中觀應成派諸師所説定中之中觀，實非中觀，其見地本質同於斷滅見......而妄封
爲至尊，豈不可笑？.......」這驚嚇，非同小可！要是此言屬實，那我這近八年所
學算什麼？好在我是學工程的，有疑問一定要弄清楚，於是跟同事說：r您看完， 借我看。」
他一下子拿了三本導師的書交給我，包括《護法集、平實書箋、無相念佛》。 看完《平實書箋》這本書後的觀感是••對宗喀巴「至尊」的說法很不以爲然。《平 實書箋》一四二頁，宗喀巴認爲.T佛爲廣大勝解者説八識等，令通達者，亦僅顯 示經有是説；非自宗許離六識外別有異體阿賴耶識。」宗喀巴既然不信佛語，所 造之《菩提道次第廣論》怎能算是純正的佛法？是否意味著說宗喀巴的證量比佛 還高？是不是表示「宗喀巴才是成佛者」而「釋尊尙未成佛」？否則，「佛佛道同j 這句話就不能成立，而經典又說「佛佛道同」。
另，《廣論》內容從不談明心見性或眼見佛性，只談性空緣起即是佛法的全部， 又說要有顯教的基礎才能進入密教修練氣功、明點、即身成佛之法。因此對《菩 提道次第廣論》已經失去信心，這期間在福智法人南京東路的道場上課及作義 工仍照常進行，是想利用機會向研討《廣論》時間較長的班長請教：有人寫書批 我的菩提路—二 97 向您推薦：電音三太子 沙發訂做 廚房設備
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