Ｘ在看完決戰時刻後，隔天就迫不及待的找同事GARY討論，GARY覺得整部電影有一點令他十分不滿，那就是”戰爭場面太誇張了”，他說：哪有打仗是這樣子排排站，然後輪流發射的打法。
結果Ｘ回答說：是不是感覺很像是場足球比賽，而不像個應該是生死相搏的戰爭？
GARY聽Ｘ說完後點了點頭，表示贊同。
而Ｘ則接下去說：可是電影拍的很符合史實啊！其實那時候的戰爭本來就像是場比賽。
”哪有可能？”GARY露出不相信的眼神。
Ｘ則是笑著說：當然有可能，這就是有沒有讀過戰史的差別，嘿嘿！（GARY有他懂而Ｘ不懂的東西，因此遇到他不懂的地方，Ｘ就會故意提高身段）
在此Ｘ就將決戰時刻裡的軍事部分，做一簡短的介紹：
影片中的年代（１７７６年），戰爭的藝術是屬於”文明”的而非”野蠻”的﹔而從古至今戰爭的目的，就誠如後來的克勞塞維玆所言：
─戰爭是政策的延續。
而西方世界在歷史上有顯著的幾個劃分，其政治型態的差異，自然也影響到戰爭型態的改變。
在羅馬帝國時期，所謂的戰爭和大屠殺什麼兩樣，戰爭明顯的屬於是”生存”遊戲，戰勝的生存，戰敗的死亡﹔因此當時的”戰士”都是身強體壯而殘忍嗜殺，因為不是殺人，就是被殺（可以參考電影神鬼戰士）﹔至於如此的好處是可以快速方便的”解決”政治問題。
政治問題可以有效率的解決，大帝國自然形成，民族認同問題也不會發生（反對者將被殺光，這和中國的罪誅九族相似），但問題是自從基督教興起後（這裡指的基督教，其實是後來的天主教，這是翻譯人員製造出來的問題，至今也都沒有處理，以至於大多數人，都會將兩者搞混而弄不清楚），信基督教的君主與人民，開始有了一種美德，這種來自於宗教的規範，Ｘ在此簡稱為”原則”。
原本沒有”原則”的羅馬帝國，後來因為信教而變成了有”原則”的帝國，雖然宗教可以方便帝國的統治，卻也挽不回日亦腐敗的政局頹勢﹔後來”沒有原則”的蠻族入侵，滅亡了羅馬帝國，可是這些蠻族，卻也都信了基督教，而他們建立的王國（是王國不是帝國），也變成了”有原則”的王國。
而這群王國所維繫的時代，則被後代史學家認定為”黑暗時代”，為何會稱做黑暗時代，主要是這段時間裡，幾乎沒有任何創新的成就產生，因為大家的焦點都放在”神”的身上，而忽略了鍛鍊人的本身﹔而一直要到文藝復興時代的啟明運動（文藝復興指的是恢復希臘羅馬時期的價值觀，而啟明則是指重新開啟文明的意思，或稱啟蒙運動），才漸漸將焦點轉回”人”的身上。
但在黑暗時代的戰爭，卻是顯得”光明”的，很詭異吧？
因為戰爭不再是個人或團體的”生存問題”，而是轉變為有”理想”，有”規則”的”光榮比賽”，因為大家都是”神的子民”，怎麼可以”野蠻相待”呢？
也因此，願意當傭兵的人並不少，因為除了可能因為對方失手而死亡外，因打仗而喪命的風險實在是非常小的，簡直就和運動沒什麼兩樣。但好笑的是，並非是人人有此”殊榮”的，你想打仗，國王還未必願意讓你打呢？
要當騎士的資格很嚴苛，大多數是貴族才有可能﹔而戰爭的打法並非亂打一氣，而是有規則的。不按照規則的就是”大逆不道”，將會受到教會的嚴厲指責。
而一開始由於教會尚未腐敗，而養教會的各王國也因為這種”比賽”的戰爭方式，而不再有劇烈的兼併（因為不可能產成決定性的會戰，也就不可能出現超強的帝國），王國與教會變成共存共榮的關係，經濟上產生停滯，因此唯一的受害者就剩下最下階層的農奴，因為他們是唯一的生產者。可是農奴雖然被壓榨一生，痛苦卻也是很少的，因為他們大多是文盲，而且心中有”神”而少有”我”的意識。
但是歷史天秤還是在漫長的歲月中產生了擺盪。不事生產的教會，組織是日亦龐大，結構卻是日亦腐化。因此權威逐漸喪失，一些有”自我意識”而失去”原則”的君王，開始想要改變”戰爭型態”，最有名的就是電影英雄本色裡，大反派的英王愛德華一世﹔他訓練了很多的步兵和弓箭手﹔他的孫子愛德華三世更是頻頻的修理了擁護天主教教會的法國騎士。
從此後，神的權威被挑戰，騎士變成了無用的廢物，戰爭又變成了一個民族的”榮譽”和另一個民族的”生存”問題（不過這還不算是民族主義，因為規模還是很小）。電影聖女貞德裡的解救奧爾良一戰，就是一個好的代表，雖然還有騎士在場上，但”眾多的廉價步兵”才是決定勝敗的關鍵，勝者開始也會屠殺，而失敗的同樣也難逃一死﹔戰爭在不知不覺中，又由”比賽”變成”拼命”了。
神與教會權威的衰落，在馬丁路德創立新教派後，達到了極至﹔此時的戰爭除了拼”命”外，也拼”誰的上帝是真的”這理念。因此大殺戮也同時”文藝復興”了。
”三十年戰爭”就是這樣下的戰爭，結果在”大滅絕”的戰爭下，實在是非常慘烈，慘烈到歐洲諸國在財政上都吃不消，因而開始反思”戰爭的意義”？
此時是１６４８年，離影片中的年代（１７７６年），不過才１００餘年，這１００餘年，戰爭又漸漸走回”騎士”精神的”文明”狀態。不過有一點已經變不回來，那就是兵力的總數。（大家都”偷吃步”後，”偷吃步”也變成了合理的狀態）
這時候的戰爭就像是”決戰時刻”裡所看到的樣子：井井有條，好整以暇，大家都遵守一種”公認的規則”，這是三十年戰爭的”無限野蠻”後的反彈，大家都認識到”君子的戰爭”還是比”小人的戰爭”來要好些。
所以在片中的英軍和大陸軍，都是踱著方步，站著直挺挺的，以火槍做短程的射擊。如果有人敢瞄準”軍官”射擊，那就會被認定是”無恥”，如果有人趴在地下匍伏前進，那更不用說，根本就是懦夫。而如果用別的工具殺人，那不但是野蠻，而且還是”邪惡”！
不過這種規則還是有漏洞可鑽的。像劇中的英軍騎兵上校，就經常濫殺無辜，反正死者是不會說話的，而且濫殺無辜的責任歸屬也有問題，像英軍指揮官康華里斯明明放任英軍騎兵上校殺人，卻可以讓”黑到底”的英軍騎兵上校，自己扛下責任﹔康華里斯卻一點事都沒有。這除了說明了此種價值觀的虛偽外，還能證明什麼”正義”？
因此有看過此片者應該會注意到，主角班傑明馬汀幾乎完全”犯規”，裡面一幕是班傑明馬汀帶三兒子和四兒子去救大兒子蓋勃瑞﹔主角首先要兒子們專門射殺軍官，自己則拿了一把”印地安那斧”去狂砍英國人。他的兒子們都看得呆了，因為他們不相信，自己的老爸，竟然如此的不”騎士精神”！後來主角要去安撫四兒子時，四兒子還嫌惡的走開，想必是主角平日教育兒子的還是，要有”騎士精神”吧！
這點出了一點事實，當事關生存問題時，對於已有自我意識的人來說，任何的”原則”都是可放棄的，這裡的自我意識還包含對於親人和私有財產的重視，也因此片中的主角班傑明馬汀本來不願參戰，而後來令他改變心意的原因，是因為他的家園被焚毀了，二兒子被殺了﹔更重要的是，這是因為英軍先”犯規”，才讓他有這些損失的。因此他不參戰則已，一參戰則定要獲勝，而若”犯規”可以讓他獲得勝利，那他肯定是不會拘泥的。
而且犯規的確對大陸軍有利，因為當時北美１３州已私底下僱用民兵，人民若願意為了家園而戰（別懷疑，這種觀念在現在雖然普遍，但在當時根本是天方夜譚，美國獨立戰爭是歷史大轉向前的序曲），那無異可以將戰爭變成”總體戰”，或稱做”無限戰爭”（在理論上是打到一方死光為止）﹔可是英國卻沒有這樣的本錢，英國只有職業傭兵而沒有”志願民兵”，因此，只要打到沒錢，就再也打不下去了﹔他只能打”有限戰爭”。
而英國要獲勝只有一種可能，就是要大陸軍也跟他用同樣的遊戲規則﹔像片中蓋勃瑞向班傑明馬汀說明，大陸軍的指揮官蓋玆將軍，老是用部隊和英軍做正面對決，班傑明馬汀就笑著說：
他瘋了嗎？和英軍做正面對決？蓋玆他大概在英軍裡面待的太久，腦筋有點轉不過來了。
而班傑明馬汀用的戰法，就是後來在２０世紀時，大放異彩的游擊戰。
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