人們常說，人是感情動物。在社會生活中，每個身心健康的人對情感都有著強烈的需求欲望，這是因為，人的情感功能系統對情感行為有著本能的需求。情感功能系統對情感行為需求的原始意志使人產生的對情感的主觀需求欲望，稱為人的情感欲望。
人是群居性生活的動物。同許多的動物一樣，在生命活動中，需要群體中的不同個體在主觀願望上有群居的需求，並且在主觀行為上能夠為了群居而協作。不同個體在主觀行為上的協作，是實現不同的個體群居在一起過正常的社會生活的必要條件。要實現不同個體間的主觀願望上的群居和主觀行為上的協作，就必須首先要實現不同個體間的主觀意志形態和主觀意志狀態上的溝通。要實現不同個體間主觀意志形狀上的溝通，就必須實現不同個體間在主觀意志形態和意志狀態上的相互告知和相互理解。也就是說，只有實現了不同個體間在主觀意志上的相互告知和相互理解，才能夠實現不同個體間在主觀意志形狀上的溝通，才能夠最終實現不同個體在主觀行為上的協作。只有實現了不同個體間在主觀行為上的協作，才能夠最終實現不同的生命個體在一起進行正常的群居性生活。
人的情感功能系統，是大自然為人的生命個體能夠產生原始的群居意志，能夠把自己群居的主觀意志形狀得以積極地向同類告知，能夠把同類的主觀意志形狀得以及時的理解而“專門設置”的一種生命機能形態。就是說，人的情感功能系統，在功能上主要有三種表現的形態：一是不同個體間天生的“情感親和”願望，二是不同的個體間天生的“情感交流”願望，三是自我的“情感表現”願望。
人的情感功能系統，在情感親和、情感表現和情感交流的行為中，能夠獲得情感器官特有的快樂感覺。人的情感親和願望，在生活中具體表現為夥伴欲望和愛撫欲望。人的情感表現願望，在生活中具體表現為悲歡欲望。人的情感交流願望，在生活中具體表現為傾訴欲望。
<1>對夥伴的欲望：人對夥伴的需求欲望，是人天生的本能欲望。在社會生活中，人人都希望自己能夠擁有許多的夥伴。就是那些性格最孤僻的人，內心裏也總是在盼望著屬於自己的最親密的夥伴。人的夥伴欲望，在表現形態上，就是希望他人親近自己，不希望他人疏遠自己的一種主觀願望。
嬰兒天生就依戀母親，天生就需要母親親近自己。母親天生就需要親近孩子，天生就不希望孩子離開自己。在社會生活中，雖然經常因為利益上的衝突，使人們相互間的情感疏遠。但是，在生活中的許多時候，人們都會產生期盼和依戀夥伴的欲望。在生活和工作中遇到困難時，人們需要夥伴在信心和力量上的支持。在恐懼中，人們需要夥伴來增加膽量。在寂寞時，人們需要夥伴來製造情趣。在娛樂中，人們需要夥伴來共同創造歡樂。尤其是人們的戀情行為需求處於饑渴狀態時，最需要一個完美的戀情夥伴來共同創造身體和心靈的最大幸福和快樂。有人作伴，生活才不會寂寞；有人作伴，旅途才不會孤單；有人作伴，力量才更加強大；有人作伴，奮鬥才更有信心；有人作伴，飲食才更加香甜；有人作伴，睡眠才更加安穩。
沒有夥伴，人們最常遇到的痛苦感覺就是寂寞。小孩子最怕寂寞，最喜歡熱鬧，最希望有夥伴一起玩耍。大人通常都不耐煩小孩子們的“簡單遊戲”，所以，小孩子們通常都是喜歡找小夥伴們一起玩。每個小孩子都有自己相好的小夥伴，同小夥伴一起玩，才會玩得更加開心。儘管小夥伴間經常會因遊戲發生爭鬥，致使相互都傷心不已，但仍改變不了小孩子對小夥伴的念性，傷心過後很快又是朋友。在小孩子的身上，最能夠表現人的夥伴欲望的廣泛和執著。
而在危難恐懼之時，人的夥伴欲望表現得最為強烈。在孤立無援的險境中，呼喚夥伴通常是人們最常見的行為，此時一下子出現了夥伴的身影，任何人都會產生驚喜的快樂感覺。危難之中，人最需要夥伴來共同抗拒危難，渡過難關。就算是沒有戰勝危難，與夥伴一起共赴危難，在主觀感覺上也會覺得有夥伴來分攤了危難而內心的痛苦會小些。人在得意之時，如果沒有其他願望的影響，人也能表現出很強烈的夥伴欲望。有親密的朋友一起共用成功的歡娛，在精神上能成倍地增加成功帶給情感器官的快樂感覺。
人們在主觀願望上需要夥伴，而夥伴並不是現成擺在那裏隨你要的。夥伴是要通過“結交”才有可能獲得。人們結交夥伴的最原始的方式是乞求。當然，人們用陰謀，用權力，用暴力，用金錢，也能夠結交到夥伴。但是，只有以相互的期望為前提，通常相互“放下面子”的誠心乞求所結成的夥伴，才最為親密、牢固和持久。這樣的夥伴，稱為朋友。
以婚姻組成的家庭，是人們在社會生活中建立起的最穩固和最持久的夥伴關係。美好的婚姻和美滿的家庭所結成的夥伴，能夠共同抗拒生活中的風風雨雨，共同創造生活中的親密情趣，共同享受家庭中的幸福美滿，在相互關愛的歡樂中攜手走完崎嶇的人生旅程。如果婚姻的雙方，或者是家庭的成員，在情感上不能夠產生主觀願望上相互依戀，不願意在平等的基礎上相互乞求，不能夠建立起真誠的夥伴關係，這個婚姻或家庭，對於生活在其中的成員就沒有情感上的積極意義了。
在社會生活中，人們通常都會產生黨團觀念。黨團觀念的本質，就是人們依靠黨團（眾多利益一致的夥伴）的力量來抗拒利益上的敵人，以維護自己的社會利益的觀念。黨團觀念，是人的夥伴欲望在社會不同階層的利益衝突中的表現形態。人的夥伴欲望，能夠使政治或經濟利益相同和相近的人，在社會各種利益的衝突中自然地結成一種政治集團或經濟集團。國家觀念、民族觀念、宗教觀念、老鄉觀念和宗族觀念等等社會觀念，都是人們的夥伴欲望在社會的政治經濟生活中的典型表現形態。
黨團觀念的產生，源於人們在社會生活中的危機感。在社會生活中，由於利益的爭奪而引起的各種形式的衝突幾乎每天都在發生，要爭奪利益，就必須戰勝他人，不然就會被他人所戰勝，就會造成利益的損失。爭奪社會利益的許多失敗經驗，使人們的主觀意志經常處於緊張和危機狀態，人們經常會感到自己力單勢薄，經常會懷疑自己能否取得勝利。此時，人們往往就會很自然地產生出強烈的夥伴欲望。
不同的人，由於對利益的追求欲望和追求信心不同，所表現出的黨團觀念也不相同。那些與世無爭的人，通常黨團觀念就較淡，他們在社會交往中能夠大度地容納大多數人，但很少能夠與人結成緊密的利益關係。那些與世有爭的人，其中有的人自我感覺綜合實力強大，在社會生活的各個方面都自信心很強，在爭奪利益的過程中一般情況下不會產生力不從心的感覺。因而，這種人通常黨團觀念就不強，他們常常是自高自大獨來獨往地進行社會活動，似乎不需要任何人幫助，不需要與任何人結成緊密的利益關係。
而那些與世有爭的大部分人，在應付社會局面的過程中經常會感覺到自信心的不足，他們面對複雜而危機四伏的社會生活，經常處在緊張和恐懼的意志狀態。這些人，尤其是其中“野心”很大的人，黨團觀念通常都非常強，在社會利益的爭奪中就很容易拉幫結派。在社會生活的政治、經濟、軍事、文化的各個方面，人的“野心”越大、自卑感越強、危機感越強，人在欲望上就越想壯大自己的實力，就越期望得到團夥的幫助，就越會表現出強烈的黨團觀念，就越容易與他人結成緊密的利益團夥。在動盪不安的年代，人們最容易結幫成夥。在政治上感受到相同壓迫的人們，最容易結成同盟軍。
<2>對愛撫的欲望：人對夥伴有需求的欲望，還對夥伴有愛撫的欲望。夥伴間的相互關愛，相互撫慰，才能使夥伴關係更加緊密。每個正常人天生就有被他人愛撫的欲望，同時天生就有愛撫他人的欲望。人的愛撫欲望分為被愛欲望和施愛欲望。當他人的溫暖愛撫滿足了人的被愛欲望時，人的情感器官會產生強烈的快樂感覺。當自己喜愛的人接受了自己暢快的愛撫時，人的情感器官也會產生強烈的快樂感覺。
愛情，能夠使人們的被愛欲望和施愛欲望得到最充分和最美滿的雙重滿足，所以，愛情通常最能夠使情感器官產生出最甜蜜最強烈的快樂感覺。人們在實現愛撫欲望的過程中，乞求是人們表現出的主要意志形態，人們通常總是用乞求的方式讓自己的夥伴愛撫自己，又總是用乞求的方式讓自己的夥伴接受自己的愛撫。“求愛”這個詞是對人的愛撫行為特點非常精准的描述。
只有夥伴之間才能夠滿足人的愛撫欲望，人只有與喜愛的人進行施愛與被愛的情感交流時才能夠產生快樂感覺，與不喜愛或仇恨的人進行施愛與被愛的情感交流就會使人產生痛苦感覺。施愛者的主觀願望通常是讓被愛者產生快樂感覺，所以，施愛者的施愛行為只有得到被愛者的被愛效果回應才能夠產生快樂感覺，被愛者表現出的快樂感覺越明顯，施愛者的快樂感覺就會越強烈。如果被愛者毫無反應，施愛者就不會產生快樂感覺。如果被愛者表現出痛苦感覺，施愛者也同樣會表現出痛苦感覺。
施愛的方式有多種，對於不同的夥伴，人們會產生不同的施愛方式。人們的愛撫欲望是天生的，但對不同類型的夥伴採用何種的施愛方式卻受社會文化的影響很大。母親對子女的施愛、人們對性夥伴的施愛、人們對朋友的施愛和人們對工具的施愛等等，雖然都是產生於人的本能的，但如何實施愛撫行為，通常只有在社會文化的具體引導下，人們施愛行為才能夠具體實施。對夥伴的施愛行為，常常能夠體現出人的“無私的思想境界”。人們的“無私”行為，最能表現在對夥伴的真誠愛撫過程中。愛心，是人的最美好的欲望，只有廣大的愛心才能夠最有效地減少利益衝突給人們的社會生活帶來的痛苦。
女性對他人施予愛撫的欲望，往往要大於男性。或許是由於為了養育後代，大自然特意讓女性有更多的施愛的欲望，以使人類的後代在女性的施愛過程中得到周全的養育。小女孩天生就表現出的對布娃娃的愛憐和呵護的舉止，是女性的施愛欲望天生大於男性的最典型例證。女性施愛的欲望在社會生活的具體表現程度上通常要大於男性，這一是因為女性的施愛欲望天生就大於男性；二是因為在社會生活中女性的綜合經濟能力普遍弱於男性，並且主要承擔了養育後代的社會重擔，這促使女性的施愛行為中的很大一部分很自然地包含了換取生活資料的目的，從而使其施愛的欲望在社會生活中得到不斷地強化。人們常說“女人多情”，毫無疑問這是有根據的。
施愛欲望雖然應該讓人們對各種類型的夥伴都能夠施予愛撫。但是，各種社會觀念文化的影響使人們產生出的各種形態的私心和刻薄，往往掩蓋和阻止了人們美好的施愛欲望的表現和實施。如果人類的社會生活中不再有政治利益上和經濟利益上的你爭我奪，人們的施愛欲望就會非常自然而廣泛地流淌出來，人們的社會生活就會廣泛沉浸在施愛與被愛的幸福海洋中。
<3>對悲歡的欲望：悲傷和歡樂，是人的情感功能系統的兩種行為狀態。當人的主觀意志受到阻礙和打擊而遭受失敗時，人的情感器官就會產生痛苦的感覺。當人的情感器官產生了痛苦感覺時，通常就需要用悲傷的器官行為來釋放痛苦感覺。否則情感器官的痛苦感覺就會憋在心裏頭，更增加情感器官的痛苦感覺。情感器官通常只有用悲傷行為來“釋放”情感中樞的痛苦感覺，才能夠使人的情感器官中的痛苦感覺得到緩解和消除。
人的情感中樞的痛苦感覺如果能夠通過悲傷行為得到順暢的“釋放”，人的情感中樞便能夠產生出一種特殊的快樂感覺，人就會在悲傷之餘感到心裏順暢了許多。在生活中，人們會經常遇到不順的人和事。所以人們的情感器官會經常產生痛苦感覺。然而內心有了痛苦的感覺，人們只要能夠痛痛快快地悲傷一下，心裏會感覺到異常的舒服，如號啕大哭，是人們最暢快的悲傷行為。小孩子經常喜歡號啕大哭，這不僅是因為小孩子的主觀意志遇到的阻礙較多，而且還因為需要用這種暢快的悲傷行為，獲得情感器官的那種特殊的快樂感覺。人在痛苦時所產生的對悲傷行為的需求意志，稱為人的悲傷欲望。
當人的主觀意志在受到阻礙的狀態中突然獲得滿足時，人的情感器官就會產生快樂感覺。此時，人如果把內心的快樂感覺憋在心裏，就會覺得有一種別樣的不舒服感覺。人的情感器官只有用歡樂的行為把內心的快樂感覺釋放出來，情感器官就會產生更多的快樂感覺。在許多情況下，人的主觀願望並沒有獲得重大的滿足。但是，只要使人的情感器官產生出暢快的歡樂行為，就能夠使人的情感器官產生短時間的快樂感覺。人的開懷大笑，是人的最暢快的歡樂行為。在開懷大笑時，人的情感覺器官能夠產生出非常強烈的快樂感覺。所以，在人們的社會文化中，就專門創造出了為使人產生開懷大笑的文化現象。人在社會生活中所產生的對歡樂行為的需求意志，稱為人的歡樂欲望。
許多動物都會因痛苦而引發嚎哭，只有人，才能夠因開心而引發歡笑。人天生是不會笑的，只會哭。人的笑的技能，是在社會生活環境中，從小被親人們在著意和不經意中依據人類特有的笑文化訓練形成的。如果人在初生時就離開人類生活環境去生活，他就不會獲得笑的文化技能。也就是說人的歡笑同人的語言一樣，是經過人的後天的文化學習才獲得的技術文化。人的笑，分為喜笑和豪笑。喜笑，是由於主觀願望獲得滿足時造成情感器官的愉快而引起的微笑。豪笑，是人們在社交活動中運用專門的笑文化技能所製造出來的開懷大笑。
人一出生，通常最先開始接受的就是笑的訓練。每一個母親都總是用笑臉不厭其煩地對剛出生的孩子進行戲逗，使人在出生後大約一月多的時間裏，就能夠學會用笑容來答應笑容。在經驗上和文化上，笑容總是與令人愉快的事物相關聯的，人們通常也都是以喜笑來表達愉快的心情的。喜笑就成了人們心情愉快的習慣性反應。在社交的禮貌文化上，通常都要求以笑容來答應笑容。因而，笑容也就很自然地成了人們表示友好和親情的習慣性行為。
由於文化的約定，人們對他人在社會生活中一些行為上的低級錯誤和低級失敗，可以作“善意的”幸災樂禍的反應。這種反應的具體表現形式，就是豪笑，與豪笑相對應的是乾笑。人們在社會生活中由於某些主觀行為上的低級錯誤和失敗被他人關注並報以豪笑時，人們往往就只能以勉強的乾笑應之。
在社會生活中，每個人都希望得到更多的歡樂感覺和需要產生更多的歡笑行為，這是大家都能理解並且習以為常的。其實，在社會生活中，人們還需要產生順暢的悲傷行為。不知是什麼原因，似乎各種社會文化單元的人們都一致性地產生出了否定和壓制人的悲傷行為的文化。由於社會文化的影響，在實際生活中，人們（尤其是成年男性）總是不願輕易地表露出悲傷的心境，多數情況都是強忍悲傷，使這種悲傷的欲望總處於受壓抑狀態。
人在嬰、幼兒時期，哭的時候非常多。他們愛哭，是因為他們的情感器官非常需要這種悲傷的行為。由於文化的影響，人們大都不喜歡他人產生的悲傷心境和淒怯哭聲。社會文化總是用各種方法使每一個人在成長過程中學會控制和壓抑悲傷的心境。心靈上的痛苦感覺，需要人們用悲傷的行為來排解。如果人們內心的痛苦感覺受到文化的否定，人們悲傷的行為受到意志的壓制，就會額外增加人們心靈上的痛苦感覺。當我們用粗暴的方式阻止小孩或妻子的痛哭時，往往會使他們的意志受到新的挫傷而增加他們內心的痛苦程度。
哭泣，是人的悲傷欲望最需要的一種器官行為。人在少年以前的年齡階段，常常會產生悲傷的心境，常常會產生哭泣的欲望和行為。隨著年歲的增長，在長年的文化影響所導致的自我克制中，人們的悲傷欲望就會逐漸減弱，尤其是男人們的悲傷欲望甚至會漸漸泯滅。哭泣對於男子，被認為是很沒面子的事，所以男子是不會輕易哭泣的。當然，在個別情況下，男人們仍然會產生強烈的悲傷欲望。由於哭泣行為受到社會文化的否定，因此，人們的哭泣行為就不可能象豪笑那樣地放縱。通常情況下，人們在悲傷時總是希望對著自己知心的夥伴哭泣，這樣才能使哭泣來得更痛快些。如果沒有知心的夥伴作為哭泣的物件，又怕他人譏笑，就只好自己給自己哭泣了。
由於暢快的悲傷行為能使人的情感器官產生特殊的快樂感覺。所以，能夠盡情的哭泣，實際上是一種難得的精神享受。由於哭泣是被文化否定的社會行為。所以，很多成年人的這種享受也就被剝奪了。由於文化賦予女子的特殊社會地位，女子在較大程度上能夠享受哭泣。人的撒嬌行為，既是一種乞求的行為，又是一種哭泣行為。女子對信賴的男子撒嬌，能夠獲得只有女子才能夠獲得的特殊精神享受。
對於女人，哭泣是一種增加生活情趣的行為藝術。女人應該象盡情的唱歌一樣盡情地應用哭泣行為。會哭泣的女人才會有更多的女人味。愛哭泣的女人就如同小孩子一樣，並不是因為遇上了倒楣事才想哭泣。有一些愛哭泣的女人在信賴的夥伴面前哭泣，只是覺得想用哭一哭的情感行為來獲得一些心裏的痛快和舒服。由於文化觀念的影響，目前甚至連女人們也得不到盡情哭泣的機會了，這真可以說是人類精神生活的一大損失。
男人們應該象欣賞女人唱情歌一樣學會欣賞女人的哭泣行為，女人應該象唱歌一樣藝術地哭泣讓男人欣賞，這樣就會使人們的情感生活更加富有情趣。如果女人能在男人溫暖、寬厚、信賴的懷抱中縱情的哭泣，男人能在百般愛撫中專情欣賞和喝彩，女人的情感器官必將會沉浸在無以倫比的暢快感覺之中，男人的情感器官同時也能夠獲得非常愉快的感覺享受。
人的“悲傷心境”，是人的一定的主觀意志狀態所造成的。人在心裏感到痛苦的時候和感到幸福的時候，經常會產生類似的，或者說是完全相同的“悲傷心境”，都會產生哭泣的行為欲望。或者更準確地說，就是在人的情感器官獲得非常強烈的刺激的時候，或者通常說法是人的心情非常激動的時候，人通常就會產生這種“悲傷心境”，就會產生哭泣的行為欲望。
人的大喜（主觀願望獲得大滿足）和大悲（主觀願望遭受大挫折），都能夠使人的心情非常激動。只是社會文化約定了人們用開懷歡笑的情感行為來表達和排遣大喜的心情，用悲傷哭泣的情感行為來表達和排遣大悲的心情。其實，在心情極度激動的情況下，人們往往會忘記社會文化的約定，本能地用悲傷哭泣的情感行為來痛快地排遣大喜的快樂心情。另外，還有的人偶爾會用大聲哭笑的情感行為方式來排遣大悲的痛苦心情。
人的悲傷行為能夠很好地滿足他人的愛撫欲望，人的施愛行為又能夠很好地滿足處於悲傷心境中人的被愛欲望。悲傷才最能打動人的愛心，悲傷和施愛都能讓人獲得不可替代的美好心靈感受。所以，悲傷也是人類社會生活中不可替代的一種精神財富。
儘管社會文化對人在社會活動中的悲傷行為選擇了壓制的取向，但是，藝術家們卻注意和充分感受到了人對悲傷行為的本能需求，他們用智慧為人們能夠盡情地產生悲傷行為提供了一個“正當的場所”，這就是藝術家們創作出的悲劇藝術作品。悲劇藝術的美感源於人們對悲傷心境和悲傷行為的主觀需求。藝術家們用悲劇藝術的手段為大眾營造出一種使人無須顧忌文化體統的悲傷氛圍，讓大眾們可以大張旗鼓地暢然享受悲傷心境和悲傷行為給心靈帶來的快樂感覺，可以盡情地享受在相互暢快地交流悲傷心境的過程中帶給情感器官的別具滋味的情感享受。
<4>對傾訴的欲望：人是群居性動物，在人的群居性社會生活中，人們相互間在主觀願望上的溝通和協調，對於群居生活的正常開展是至關重要的。對於人們的社會生活，人的情感功能系統的主要功能，就是使人們能夠正常地進行主觀願望和主觀意志狀態的相互交流，從而實現人們在主觀願望上的溝通和主觀意志上的協調。人的傾訴欲望，就是人的情感功能系統在主要功能上的最重要的體現。
人的傾訴欲望，就是人對他人表達自己的主觀願望、主觀意志狀態和情感器官行為狀態的行為欲望，是人天生的本能欲望。我們每一個人，只要自己產生了某種新的主觀願望，自己的主觀意志處於某種行為狀態，尤其是自己的情感器官處於某種行為狀態，我們都會產生向他人傾訴和表述自己“內心狀況”的欲望。
小孩子有了痛苦，就會很積極地向母親傾訴。傾訴得到了母親耐心理會，小孩子的痛苦，尤其是情感器官的痛苦就會很快消溶。小孩遇到了困難，通常會向父親傾訴。傾訴得到了父親的理會與幫助，困難給小孩子的情感器官造成的痛苦感覺就會化解大半。小孩有了成功的歡欣和對某一事物產生的新認識，也會向父母及其他親人傾訴。父母及其他人對小孩子所傾訴的“新作為”的理會、贊同和欣賞，會使小孩子心中的快樂感覺加倍增長。
小孩子的傾訴行為如果沒有人理會，他們會很著急，他們的傾訴意志會以各種方式來尋求他人對自己的理會。比如，他們會經常用發脾氣的行為方式，也經常用乞求的行為方式。有時候，他們也會用犧牲一些利益的方式來換取他人的理會。比如，他們會用“聽話”的方式來換取大人對他的理會，他們還會用犧牲一些玩具的方式來換取小夥伴對自己傾訴的理會等等。
人的傾訴行為如果得不到他人的理會，會使人的主觀意志受到挫折，會使人的情感器官產生出特殊的痛苦感覺。小孩子的傾訴行為如果沒有人理會，他們甚至經常會痛苦地大哭起來。尤其是在小孩子本來就有痛苦需要傾訴的時候，如果他的傾訴沒有人理會，就會更加重他心中的痛苦感覺。
人們的父母不是萬能的。隨著小孩子的年齡增長，人經受的痛苦越來越多，母親的慈愛慰藉能力相對變得越來越弱小。人遇到的困難越來越大，父親的力量也越來越不能及。父母越來越總在忙他們忙不完的事，對自己的成功或失敗並不總是非常介意。有時，對自己的傾訴，他們甚至連搭理的興趣都沒有。最主要是父母越來越不能理解自己的情感和不能接受自己的思想和行為。實際上在少年時期，人就越來越不完全向父母傾訴了。在人的成長歲月中，人的痛苦和缺憾不斷增多，人的成功的歡欣也會不斷產生，人的向他人傾訴的欲望實際上在不斷增強。
在生活中，我們每個人都有著非常強烈的傾訴欲望。如果我們在生活中或工作上遇到不如意的事情，我們就總想告訴與我們較親近的人，以期獲得他人的情感上的慰藉。如果遇上很開心的事情，我們也總想告訴他人，以期從他人的欣慰和讚歎中再獲一份情感上的歡欣。每一個情感功能系統健康的人，在本能上都需要與他人進行情感交流和情感交融，都需要他人的友善寬慰來化解自己的情感器官的痛苦，都需要他人的友善笑意來增加自己的情感器官的愉悅，都需要與他人在交流情感和交流資訊的過程中來減輕自己情感器官的寂寞。
在現實生活中，人生總是存在著無數的生理上的痛苦和願望上的缺憾，這些痛苦和缺憾會造成人的情感器官處於壓抑和痛苦狀態。人生也總會發生一些使人的主觀願望得到滿足和情感器官獲得愉悅感覺的事，這些美滿和愉悅的事就會造成人的情感器官處於歡欣和愉悅狀態。人的內心無論是壓抑和痛苦，還是歡欣和愉悅，總會產生出向人傾訴的頑強欲望。人的這種把自己由生活的酸甜苦辣引起的情感器官上的喜怒哀樂總想對一個合適的人傾訴的行為欲望，就是人的傾訴欲望。
在社會其他文化的影響下，人們會很快產生出榮譽觀念和自尊觀念。在社會生活實踐中，人們會很快會認識到，隨便地對人傾訴，隨便對他人講自己的失敗和成功，隨便對他人講自己內心的酸甜苦辣，往往很容易被他人利用來詆毀自己，或是製造笑話供眾人取笑，造成自己的榮譽和自尊的損傷。在現實生活中，人們為了維護自己的榮譽和自尊心，往往就會克制自己的傾訴欲望，不輕易向他人隨便傾訴。對本能欲望的自我克制就會造成情感器官上的不良淤積。對傾訴欲的自我克制所造成的不良心理淤積，通常表現為精神上的焦慮和煩躁。
在生活中，人們既需要滿足傾訴欲望，又不希望損害自己的榮譽和自尊。在客觀上，人們就需要有一種合適的夥伴作為傾訴物件。這種合適的夥伴，就是人們在社會生活中結交的親密朋友。在社會生活中，在利益上相互需求，在主觀意志上相互包容，在情感上相互依戀的夥伴，稱為人的親密朋友。利益上相互需求，就是雙方都能夠給對方提供主觀願望所需要的東西。主觀意志上的相互包容，就是雙方在主觀意志的形態和狀態上都能夠較大程度地包含了對方的主觀意志，並且能夠容忍對方與自己相左的主觀意志。
情感上的相互依戀，就是雙方都盼望和乞求對方與自己長久地在一起，以滿足自己利益上的需求和意志上的呼應。對於親密的夥伴，人們通常都會珍視對方的存在，珍視對方的利益不受他人侵害，並且殷勤地關愛對方。只有達到了同得失，共榮辱的，同歡樂，共悲傷的境界，才能算是真正的親密朋友。
人們對社會政治的認識，使人們產生了隱私觀念。隱私觀念，為人們的情感交流設置了非常大的障礙。隱私觀念，使人們不能隨便把自己的情感向他人傾訴。否則，就會遭受到政治利益上的不斷損失。實際上，人的越深的隱私，其實往往就越需要對人傾訴，由於害怕受到他人的傷害，就越不敢向他人傾訴。能夠對其傾訴自己的隱私的，只能是絕不會傷害自己的最親密的朋友。一個人，如果能有一位最親密和最信賴的朋友，來理會自己盡情地傾訴心靈最深處的隱私，這個人的情感器官獲得的幸福感覺將會是非常美妙的。
在社會生活中，人們總是如饑似渴地尋求友情、親情和愛情，其中最重要的原因就是希望在自己對他人珍愛和珍視的同時，能夠獲得對方相同的珍愛和珍視。由於不良社會文化的影響，人們的觀念中充滿了自私、狹隘和刻薄，這使得人們在現實生活中越來越難以尋求到最完美的親情、友情和愛情。
人的傾訴行為，最需要被傾訴物件的理會和回應。人的傾訴，如果沒有人理會，人的情感器官肯定會產生出痛苦感覺。人的傾訴，如果有人理會，但對方不理解你的傾訴內容，不能對你的傾訴作適當的回應，人的情感器官也會產生出痛苦的感覺來。在現實生活中，再親密的朋友，也不可能在主觀上完全情願隨時理會你的傾訴，也不可能在客觀上真正做到隨時理會你的傾訴。
再高明的朋友也不可能完全理解你的內心世界，不可能做到對你的傾訴的回應每次都很恰當。這就是說，在現實生活中，人們的夥伴，是不可能完全滿足人們對於傾訴欲望的需求的。人們為了滿足自己對傾訴欲望的需求，於是就先後創造出了許多種類的傾訴方式。比如，文字傾訴、歌唱傾訴、音樂傾訴、電話傾訴、上網傾訴等等。這些傾訴方式的最大特點，就是克服了生活中面對面的傾訴夥伴在主觀意願上不可能隨時保持一致性，並且克服了對方在理解能力和認同能力上的局限性。
文字傾訴和音樂傾訴，都具有非常久遠的歷史。文字傾訴，就是人用文字對自己或他人進行傾訴。寫日記，搞詩歌和文學創作，是發生最廣泛的用文字對自己傾訴的方式。利用發達的郵政通訊給朋友和親人寫信傾訴，現代出現的交筆友傾訴等現象，是發生較廣泛的用文字對他人傾訴的方式。人對自己傾訴，實際上是對自己虛擬中的他人的傾訴。文字傾訴，可以使傾訴者避開他人的意志干擾，毫無顧忌地、盡情地和暢快地傾訴。音樂，是專為人的傾訴而產生的文化現象。一段優美的樂曲，能夠讓人們訴盡語言無法傾訴的無限憂思和澎湃激情。熱線電話，是人的傾訴欲望與現代電訊結合的產物。人們有了心事，打個電話與善解人意的主持人說說心裏話，聽聽主持人耐心的寬慰和善意的忠告，心裏就會順暢許多。
網際網路，是電訊業發展的最新產物。網際網路的優越性能，大大消除了筆友間通過郵遞交流的局限性，使人們遠距離的傾訴交流變得更加快捷方便。網際網路的出現，大大增加了人們結交知心朋友的機會。網上的人成千上萬，任你挑選。沒有目光的對峙，也不需要勞神費事；不用承擔義務，也沒有道德情感上的負擔。網上的人相互間沒有利益的衝突，也沒有意志的較量。人如果沒有相互間的利益衝突和意志較量，每一個男人都很容易成為謙謙君子，每一個女人都很容易成為柔情淑女。所以，在網上，人們一般較容易找到與自己“臭味相投”或“靈犀相通”的無話不談的知心好友。良好的網友，的確也是一種人生親情的絕好補充。
不同的人，其傾訴欲望的強弱和喜歡採用的傾訴方式是不同的。不同的人的不同的傾訴欲望的表現形態，與人的情感機能的遺傳因素有關，與人的受文化影響的程度有關，還與人的生活經歷有關。有的人，“心直口快”，有了傷心事和歡欣的事，或者是什麼家長里短的新聞，對誰都想說一說。誰的理會都能夠對他的傾訴欲望起著滿足的作用。有的人，“自尊心很強”，有了傷心的事或歡欣的事，全都“悶在肚子裏”，對誰都不大願意說，對他人的關心從不願理會，甚至讓他人“碰一鼻子灰”。
有的人對傾訴物件的挑選很隨意，通常能夠有許多知心朋友。有的人對傾訴對象的挑選很在意，通常就很少有知心朋友。有的人甚至一生都沒有自己滿意的知心朋友。這些人的知心朋友只有書本和文學創作。知心朋友並不一定是互相的，你認為他是知心朋友，可以對他說心裏話，他不一定認為你是知心朋友，不一定對你說心裏話。每個人都希望有真誠的友情，都希望有真誠的朋友。有的人有很多朋友，有的人卻根本沒有真正意義上的朋友。有很多朋友的人，其中許多仍會因人生缺憾而傷心不斷。沒有朋友的人，其中許多仍能夠從容地正對人生。
<5>對懺悔的欲望：人在社會生活中，往往對自己主觀行為上的過失，常會在回憶中使自己的情感器官產生出羞恥感覺和悔疚感覺。這種種的羞恥感覺和悔疚感覺，是情感器官的一種痛苦感覺。人過錯行為被自己認識到後，通常會給人造成的羞恥感覺和悔疚感覺，這些感覺會在往後的回憶中經常出現，並且每次的出現都會給人的情感器官帶來重複的痛苦感覺。這種羞恥感覺和悔疚感覺每次出現時，人都特別想找個人痛快地傾訴一下，把這個事情說出來。但在通常情況下，讓人產生羞恥感和悔疚感的事情，大都屬於個人不光彩的隱私，是不能隨便地對他人傾訴的。然而這種越是“不光彩”的隱私藏在心裏越深，給自己造成的痛苦感覺就越強烈，就越是想對他人傾訴，在許多情況下尤其是想對受到自己不光彩行為傷害過的人傾訴。人的這種想對他人傾訴自己心中的羞恥感覺和悔疚感覺的主觀欲望，稱為人的懺悔欲望。
人的隱私，通常只能夠向自己最親密或最信得過的人傾訴。然而，有的人，自己覺得隱私很多，又沒有自己最親密或最信得過的人，或者是又沒有能夠理解自己隱私的最親密或最信得過的人，對隱私的回憶又經常使自己在羞恥悔疚的痛苦中煎熬。這些人，通常就只能用文字向自己懺悔。這就是許多人喜歡寫“懺悔錄”的原因。
懺悔是傾訴的一種形式。同傾訴一樣，懺悔也能夠使人的內心痛苦得到化解，能夠使內心痛苦在化解過程中讓久處黑暗中的心靈見到明媚的陽光。懺悔，能使人的情感器官產生特殊的快樂感覺。人對自己曾經的過失行為有了新的認識，才會產生悔疚的痛苦。人有了悔疚的痛苦，才需要懺悔。真心的懺悔是對自己過失的明確認識，是改過自新的一種表白，也包含了要他人理解和諒解自己的乞求。人不可能沒有過失。每個有過失的人都需要懺悔，懺悔能使人有效地改正過失，從而有效地減少社會矛盾。所以，社會需要每個有過失的人積極懺悔。懺悔，能獲得他人的諒解和同情，能獲得他人的關愛，能減少對他人的戒心和敵意。如果每個有過失的人都能夠獲得真誠懺悔的機會，每個人都能夠充滿愛心地接受他人的懺悔，人世間的冤仇又會減少多少。
人是社會性動物，在人們的社會生活中，人的情感器官行為，是構成人們的社會生活的主要行為。人們創造出了非常豐富的情感文化，使人們的情感生活成為人們社會生活的非常重要的內容。在人們的情感生活中，孩子需要父母作為情感依託，父母需要孩子作為情感寄託。人們需要在家庭中得到情感的溫暖，需要在社會上找到友情的依靠，需要在伴侶身上得到愛情的甜美。老年人有了知心的老伴，人生的末路才不會感到孤單和淒涼。小孩子有了共同玩耍的小夥伴，童年才會有更多的歡樂。工作中有了志同道合的同事，才會產生更多的工作熱情。娛樂中有了玩友，遊戲才會更加精采等等。有許多人喜歡飼養寵物，除了趕時麾的因素外，滿足人的情感欲望是其中最重要因素。
愛情是人的情感欲望的最高境界，美滿的愛情，能夠充分滿足人的施愛需求，能夠充分滿足人的被愛需求，能夠充分滿足人對夥伴的需求，能夠充分滿足人對歡樂和悲傷的需求，能夠充分滿足人對傾訴和懺悔的需求，能夠使人的生活創造出最美麗的情感故事，能夠刺激人的情感欲望產生最美麗的噴發，又能夠使噴發中的情感欲望獲得最歡暢的滿足。所以，人人都會喜歡愛情，品嘗到了愛情的甜美滋味，人人都會欲罷不能。。。。(完)
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