禪滴語～第四次的網路『七七禪修營』醞釀～＠諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。

2011-05-21 04:44:23| 人氣1,520| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

禪滴語～第四次的網路『七七禪修營』醞釀～

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諸大德仁者：禪安！

在經過三次的網路『七七禪修營』，相信多少已能體會到世間是虛幻的、生命是無常的了！凡夫的心，就像一片荒地，需用佛法的甘露水來滋潤滋養，而對人生重新燃起希望。

『閒花舊識猶含笑，怪石無情更不言。』、『東邊日出西邊雨，道是無情還有情。』這詩的意境將有情、無情詮釋的很貼切。有情是包含一切人、畜，乃至一切蜎飛蠕動。也就是說：凡是有生命、有性靈的都是有情。

眾生對於世間的一切色、聲、香、味、觸等五欲境界多生貪愛，不能捨離，並且對於一切法，計有、計無、計斷常，因此而墮落輪迴遭受眾多生死。度盡一切眾生，實無一眾生可度。舉凡人類及一切動物類都稱之有情世間，一切有情都是墜於時間和空間的窠臼中，而無法出離。

天地有多高、有多寬呢？宇宙萬物造化之神，宇宙中的一切人、事、物都是一種自然無為的東西，所謂的無為而為謂之道。『上天有好生之德，人有惻隱之心！』這似乎又可以做為有情天的詮釋了。未悟道的心猶如一片荒蕪的土地般，如果沒有正確的法水滋養，缺乏正規的道德文化薰陶，就如同沙漠般的枯竭，心靈就似荒蕪的土地一般，無明雜草叢生。

人貴乎有情，也才能由此而為悟道濟世的力量，佛心和眾生心的不同之點在於佛心是不起虛妄分別作用的，而眾生心卻是隨著六塵而起種種分別，繼之產生諸多的煩惱而造業輪迴。所以必須藉由佛法的薰染力量，才能增長善法功德，也才能滋養法身慧命。

偈云：『心田不長無明草，覺苑常開智慧花。』心中若沒有煩惱垢染，自然便能夠生長出智慧來。然而這無明煩惱要如何去除呢？那就必須靠修行的力量了。陶淵明的歸去來辭說：『歸去來兮，田園將蕪。』田園為何會荒蕪，是因為內心向外奔放而荒廢，儒學亦提倡"明心淨性"的道理。

孟子曾說過：『學問之道無他，求其放心而已矣！』要將向外放縱的心收回來，就如所飼養的家畜家禽走失了，就要快去找回來，但是對於自己的心卻不懂得要檢束，任憑其在外遊蕩。心丟掉了不曉得要把它找回來，內心必然的會長滿許多煩惱雜草，變成荒蕪之地了。

觀看現今世界處處人心腐糜、道德淪喪，社會上到處充斥著暴戾之氣，人與人之間，隔了層層無形的藩籬，彼此之間的感情，再也不像從前那般的和睦融洽。這些都是因為內心向外攀緣放縱，心受外境的誘惑與驅使，終日耽迷於物欲，使得個個都變成了麻木不仁、無情無義，以往的敦親睦鄰、夜不閉戶的太平景象已不復見。事實上每個人當在困難時，都是需要別人適時給予資助鼓勵；當在失意疲乏之際，亦需要他人的安慰與鼓勵。

因為人情疏離，人們的心靈空虛寂寞、缺乏溫情，因此動不動便打架滋事，製造禍端。人們為了得到更多、更好的生活享受，每天馬不停蹄的東奔西跑，可是物質享受愈富裕，精神、心靈的生活卻愈貧乏，這些情形亦隨著都市化的生活變化而愈來愈嚴重，精神、心靈更是孤獨、空虛、寂寞，便會生起對宗教渴求的心，但是初次接觸宗教的人，對於宗教的正、邪，沒有分析判斷的能力，便很容易走入旁門邪道，這是一件可怕的事。

因此當渴求得到宗教真理的滋潤時，仍應以理智來判別，才能得到真正的法益，同時也才能夠把心中的塵埃煩惱滌除淨盡。當然這也就須要靠善知識的引導，否則將會導致成一盲引眾盲，相牽入火坑的禍害了。佛法是要使一切眾生都能離苦得樂，讓眾生乾涸的心田能夠得到法水滋潤，就能夠充實精神生活，能夠增長法身慧命，使無情荒地變成有情天。

修行是要遠離苦、樂兩邊，而修中道行。過份的追求物質的享受，固然會矇蔽自性，但是過份的折磨身體，同樣無法得到明心見性，兩者都不是究竟的解脫之道，釋迦牟尼佛放棄苦行後到菩提樹下，做修心淨化的工夫，終於徹悟『中道實相』的真理，於金剛座上證得菩提。

修行之首要，是在一顆心，一顆靈明純善的心。其實眾生心和佛心並無兩樣，眾生同樣具有佛性，同樣具有如來智慧德相！但是眾生為何會輪迴受苦呢？因為眾生執著有一個"我"，由"我執"而對外境起分別作用，由於重重煩惱妄想的蓋覆，使得自性清淨功德無法顯現。

心中的重重煩惱妄想，猶如滿園雜草叢生，不能長出豊碩的果實，這不就是一片無情荒地嗎？如果能去除煩惱，遠離顛倒妄想，那麼一切智、道種智、無上菩提種智...等等，便自然顯現出來，也就是到達『明心見性，成就佛道』圓滿的境界了。

雖然第三次的大解七已有段日子了，在這期間羽PO的文帖亦不離"禪"，若細細品之何處不是禪呢？當然流佈的範疇比較寬闊，不似禪七有系列有主軸，然而卻更貼近世間的生活。當"仲夏之際"將再起第四次的網路『七七禪修營』了，懇請諸大德行者從現在起，也一起來醞釀成就吧！

祝福大家萬般皆如意順暢！

*幻羽*淨筆(合十)