塵封往事 人群來來往往，表情掛著多是冷漠。 但在網上無限時空中，各個都是情感的發現者、創作家。 分開不是結束，而是再次重逢的開始。 記得你對我說，會在下一個路口等我...... ※特別在此感謝，提供拍攝照片的友人《華華》

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※以上拍攝照片截自於網路

 

　　心轉萬境轉

　　轉處實能幽

　　隨流認得性

　　無喜亦無憂

　　　　　　　　　北宋‧方會禪師

 

 

 

　　禪師要破的是「執著」，而不是真實的生活。

　　破執著談何容易？

　　禪師敎我們要開啟智慧，圓滿自我的方法來使執著冰消瓦解，而不是去抑制我們的執著。

 

　　如果我們手中只有一朵花，相信一定捨不得送給人。

　　如果我們擁有整座花園，送ㄧ百朵花給別人也會在所不惜。

 

　　化解執著，首先就是使我們擁有一座春夏秋冬都盛開綻放的花園，照顧與珍惜整座花園中的每一朵花，使得每一朵花放懷地綻放。其次，不僅歡迎別人參觀花園，並樂於送花給人，最重要的是樂見於人人都有整座的花園。

 

 

　　在廣闊天地間，我們的一朵花是多麼的渺小，若我們能使繁花盛開，自我的一點興謝也就了無遺憾。

　　生命不過數十寒暑，迅疾猶如春天的閃電雷聲，若知道春雷一過，萬物甦醒，則短暫的慧心ㄧ耀，也足以令人動容。

 

 

　　執著的化解是智慧的開端，智慧開了，執著自然冰消。

　　開悟的人，一朵花就是一座花園，一座花園就是一朵花，無需作任何爭辯的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‧林清玄　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

 

 

　　春有百花秋有月

　　夏有涼風冬有雪

　　若無閑事掛心頭

　　便是人間好時節

　　　　　　　　　　　禪宗無門關

 

 

 

禪宗無門關
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/003/03-016.htm

 

 

 

 

楊岐派開創者～楊岐方會

‧以下摘錄自‧《中華佛教百科全書》

　　楊岐派，是禪宗臨濟下面的一個支派，由於此派的開創者方會在袁州楊岐山（今江西省萍鄉縣北）舉揚一家的宗風，後世就稱它為楊岐派，與同門慧南之黃龍派同時並立，時人以虎喻稱方會，而以龍喻稱慧南。與臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五家，並稱為五家七宗。

　　方會禪師（992~1046，一說1049），是北宋臨濟宗楊岐派之開祖。石霜楚圓之法嗣，南嶽懷讓法系第十一世，臨濟義玄法系第八世法孫。袁州（江西）宜春人，俗姓冷。少年警敏，及冠，不喜筆硯，二十歲時，遊筠州（今江西省高安縣）九峰山，恍如往昔經行之處，不忍離去，遂投師落髮為僧。每閱經聞法心融神會，又能痛自折節依參老宿。參慈明楚圓，輔佐院務，掌監院之事，得到啟發而大悟，辭歸九峰。後來道俗迎居楊岐，舉唱宗乘，名聞諸方。宋仁宗慶曆六年（1046）移住潭州雲蓋山海會寺。皇祐元年示寂，世壽五十四；一說慶曆六年或皇祐二年示寂，世壽五十八。關於他的言行，有《楊岐方會和尚語錄》、《楊岐方會和尚後錄》各一卷。嗣法的弟子有十二人，以白雲守端、保寧仁勇為上首。

　　方會的根本思想，是臨濟的正宗。他曾說︰「霧鎖長空，風生大野，百草樹木作大獅子吼，演說摩訶大般若，三世諸佛在爾諸人腳跟下轉大法輪，若也會得，功不浪施。」這與雲門的「函蓋乾坤」一切現成的主張頗有聲氣相通之處。所以《續傳燈錄》卷七本傳說他接化學人，提綱振領和雲門文偃很相類；又說他驗勘學者的機鋒類似南院慧顒，所以他兼具臨濟、雲門兩家的風格。當時稱他兼百丈懷海、黃檗希運之長，雙得馬祖道一的大機、大用，但他渾無圭角，人因謂其宗風如虎。

　　當師還九峰萍實，道俗詣山，請住楊岐。時九峰長老勤公不知會，驚曰︰「會監寺亦能禪乎﹖」會受帖問答罷，乃曰︰「更有問話者麼﹖試出相見。楊岐今日性命在汝諸人手裏，一任橫拖倒拽。為什麼如此﹖大丈夫兒須是當眾決擇，莫背地裏似水底按胡盧相似。當眾勘驗看，有麼﹖若無，楊岐失利。」下座。勤把住曰︰「今日且喜得個同參。」曰︰「同參底事作麼生﹖」勤曰︰「楊岐牽犁，九峰拽耙。」曰︰「正當與麼時，楊岐在前，九峰在前﹖」勤無語，會托開曰︰「將會同參，元來不是。」自是名聞諸方。

　　師謂眾曰︰「不見一法是大過患。」拈拄杖，云︰「穿過釋迦老子鼻孔，作麼生道。得脫身一句﹖向水不洗水處道將一句來。」良久曰︰「向道莫行山下路，果聞猿叫斷腸聲。」又曰︰「一切智通無障礙。」拈起拄杖，云︰「拄杖子，向汝諸人面前逞神通去也。」擲下，云︰「直得乾坤震裂，山嶽搖動。會麼﹖不見道，一切智智清淨﹖」拍繩床，曰︰「三十年後，莫道楊岐龍頭蛇尾。」

　　又問來僧曰︰「雲深路僻，高駕何來﹖」對曰︰「天無四壁。」曰︰「踏破多少草鞋﹖」僧便喝。師曰︰「一喝二喝後作麼生﹖」曰︰「看這老和尚著忙。」師曰︰「拄杖不在，且坐喫茶。」又問來僧曰︰「敗葉堆雲，朝離何處﹖」對曰︰「觀音。」曰︰「觀音腳根下一句作麼生道﹖」對曰︰「適來相見了也。」曰︰「相見底事作麼生﹖」其僧無對。師曰︰「第二上座代參頭道看。」亦無對。曰︰「彼此相鈍置。」其驗勘鋒機如此。慶曆六年，移住潭州雲蓋山，以臨濟正脈付守端。

　　楊岐和黃龍同時興起，後來黃龍的法脈斷絕，楊岐也恢復了臨濟舊稱，所以臨濟後期的歷史，也就是楊岐派的歷史。楊岐派禪法在宋元兩代傳入日本，創行別派，在日本鎌倉時代禪宗二十四派中，有二十派皆出於楊岐的法系。