82. 知識使人目空一切，但希望越大、失望亦越難肩負。到了名物自己的無能為力去改變命運的折磨，伊狄普斯才體會到自己的渺小。為何不謙卑的將自己的未來交給天神，在祈禱中感受心靈的平靜。
83. 永恆的滅亡並不使我感到慘痛，因為那是我一手造成的。---德國音樂家華格納指環四部曲
84. 因為時間的基本要素是流動，是短暫存在物的消溶。《神話》坎伯
85. 不論你走向何處，阿拉無所不在，雖然祂潛藏在萬物之中
86. 活水是上帝的眼淚
87. 信心如同明燈的燈心，慈悲如燭油，以念心為器，所發的光即為光德
88. 釋迦牟尼「萬物與我同根。」
89. 釋迦牟尼「奇哉！奇哉！一切眾生草木國土悉具有如來智慧德相。」
90. 耶穌在馬太福音：通往生命之門是偉大的，而路是窄小的，極少人能發現它。
91. 放下自己，把自己交付給更高的目的或他人，你就會瞭解這就是終極的試煉。
92. 解脫長者教導善財童子，是否能見一切佛，需一每個人所起的分別心，一切佛如夢幻，心也成夢幻一般，若心清淨如水，則可反映佛的影子。
93. 你為什麼而活？為什麼你要受苦？是否生命是一連串駭人的笑柄呢？如果我們需要活下去的話，那麼我們定要解答這些問題，既使我們為了走向墓穴而生存也不例外。---音樂家馬勒
94. 人之生也，與幽俱生。壽者惛惛，久憂不死。何苦也！其為形也，亦遠矣！---莊子至樂篇
95. 儀式的意義在喚醒年輕生命開始對自己負責任的開始。以宗教的型態來強調。
96. 清教徒是婚姻為一教會中的小教會
97. 苦難才是婚姻的真實意義，個人臣服於比自己更高超的事物
98. 撒旦被譴入地獄是因為他太愛上帝，最痛苦的地獄是與自己心愛的人分離
99. 旭日東昇時，詩人柏克萊問到：「你可看到太陽的光環？不，我只看到無數的天使高唱出全能上帝的神聖！」
100. 我們是否能從一粒沙中看到全世界，一朵花裡見到天堂？似乎決定在我們的感性的程度，決定在自己的性靈到底為紅塵所蒙蔽的程度。
101. 【大方廣佛華嚴經】「一即一切、一切即一」
102. 宗教即是將生命意識網路，轉化成愛的生命網路之重要媒介。《神話》坎伯
103. 〈淨行品〉「三皈依文」：「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。」
104. 〈入法界品〉：「善知識月，能以清涼教法光明，除眾熱惱。」
105. 「善知識者則為慈母，生佛家故。善知識者則慈父，以無量事益眾生故。」
106. 「一瞬即無限、無限即一瞬」
107. 「一一微塵中，普現三世法，五趣生死道，皆悉分別知。」
108. 地球之美，源於其有生命，佛亦存在，卻在地球遙遠的地方。我和地球的生命藉著一條細絲連接，隨時會斷裂，我和地球的生命均脆弱無力的存在宇宙中，無須任何說明的能深刻感受得到，這才是神的恩寵。
109. 由於在我身邊，常可感受到神的存在，故令我覺得神如同人的型態般存在我的左右，因為神是普遍存在的。
110. 佛身充滿法界，普限於一切眾生前，隨緣赴趕無不週時。
111. 吠陀經：「真理只有一個，哲人用不同的語言形容它。」
112. 危險的道路就像剃刀的鋒口一般。
113. 沒有什麼特別的東西比平常的日昇日落、土地和天空、一般的數目草兒更加富麗堂皇的。我們真正缺少的病不是我們現在所沒有的，而是我們應該張開眼睛去看所擁有的一切，大開內心去感覺所擁有的一切。如果你愛一切，你就會保存萬物的神聖神秘。
114. 有些故事或許你會覺得荒誕，但我多可以從中得到故事中的啟示。
115. 有些藝術品開啟我們的眼睛，有些則讓我們超越心靈。
116. 傾聽我們、希望我們的話可以感動你，讓你越來越顯示出自己的本然。
117. 偉大的秘密等著被人揭開。
118. 宇宙被創造之前，道已經存在。道與上帝同在、道是上帝
119. 耶穌：愛你的敵人，並為那些處死你的人祈禱，所以你可以成為天父的子民。因為祂讓太陽在善與惡中升起，讓與在義與不義間降下。
120. 尼采說：小心在驅離魔鬼時，也將你最好的東西丟掉了。
121. 耶穌：從我口中喝水的人，將成為我，我將成為他。
122. 你認為你可以不經過那些在你之前死亡人們的試煉，就可以進入天堂嗎？
123. 廟堂是心靈活動的空間。
124. 約翰福音裡：耶穌從芥菜子中看到偉大的真實。真的，除非一粒麥子掉入土裡死去，它仍然是孤獨的，假如他死了，他可以長出許多果實來。
125. 聖奧古斯丁：我們的心無法平靜，直到在天主中安息
126. 文藝復興時期哲學家費其諾（Marsilio Ficino）：認識自己，呵，你這藏在凡俗身軀內的神明子孫。
127. 今人不見古時月，今月曾經照古人。李白
128. 神明的手本許信徒接觸，掌心的密合遠勝於親吻
129. 我們稱之為玫瑰的花，即使換了別的名字，她依舊芬芳。
130. 諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教
131. 痛苦不是一種債的償還，而是一種責任的負擔
132. 雖然人生多舛，我們仍喜樂以對
133. 閱讀或抄寫早物主好心顯示給她的偉大創造訊息
134. 宗教狂熱者不澄清自己的心，卻想清理整個世界。
135. 如果切斷了宗教中最具心靈提昇與撫慰的功能，那宗教就只剩下圖具形式的熱鬧表面了。
136. 像個孩子般在事實前坐下來，準備好放棄一切過去的成見，謙虛的跟著無垠的自然走，否則你永遠學不到東西
137. 才、情，需分得清楚，才需有物才使得彰顯發揮，情需不執著
138. 站在百年的宏觀角度來看自己這一生的目的！
139. 可以感受情緒、但不要被情緒左右。《天書》主母
140. 所有引起你痛苦的都是菩薩來做犧牲，來提醒你一旦學會了、懂得了的道理，千萬不要再犯
141. 慈悲是解決所有事情最好的方法，要在人生的旅途中領導、在人與人的曖昧中指引
142. 希臘哲學家蘇格拉底說：「我唯一確定的一件事就是我的無知。」
143. 亞理斯多德曾說：「歷史處理短暫會生滅的人類事件，詩與藝術則是在事物中描繪普遍真理及概然性。」
144. 唯有出自內心的知識才是人擁有的真正智慧。
145. 諾智派的警語：「劈開一塊木頭，耶穌就在那裡。」
146. 神如是說：「我有四個孩子，你也有四個孩子。你的孩子是兒子、女僕、男僕、女傭，我的孩子則為孤兒、寡婦、外地人和教士。我照顧你的孩子，請你也照顧我的孩子。」《猶太法典》
147. 人有三個名字：一是出生時父母親所命之名，二是交遊期間朋友所取的暱稱，三是個人生命終了時所得的名聲。《猶太法典》
148. 瞭解自己才是最高的智慧。《猶太法典》
149. 憎惡罪惡勿憎人。《猶太法典》
150. 樹因果實而知名，人因事功而聞達。《猶太法典》
151. 上焉者不恥下問，年長者傾聽青春之聲，這般的世界值得祝福。《猶太法典》
152. 未站在對方的立場，切莫評斷他人是非。《猶太法典》
153. 出生為人很困難，現在有生命很困難，是有佛難，聞佛法難。《法句經》
154. 諸惡不做、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。《法句經》
155. 如顏色很美的花，伴香味；善說的語言，能加以力行，才能結果實。《法句經》
156. 花為何美，因它只是一心一意的開。《法句經》
157. 花默默開著、默默凋零，然而，不會在回到枝上。但是，此一時一處，都呈現這世界的一切。一朵花的聲音，一枝花的真實，永遠不滅的生命，淋漓盡致的發揮。日.柴山全慶《花無語》
158. 花無心招蝶，蝶無心尋花，花開時蝶來，蝶來時花開。生涯寺.良寬
159. 如葡萄有種子一般，我胸中有悲。像青葡萄釀為酒一般，我的悲釀為喜悅。日，高見順
160. 銹，由鐵而生，傷害鐵，不淨之行者，由己之業，誘人於惡。
161. 精進是不死之道，放逸是死之徑。努力精進者，不死。沈迷於放逸者，雖有生命，和已死相同。《法句經》
162. 對於精進奮勵心樂，對於放逸存恐懼，要求道之人，不關生死，已近涅槃。《法句經》
163. 自己才是自己的依靠，除了自己，有誰可依靠。好好調整自己，才是珍貴難得的依靠。
164. 過去之世、未來之世、及今之世，皆無吾所有，亦不需執著。
165. 有二女同行，年輕者雖美，年長的更美。惠特曼
166. 人的一生有多長，不過呼吸間的時刻罷了。《遺教經》
167. 暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。
撫予馬兮安驅，夜皎皎兮既明。
駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。
長太息兮將上，心低徊兮顧懷。
羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。
緪瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤虡，
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，展詩兮會舞，
應律兮合節，靈來兮蔽日。
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。
操吾弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
撰予轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。---楚辭東君
168. 喔，宇宙的主宰
我將為你唱首歌。
哪裡可以找到你
哪裡找不到你？
我走過的地方---你就在那裡
我待下來的地方---你也在那裡
你，你，只有你
事事順利---謝謝你
事事不順---同樣謝謝你
你現在是、過去是、將來也是
你現在統轄、過去統轄、將來也統轄
你是天堂，你是大地
你充滿高處，也充滿低處
不論我轉向哪裡，你，喔你，都在那裡。
---芝加哥猶太論壇，史坦著哈西典音樂
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