諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,589愛的鼓勵 78訂閱站台

             

 

佛法共分為四個時期，即：正法時期、理法時期、相法時期、末法時期。釋迦牟尼佛入滅後，五百年為正法時期；再五百年為理法時期，再五百年為相法時期，再往後就是末法時期。

 

據佛教經典大乘同性經卷下、大乘佛法記載：到佛教末法時期時『教法垂世，人雖有稟教，而不能修行證果，稱為末法。』末法時期一千年。

 

在《大集經》中的內容是釋迦牟尼佛告訴另外空間的神，要他們守護佛法護持養育佛正法眼，令得熾然。佛陀明確無比指出：佛教在經歷了五個五百年之後，也就是二千五百年之後，也就是現在，佛教將只剩下一個外殼，到時候眾僧人們，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，但他們毀破禁戒，行不如法，都是一些表相了。

 

在《佔察善惡業報經》中記載：於佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸於三乘中，信心成就者，亦復甚少，所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有，如是於後入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無。

 

某時釋迦牟尼在天宮說法，當時有大魔王名“潶瀧”世人給他起名叫“波旬”也於眾中聽講，之後他起立對釋迦說：『我要壞你佛法。』佛答：『我法是正法，你壞不能。』潶瀧繼說：『等到末法時期，你法運衰時，我讓我的魔子魔孫統統穿上袈紗，走進寺廟，壞你佛法。』本師淚下...良久後，佛陀堅定地說道：『那時我將率領我的弟子，脫掉袈紗走出寺廟，而且一世修成！』

 

五祖弘忍傳心法和衣缽與六祖慧能時說：『衣缽傳到你這一代，就不用往下傳了，那個時候是到了末法時期，聞佛著不少，真修著鳳毛麟角，末法法在人間，而不在寺院。』

 

末法時期，對佛法實際修、行、證的人非常稀有，佛教淪為求名聞利養、求平安無災無病乃至求陞官發財的法門！正如一副對聯："經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？捐財能超生，豈非菩薩是貪官！"

 

大陸各各名寺的高額門票入場，致使無錢信徒常常臨其門而難以拜佛禮敬！隨佛所教的三乘菩提也逐漸變成了交易，世界甚多名寺開口閉口"捐..."，這些是佛教世俗化在世間的現狀。

 

其次佛教世俗化還表現為：以佛教作為心靈港灣、心理按摩等寄託，曲解『佛法在世間，不離世間覺』之真義，重視色身之利養，輕視佛法的出世間法意旨趣！

 

如《楞嚴經》所說：邪師說法如恒河沙。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以世界末日、天災人禍等言論籠罩愚迷眾生！大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起掩蓋了佛法的真諦。

 

雍正親自撰寫《揀魔辨異錄》，他以天子之位不惜與僧侶辯論佛法真諦，卻被後來的史家譏為"好乾佛道"，認為天子應該專註於政事，不該涉入宗教太深。現今人類認為修道者也應該是"六根清凈"，所以若關切俗事的，也會被譏為"好乾世法"。

 

現今離佛滅後已近1500年，屬於末法時期，世間許多敗壞亂象層出不窮，且大多數修行人因智慧力不足，是否真的能得到佛法真諦，倘若是根本習氣不斷，不能離一切見惑之位，墮在貪、嗔、癡等三毒之毒海中，或修行滯留在空境裏，雖能有些許空悟，但一向背離本體佛性，雖有所見之處，卻偏向於空執，最後會使佛性靈覺枯竭，而易墮於偏有之執，禪機晦昧不清，因此若沒有真實的修證功夫，實難獲解脫...

 

                                                   *幻羽*