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大概是前陣子市長選舉我沒辦法放假回去投票，導致我的政治神經還是敏感兮兮，看電影時還是滿腦子政治．．．

《香港有個荷里活》的政治肉喻

在陳果的〈妓女三部曲〉第一部《榴槤 飄飄》看到他對照著香港的窮街陋巷與東北的猗旎風光，還以為導演對他所出生的祖國還有著某種程度的「鄉愁」，不料在第二部《香港有個荷里活》中，他的鄉愁感性卻轉了一百八十度的大彎，變成殘酷無奈的冷笑。

這或許也是陳果到目前為止最不寫實的一部作品，而在它極其不寫實、光怪陸離的筆觸中，我似乎也看到了導演犀利的政治暗喻。

《香港有個荷里活》對於「肉體」著魔似的描繪恐怕是我前所未見的，陳果以香港都會邊緣破落髒亂的大磡村為背景，讓物質環境的美感毀滅殆盡，正好能突顯出「肉慾」主題的鮮活顫動。影片中充滿著人對肉難以自拔的著迷癡戀，有對於他種生物的「肉」的垂涎（人人都喜歡烤乳豬、叉燒，吃得吮指回味，甚至連豬吃的都是肉－而且是令人難以想像的肉）、也有對於他人肉體的貪戀（飄散在全片揮之不去的情慾氣味，呈現出「人肉」和豬肉一樣，都是可以誘惑飢渴者以出售營生的工具），更有對於自身肉體的執迷（自瀆、自戀、自我陶醉，還有對自己身體完整性的瘋狂堅持），陳果將「肉」的主題開展出汁水淋漓、詭奇病態、怵目驚心等繽紛萬象的景致。

然而，就如同那隻名叫娘娘的母豬失而復返後滿身的政治標語文字，陳果也在他的「肉慾寫真」中藏下了政治性的指涉。就看看影片中來自中國內地的三個女性角色吧！周迅可看做是《榴槤 飄飄》中秦海璐角色在香港部份的變體，她透過各種方式將出賣肉體轉為金錢的手段，透露出純真可人外表下暗藏的恐怖心機；大陸顧店婆的角色則像是個惡夢，不擇手段、盡其所能地投懷送抱，最後更遭到洩忿般的粉身碎骨，並以豬形再次現身，似乎像是導演帶有惡意的作弄；而最有趣的角色莫過於那個大陸密醫婆，腦子裡裝滿不可思議的短路狂想，先是要實驗讓母豬生人子，後來還動起右肘接左掌的手術，只有把事情越搞越糟的本事而已．．．綜合了這三種形象，陳果似乎暗示出魔掌慢慢侵入的中國，在進入二十一世紀後的香港人心目中的新醜惡面貌。

所以，我不相信那個擁有兩隻「左手」的青年，痛不欲生到寧可選擇斷肢（他斷去的正是他拿來比擬「荷里活大樓」五指山的右手），而另一位擁有兩隻「右手」的青年卻悠然自在地生活，沒有任何政治暗喻，我也不相信片末兩個遭騙的青年握著劈豬的刀直衝向「荷里活大樓」，而小胖子揮著大大紅字「走」的旗子，讓大陸女孩從此消失，沒有任何政治企圖。

陳果在頹敝的大磡村中投下了許多的感情，一戶連著一戶的舊舍、牆上貼著的手寫告示、老式的雜貨店．．．似乎想留下對即將絕跡的舊日香港的最後一瞥，這似乎是在這部瀰漫著尖銳訕笑的異態情調電影中，最帶有導演本身感性溫厚性格的部份。

《貓的報恩》的政治喵喻

森田宏幸執導、宮崎駿製作的日本動畫片《貓的報恩》，顯然是部《神隱少女》的仿製品，而從這部作品中，更可看出宮崎駿對於人性美善面恢弘的視野與厚實的胸懷，並不是隨便就模仿得來的。

《貓的報恩》同樣建構了一個異世界，讓一名少女在其中找到自己及某種失落的信念，不過雖然找來了《心之谷》的貓男爵與肥貓，套用了《神隱少女》的冒險奇遇，卻沒有太多這兩部影片的感傷迷人情調，反而多了很多爆笑短路情節，走出了另一條路。

而對我來說，這部動畫豐富的政治性更是那兩部作品所沒有的。首先是它有趣地顛覆了《神隱少女》中幾乎處處都是的動人善意，就如一開始女孩救了貓王子後，那票歇斯底里的貓族們為了報恩，竟自以為是地把牠們認為最棒的禮物硬塞給女孩（貓尾草、貓薄荷及一大堆老鼠），並對女孩的不悅感到疑惑，而後還堅持要讓女孩嫁給貓王子，做為牠們的獻禮．．．這種一廂情願的「善意」，彷彿就像是美國自我矇蔽的帝國心態，把美國化裝飾成「全球化」拿到世界上兜售，有人不領情還覺得怪異和憤怒一樣，愚蠢得可笑。而到了貓國後的情節，這部動畫片則又露出了另一種對立面貌，貓王的宮廷與臣僕，場景與服飾，看來就像是【天方夜譚】的中東王朝，是腐敗愚昧的象徵，而前來營救的貴族們（無論是貓男爵或是貓王子和牠的軍隊）則都是一身英國上流階級的裝扮，則是正義的化身，似乎又掉進了西方帝國看待東方「土著」的窠臼中。從反帝國心態到跳入帝國心態，看得我幾乎有點精神分裂．．．

或許我真的是想太多了，這兩部片可能只不過是東方版《黑店狂想曲》和簡單有趣的中篇動畫電影罷了。我想，我真的該停止閱讀薩依德的書和自由時報了。