山裡有文化，文化裡有山林＠山南山北

2014-05-03 00:00:00| 人氣3,514| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

山裡有文化，文化裡有山林

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圖/文提供：李圓恩

多山的臺灣島，山地的面積佔了全島約三分之二以上，其上覆蓋著綠意蓊鬱的森林，裡頭曾是許多原住民族生活、逐獵的場域；西洋人、日本人冒險探索的秘密之地；以及各式政權用各自不同對台灣的定位來從事的資源掠奪或經營。在荷蘭人統治下的1652年，臺灣人口約10-14萬，原住民族的生活方式，主要仍是從事獵物與植物的採集等與自然共存的型態，而採集的數量是固定的，部落的人口也限制在食物所能支應、供養的範圍內，以免危及族群的生存。清治時期的1884年劉銘傳設撫墾局，由官方主導開發森林，臺灣森林的拓殖就被迫從伐樟取腦而揭開序幕。日治時期迄國民政府1975年左右更大量的砍伐森林資源，因此，我們現在見到的森林，跟早期原住民或外來冒險家所見，已有了極大的差距。

高山是臺灣國土的重要屏障，也提供了人類許多資源的來源。

早期的原住民除了非常依賴森林，他們總是愛開玩笑的說森林是他們的大冰箱，需要什麼從冰箱裡就可以獲取了，但他們也非常理解大自然力量在看似予取予求的寬容下，另一面的瞬息萬變及暴虐無情，因此各族群也透過許多傳統禁忌來限制其對森林的過度使用及破壞，以期能延續族群在其中長久生存的可能，而在這些傳統禁忌裡，其實也融入了原住民族長期與自然、森林相處的各式情感於其中。

位於大霸尖山鄰近的雪山黑森林

例如世界各國都有的「聖地」、「聖域」信仰，在臺灣各原住民族中也不陌生，布農族與鄒族視為大洪水時避難地與祖先發祥地的「玉山」、泰雅族及賽夏族視為祖先發祥地的「大霸尖山」、魯凱族視為聖域的「大鬼湖」區域等，這些聖域除了富有原民對環境及祖先的深摯情感與信仰外，放在所謂「科學」的檢視脈絡下來看，這些所在都有其生態環境上脆弱的敏感性，稍一破壞就將帶起連鎖的災變，因此在原民智慧的久遠傳承裡，被安置了禁忌或禁地這樣的概念，接近一種土地倫理、人地關係的建立，以及在其中融入了對大自然的尊崇與敬畏。

而臺灣森林中，被視為「山林的靈魂」，且在布農族傳統謹慎且節律的狩獵文化裡被視為聖物的臺灣黑熊，是禁止族人對其狩獵的，否則將受到嚴厲的懲罰。但對應屏東科技大學黃美秀老師1996年起在花蓮大分山區所做的研究中發現，被其在研究中捕捉繫放的15隻黑熊中，有半數的黑熊都面臨了斷掌或斷指的命運。這樣的狀況，是否是因為當代饕客的無限制口腹之慾的推波助瀾下，以及市場與經濟導向需求而導致了原住民獵熊的需要?

而筆者在擔任黑熊志工時曾隨著身為布農族傳統獵人，目前擔任保育巡山員角色的林淵源大哥進行黑熊調查研究，即觀察到他吃飯時，總是會記得先留一口遙拜祖先，那是一種分享與回饋的舉動，蘊含著感恩與對自然力量敬畏之情於其中。

此外，筆者的同事在某次環境教育課程中教導筆者與同事們利用自然中的樹枝、石板架設傳統太魯閣族獵捕青蛙、老鼠、鳥、山豬等陷阱時，傳達了早期原住民族使用陷阱是在適宜的月份才進行架設，且是有限制的捕捉。另外，他也分享架設好陷阱後，有時候還可以念咒語，來增加陷阱的成功率。雖然念咒語這類的方式在崇尚科學的現代顯得夢幻且不切實際，但卻也包藏了早期原民對待自然有所限制的態度，以及無限綿密珍惜，且顧慮後代子孫福祉的情意在其中。