活出來，使祂成為我們的祭司袍，也成為我們榮耀的彰顯，使祂的神聖的美德，在我們人性的神聖的屬性，在人性的美德裡，得著彰顯。
2 收拾燈就是剪去燒焦的末端，亦即再也點不亮的部分；添油就是供應那靈
3 在啟示錄二、三章，我們的大祭司正在整理七個燈檯；祂剪去那些不必要且攔阻發光的東西，同時祂供應所需要的油，使燈檯明亮地點著
撒迦利亞書第四章十四到十六節，有一幅圖畫講到燈檯和兩棵橄欖樹，在燈檯的兩邊，金從他們裡面供應到燈檯裡，靈就是液體的金，我們裡面不僅是充滿了金，還要把金湧流出來，進到燈檯裡面，所以燈檯也有更多神聖的性質性情，也更多向著宇宙明亮的照耀，每一件與燈檯有關的，都是憑著那靈所作的，撒迦利亞書說不是依靠別的能力，乃是藉著我的靈，才能成事。
貳 主的說話剪去宗教
所要剪去的乃是我們裡面的墮落，我們要把這些話語應用到自己身上，或許你在別迦摩召會，撒旦的寶座在那裡，你說我要搬離別迦摩，但是你搬不出來，你不能從別迦摩搬出來，你們需要成為在別迦摩的得勝者，你需要做別迦摩的得勝者，主的說話剪去宗教，好使燈檯能明亮的照耀。
一 今天的基督教已經猶太教化了；猶太教和召會在四個主要的點上有好些基本的分別--聖殿、律法、祭司、屬世的應許
1 猶太教有物質的殿，但在召會裡的殿乃是屬靈的殿；在猶太教裡，敬拜者和敬拜的地方是兩個不同的東西；但在召會裡沒有敬拜的地方，因為敬拜的地方就是敬拜者
在猶太教你要到聖殿去敬拜，今天是在會堂敬拜，在基督教的墮落的情形裡，乃是到一個敬拜的地方，敬拜的地方，和敬拜者是兩個不一樣，是有十字架和這個鐘的地方，這個房間不是我們敬拜的地方，我們這些人乃是敬拜的地方，所以在召會裡沒有敬拜的地方，因為敬拜的地方就是敬拜者，哥林多前書三章十六節，豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡面麼，不是單個的，更是團體的，約翰福音四章二十四節，撒瑪利亞婦人說，我們在這山上敬拜，你們說耶路撒冷是敬拜的地方，主對她說，時候到了現今就是，這裡有一個時代的轉變。那真正敬拜的人，敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，我們要成為真正的敬拜者，我願意在我的靈裡敬拜，我也需要在實際裡，真實裡敬拜主。不是在這個山上，或在那個地方敬拜，我乃是在我的靈裡敬拜，當然也是在真實裡敬拜，這些神聖的實際，成為我們的真實，為著神的敬拜，從我們的真實和真誠，向神獻上敬拜，在聚會裡我們需要在我們的靈裡來敬拜祂，要不然就是虛空的敬拜，無效的敬拜，李弟兄有一次說你們為什麼來到這個聚會裡，你們來這個聚會是要在靈裡接觸神，如果我們不操練我們的靈，不用我們的靈，不顧到我們的靈，最終我們就是在猶太教的原則之下。
2 猶太教有律法，就是日常生活原則的標準，是刻在石版上的；在召會裡，聖靈是我們內住之生命的律，刻在我們心上猶太教有律法
猶太教日常生活原則的標準，是刻在石版上的，今天墮落的基督教也是一樣，但是我們日常生活的原則，不僅是刻在石版上，你如果這麼做就是猶太教，但是在召會裡，聖靈是我們內住之生命的律，刻在我們心上，當我得救的時候，我是在一個洗衣間裡，撿到一張單張，被主的寶血所洗得救了，當我進到召會生活裡，才知道該怎麼做，但是我們現在該怎麼做呢，就是要享受那靈，要把那靈呼吸進來，因為祂乃是我們內裡生命之靈的律，刻寫在我們的心上，自動自發自有的原則，祂是自動的在我們裡面生活，自動在我們裡面發動，甚至我們毫不自覺，因著我們呼吸祂，享受祂，祂就在那裡發動，祂在這裡規律我們的行為，倪弟兄講到有一個弟兄因著他得救，他想要做些事，他問他妻子說，這麼做是對還是錯，我不知道該不該做這件事嗨，但是倪弟兄不在，我們該怎麼辦，倪弟兄之後去訪問他們，他說你到底做了什麼，他說在我裡面的老闆，叫我不要做這件事，這就是生命之靈的律，我們裡面有一個生命的，這屬天的老闆，能彀規範我們，生命的靈使我們能彀模成神長子基督的形像，桃子內裡的能力，素質，長出一個桃子，你種一個桃核，不會長出蘋果，也不會長出柚子，這個桃子生命的律，就使長出來的東西是照著桃子的形狀和樣式，同樣的，當我們享受那靈與生命之靈的律，我們就會有基督神長子的形像，自然而然的，自動的，毫不自覺地，被模成祂的形像，我們還享受生命之靈的律，生命之靈自動自發的律，我們就被構成基督身體的肢體，有各樣的功用，當你享受生命之靈的律，你把祂發動，開啟，藉著操練你的靈，你就自然而然的盡功用，沒有人告訴你，該怎麼樣盡功用，沒有告訴你要傳福音，也沒有人要告訴你要申言為主說話，自動就把生命之靈的律，把祂開啟的時候，就使你構成基督身體上的肢體，也供應你所有的功用，
3 猶太教有居間的祭司，但在召會裡所有的信徒都是神福音勤奮的祭司，是聖別君尊的祭司體系
我們好像是有潛規則，有一班的弟兄們，他們像說話，他們盡功用，我們只是坐在後座的，如果我們這麼作的話，就是猶太教的原則，因為在這裡有一個居間的祭司，我們所有人都能彀向主唱詩，這實在是一個極大的奇跡，在召會生活裡，我們都是唱詩的人，我們不會有一班聖徒唱詩，沒有穿長袍子的詩班，我們就是個大的詩班，向主發出噪音，並不是和諧，而是向主發出讚美噪音，召會裡所有的信徒都是神福音勤奮的祭司，是聖別君尊的祭司體系，我們是神，照著羅馬書十五章16節，我們都是神福音勤奮的祭司，照著彼得前書二章5節9節，我們是聖別君尊的祭司體系，我們是蒙揀選的族類，我們是從神而出的，我們也是君尊的祭司體系，是一面講到出生，一面講到事奉，我們是神的社區，是買來作產業的子民，這是表明我們是寶貝，我們是聖別的，是君尊的祭司體系，請記得你是一個祭司，是被神買來作產業的，被神所浸透被神所充滿，也能彀使別人被神充滿，在你人性的美德裡，彰顯祂神聖的屬性。
4 猶太教有屬世的應許同屬地的福分，但在召會裡有屬天的應許和屬靈的福分
福利平安的福音，你相信主你就會健康，你就會有錢，你就會蒙祝福興盛，但是主是我們的健康，主是我們的業分，祂是我們的這些福分，所有在召會裡的都是屬天的應許和屬天的福分，這些都不是屬地的福分，所有在召會裡都是屬天的應許和屬靈的福分，我們主耶穌的神與父，是當受頌贊的，祂在基督裡，曾用諸天界裡各樣屬靈的福分，祝福了我們，願耶和華祝福你，使祂的面光光照你，耶和華面光光照你，並賜你平安，這也就是神聖三一的分賜，這個分賜乃是我們的祝福，在詩篇祂對祭司說，這樣子你們就能彀祝福以色列百姓，耶和華祝福你並保守你，這是父，耶和華面光光照你並且恩賜你，這是子的祝福，祂賜你祝福，祂的臉面這就是講到祝福的靈，這就是三一神的祝福，在這個之後主說，我自己也必祝福他們，首先祂說你要祝福他們，就是三一神在祝福，之後，祂說我自己也要祝福你，這也就是成肉體的原則，祭司完全與三一神是一，在這裡祝福，由祂神聖的分賜，和神聖的三一來祝福祂的子民。
二 「外表上作猶太人的，並不是猶太人；外表上肉體的割禮，也不是割禮。唯有在內裡作的才是；割禮也是心裡的，在於靈，不在於字句。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的」
腓立比書三章3節保羅說，我們是真受割禮的，乃是憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的，把我們肉體切掉，我們乃是真正不信靠肉體的人，我們乃是憑神的靈事奉的人，我們只誇基督耶穌，加拉太書三章7節說，所以你們要知道，那以信為本的人，都是亞伯拉罕的子孫，基督是亞伯拉罕的子孫，當祂成為賜生命的靈的時候，祂就成為被變化的亞伯拉罕的子孫，末後的亞當就是那一個亞伯拉罕的後裔，祂成了賜生命的靈，就成為變化過的亞伯拉罕的子孫，祂這個被變化的亞伯拉罕的子孫，使我們眾人都能彀成為，亞伯拉罕的子孫，我們都成為亞伯拉罕的子孫是，因著基督，成了亞伯拉罕的子孫，經過這個過程，我們今天乃是真正亞伯拉罕的子孫，那些信的人，也都是亞伯拉罕的子孫。
參 主的說話剪去世俗
這是對別迦摩的召會所說的
一 撒但的座位是在撒但所住的世界裡，就是他掌權的範圍裡；屬世的召會既與世界聯合，也就住在有撒但的寶座之處
別迦摩意思就是聯婚，那時召會與世界聯婚，世界就是撒但的寶座，座位所在的地方，我們需要禱告說：主啊，把所有我裡面的宗教，都剪除剪去，也把我裡面的世俗剪除，約翰福音十二章31節到33節，但這世界受審判，祂在十字架上死了，就使世界受了審判，這世界的王也要被趕出去，世界的王就是撒但，這世界的掌權者，32節我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我，祂在十架上，在地上被舉起來的時候，祂就吸引萬人來歸向祂，祂吸引我們歸祂，在約翰十二章，主的死是一個產生複製復活的事，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多的子粒來，這就是祂釋放生命的死，使我們能彀得以產生成為這許多的子粒，重生的死有三個目的，產生許多的子粒也就是吸引萬人來歸向祂，從祂裡面釋放出神聖的生命，同時有對世界的審判，把這世界的王趕出去，當我們經歷祂這個複製產生的死，我們就經歷了這個實際，我們就被產生成為許多的子粒，就受祂吸引歸給祂，並且有永遠的生命，落在地裡死了，有對世界的審判，也把世界的王被趕出去，這些都能主觀，在我們裡面發生。
二 屬世且墮落的召會，不但持守巴蘭的教訓，還持守尼哥拉党的教訓；巴蘭的教訓使人受打岔，離開基督的人位，轉去拜偶像，並且從享受基督，轉去犯屬靈的淫亂；尼哥拉党的教訓，破壞信徒作基督身體之肢體的功用，因而使主的身體無法彰顯主；前一種教訓忽視了頭，後一種教訓破壞了身體
永遠不要從基督的人位上受打岔，我們愛祂，我們追求祂，得著祂，認識祂，享受祂，我們寶愛基督的人位，不要從基督的人位受打岔出去，去犯屬靈的淫亂，也不要從享受基督這件事，打岔出去，這就使我們犯屬靈淫亂，我們只要享受基督，每天早晨我們起來的時候，我們就說主啊，我以你作我的燔祭，我把這一天奉獻給你來享受你，前一種教訓忽視了頭，後一種教訓破壞了身體，這不同的教訓是非常嚴重的事。
三 當召會走世界的路時，得勝者進前來，住在至聖所神的面光中，在那裡享受隱藏的基督這特別的一分，作他們每日的供應；今天我們若尋求主，勝過屬世召會的墮落，並享受主這特別的一分，在要來的國度裡，祂這隱藏的嗎哪就要成為我們的賞賜
我們需要今天享受祂作隱藏的嗎哪，好使我們在要來的國度享受祂，隱藏的嗎哪就是我們所喫，所接受所吸取所構成的基督，這個帳幕是地的中心，至聖所是帳幕的中心，約櫃是至聖所的中心，金罐乃是約櫃的中心，隱藏的嗎哪也是金罐的中心，隱藏的嗎哪，乃是中心的中心，當你喫基督的時候，當你消化基督，當你吸取基督的時候，你就是在神中心的思想裡面，就是在召會生活的中心裡，我們需要喫基督，每天都要喫基督，消化基督吸取基督。
肆 主的說話剪去背道召會邪惡的酵
一 婦人耶洗別就是主在馬太十三章三十三節所預言，那把面酵（表徵邪惡、異端、異教的事物）加在細面（表徵基督是滿足神和人的素祭）裡的婦人。
二 這婦人就是啟示錄十七章那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女；亞哈的異教妻子耶洗別，乃是背道召會的預表
列王紀上二十一章26節，她作了極可憎的事，去跟從偶像，亞哈王的妻子耶洗別，教導他這樣的作，她鼓勵慫動，亞哈王賣了自己，受了他妻子耶洗別的慫動，從來沒有像亞哈這樣的，行耶和華眼中看為惡的事。
三 我們需要提防巴比倫的原則，就是背道召會的原則；一切不絕對的，一半一半的，就是巴比倫；我們要求神給我們光，讓我們在光中審判自己一切向祂不絕對的東西
我們要絕對，我們需要付代價才能絕對，我們要求神給我們光，讓我們在光中審判自己，一切向祂不絕對的東西，啟示錄三章，主告訴老底嘉人說：因為你們如溫水不熱也不冷，我要從口中把你吐出來，不冷不熱溫吞，要不是熱一下，就是冷，同時有拿細耳人的願，民數記六章1節到9節的註解，這是一個預表，我們需要從天然的情感，天然的世俗、天然的背叛，以及天然的死亡，天然的人和天然的情感裡，被分別出來，使我們憑靈而行、照靈而行，照靈服事並且照靈供應，我們需要從世界的享樂裡分別出來，來享受基督作我們的娛樂，我們需要從天然性情裡的背叛，被分別出來，因為主是我們的頭，主是我們的王，耶穌是在我們裡面的王，我們願意我們全人讓祂掌權，在我們一天的事情上，都讓祂掌權，我們也需要從死亡裡面被分別出來，我必須要反對死亡的東西，就是被生命所充滿，也需要被祂賜生命，七倍加強的靈生命的靈所充滿，也就把死亡吞滅。
1 巴比倫（希伯來文，Babel，巴別）的原則是人打算用人的能力（由磚頭所表徵），從地上造到天上
磚是要燒土，把土裡的所有生命的元素都燒掉，土表徵人性，人有份於巴比倫的意思就是，仇敵把所有在我們裡面能彀生長生命的東西，都殺死都燒掉，巴別塔被建造起來，燒掉所有能彀使人生長的元素，也就是人所造的無神的生命，歷史的記載給我們看見，巴比倫滿了偶像的名字，巴比倫是人跟隨撒但，人高舉自己反對神，人拒絕神的名，巴別塔就是人拒絕神對人所有的權柄，人跟隨拜偶像，所以神進來審判了那樣的情形，並且混亂了他們的語言，使他們不能彼此溝通，在正確的召會生活裡面，我們有神聖的一，我們有神聖的和諧，我們有神聖的思想，神聖的意見，我們一口一心，說一樣的話，這是不是太好了，這就是從巴別的一個恢復。
2 巴比倫的原則就是裝假
裝假就是要得人的榮耀，我們不應該有屬靈的裝假，啟示錄十七章4節，用金子寶石珍珠為裝飾，鍍金，指很淺的一層三一神，他手中拿著金杯，金是好的，但是金杯裡卻盛滿了可憎之物，馬太福音二十三章，法利賽人有八個禍，他們是假冒偽善的，外表看起來是一件事，裡面卻又是另一樣子，主用了這樣的話，表明我們外面的應該與裡面的一致，我們裡面愛主，我們應該是接觸主的，裡面我們應該是享受主的，外面的彰顯，就是我們的變化和模成，模成祂的形像，馬太福音六章1到6節，給我們看見，我們應當在暗中行事，我們給應當在暗中給，我們禁食的時候應該在隱秘中作，人不認識什麼是隱秘，因為肉體總是要尋求人的榮耀，所以我們總是要在隱秘中做事，我們在隱秘中查看的父必要報答我們，當我們禱告的時候，不要像那假冒偽善的人，因為他們愛站在會堂裡，並十字街口禱告，為要叫人看見，你禱告的時候要進到你的密室，弟兄姊妹讓我們進到，我們的密室，關上門禱告你在隱秘中的父，你父在隱秘中察看必要報答你，馬太福音十五章7到8節，主說假冒偽善的人那，以賽亞指著你們所申言的，是對的他說，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，主所關心的，在意的是我們的心，我們的心總是要常常轉向主，我們的心轉離主的時候你需要說主啊！我的心，現在轉向你，約翰福音五章44節，你們互相受榮耀卻不尋求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢，雖然如此，官長中卻有好些信入祂的，很多猶太的官長信入了主耶穌，只因法利賽人的緣故就不承認，恐怕被趕出會堂，這是因為他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀，願意我們不是這樣的人，因為我們愛神的榮耀，比愛人的榮耀更多。
3 巴此倫的原則就是不看自己為寡婦，反倒榮耀自己，生活奢華；就某種意義說，在基督裡的信徒在今世是寡婦，因他們的丈夫基督，不在他們這裡了；因為我們所愛的主不在世界這裡，我們的心也不在這裡
在巴比倫啟示錄十八章17節，她榮耀自己，在她的心裡說，我必坐著作皇后，並不是寡婦，絕不會見到悲哀。
4 巴比倫的原則就是妓女的原則；巴比倫的目的就是要人傳揚自己的名，否認神的名；召會如同貞潔的童女許配基督，除了她丈夫的名以外，不該有別的名
我們不是衛斯理會，不是安立甘會，也不是浸信會，施浸者約翰不是浸信會的人，在聖經裡沒有公會只有召會，我們只願意以基督，我們丈夫的名字以祂的名，祂是我們獨一的丈夫，我們只願意接受祂的名，我們只願意與祂的名聯結，因為，我們不該有別的名，基督作我們的丈夫是何等的好，這真是太好了。
伍、主的說話剪去不冷不熱
我們需要說，主啊！剪去我所有的不冷不熱，就歷史來說你有非拉鐵非，就著歷史方面，你有弟兄相愛的召會，他並沒有否認主的名，保守主的話，然後你有老底嘉，老底嘉是一個扭曲的非拉鐵非，歷史上只有非拉鐵非才能成為老底嘉，老底嘉的情形非常可怕可憐，主說，我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱，你即如溫水，我要從我口中把你吐出去，因為你說我是富足，已經發了財，一樣都不缺，這是不是太可憐了、太可怕了，我說我是富足的，我已經知道了，我知道弟兄們要分享的是什麼，我已經富足了，我已經發了財，我一樣都不缺，其實我們需要許多，卻不知道你是那困苦可憐，貧窮瞎眼赤身的，我勸你向我買火煉的金子，叫你富足又買白衣穿上，買眼藥，擦你的眼睛使你真能看見。
一「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去」
二老底嘉是走了樣的非拉鐵非
1 有一天弟兄相愛失去的時候，非拉鐵非就馬上變作「眾人的意見」（老底嘉的意思）
我不願意弟兄相愛離開我們，我們願意愛主，被祂的愛困迫，也用祂的愛彼此相愛，當愛失去的時候，進來的就是眾人的意見。
2 老底嘉的特點，就是不冷不熱和屬靈的驕傲；屬靈的驕傲是從已往的歷史來的；曾有一次他們是富足的，他們就以為今天仍然是富足的；曾有一次主憐憫他們，他們記得那一個歷史，而今天卻失去了那一個實際。
奉獻應該是現今的，我們對祂的追求應該是現今的，新鮮的。
3 老底嘉，就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的；說起來樣樣都有，但是沒有一樣是能彀把命拼上的；記得已往時候的光榮，卻忘記了今天在神面前的光景。
老底嘉就是說起來，樣樣都知道事實上，沒有一樣是熱切的，這是不是很可怕我
4 我們如果要繼續在非拉鐵非的道路上，蒙拯救脫離老底嘉的不冷不熱，我們就得學習在神面前謙卑
以賽亞六十六章1節，耶和華說：天是我的座位，地是我的腳凳，你們要在哪裡為我建造殿宇，哪裡是我安息的地方，這一切都是我手所造的，所以都有了，但是我所看顧的是什麼，我們需要禱告說主啊，使我成為這樣的人，主所看顧的，這樣的人就是靈裡貧窮痛悔，因我話戰兢的人，哦主啊我需要在你面前是貧窮的是謙卑的，願意在靈裡是貧窮的，我願意有一個痛悔的靈，不是一個驕傲的靈，主啊給我一個痛悔的靈，叫我成為一個因主的話顫抖的人，那就是我怕錯過了在話中的主，我們怕錯過了主，以賽亞書五十七章15節，因為那至高至上住在永遠，名為聖者的如此說，我必住在至高至聖的所在，也與靈裡痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的靈蘇醒，也使痛悔之人的心蘇醒。
陸 除了修剪燈檯，祭司也要用油充滿燈盞；喫生命樹，喫隱藏的嗎哪，以及與主一同坐席，都是那靈的充滿
一 啟示錄啟示三一神的加強表現（一4，三1，四5，五6），將墮落的召會帶回享受祂自己作生命樹、隱藏的嗎哪和筵席，作神新約經綸的終結。
二 「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫」（二7）；喫生命樹的果子就是最好的充滿。
召會生活裡最重要的事就是要喫基督作生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，所以我們要記得，相信我很容易受打岔，我不願意你們受打岔，但是請記得，在召會中最主要的一件事，就是要我們來喫基督作生命樹，並且享受祂作我們生命的供應。
三 「得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他」（17）；喫隱藏的嗎哪就是被充滿並得供應。
四 「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席」（三20）；因著與主一同坐席，我們就得著充滿。
主站在老底嘉召會的門外，這是可怕的，祂說若是聽見我聲音就開門的，在門外的對付是個人，是私下的，我們需要裡面向主打開敞開，祂能彀進到我們裡面，我們與祂，祂與我們一同坐席，就是得著所有的豐富的供應。
柒 藉著基督大祭司的服事，宗教、世俗、邪惡、不冷不熱這一切黑暗的事物都剪去了；藉著祂天上的祭司職任，生命樹、隱藏嗎哪、屬天筵席的屬天、神聖元素也都供應給我們；這天上職事的結果乃是新陳代謝的變化，使我們變化成為寶石，為著建造神的居所
一主所有屬天的服事和關懷，目的是要使我們成為得勝者
所有祂屬天的服事，所有的關懷，有一個目標一個標的，就是要使我們成為得勝者。
二 生命樹、隱藏嗎哪和屬天筵席的滋養，成為構成燈檯的神聖元素
三 因此，每個地方召會就是一個燈檯，每一個地方召會裡面也都有得勝者；這些得勝者構成了燈檯；最終，燈檯就是地方召會裡的得勝者。
燈檯乃是地方召會裡的得勝者，主使我們成為祂的得勝者，使我們成為燈檯的構成成分。
捌 當主耶穌安排世界的局勢，使神的子民能彀往前時，祂也執行祂天上的職事，特別要以屬天的豐富、神聖的元素，來供應愛神並尋求神的人，使他們蒙保守在得勝的水準上；要維持這些愛神並尋求基督的人，就需要基督天上的職事
使徒行傳五章31節，說祂是作元首作救主，祂安排，整個世界的局勢，使環境適合神的選民，能接受救恩，能彀進到主的恢復裡，主安排整個世界的局勢，就是要叫你得救，並且把你帶到主的恢復裡，當太空人在環著月亮的時候，所有在時代廣場，大家在電視上看見這件事的時候，他就開始讀聖經，他說，起初神創造諸天與地，他在那裡對全世界人讀聖經，他被他所看見的摸著，最後他得救了，請聽主把他帶到月球上，好使他得救啊，把你帶到主的恢復裡，甚至把你帶到這個特會裡，祂供應我們，使我們能彀蒙保守在得勝的水準上，要維持這些愛神，並尋求基督的人，就需要基督天上的職事，今天基督屬天天上的職事，祭司職任的供應眾召會，為著產生得勝者。
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