第五週 節慶活動的文化意涵
※宗教
※生活模式
台北縣萬里鄉 野柳過火過海 「過火」儀式相傳於寺廟祭典中，抬神輿在燃燒的炭火上赤腳走過，可得到神明更多的庇佑
新竹縣新埔鎮 枋寮義民節 主要祭祠，清年間協助官兵捍衛鄉土而犧牲的客家庄先民，每年農曆7月18日到20日於義民廟前舉行。祭典活動與中元節類似，程序為第一天入壇、第二天放水燈、第三天普渡，具有濃厚鄉土歷史意義。
宜蘭縣頭城鎮 中元搶孤 搶孤是中元普渡大典中一項特殊且負盛名的習俗，其用意原是將祭品給予貧民，今日已演變成一種具育樂功能的民俗體育競技一溯孤棚。
中部 台中縣大甲鎮雲林縣北港鎮 大甲媽組出巡（回娘家） 活動每年農曆3月間舉行，是大甲最特殊、盛大的民俗活動，往年信徒會步行三天三夜至北港朝天宮，自民國77年則轉往新港朝天宮，並將會娘家的名稱改為繞境出巡。
彰化縣鹿港鎮 鹿港民俗節 每年端午節前以一連串民俗活動隆重展開，包括龍王祭、拋繡球、古風貌之旅、南管公演、吟詩大會、童玩比賽、書畫展、傳統手藝展等多項具特色之民俗活動。
嘉義市 鞦韆賽會 每逢潤月年的農曆3月6日，嘉義市光路居民便會舉行酬神活動，及延續二百多年歷史的『盪鞦韆』賽會，會中使用的鞦韆高達12公尺，且全用竹貪搭成，當地居民稱之為『鞦韆架』，係嘉義市獨一無二的民俗活動。
台南縣學甲鎮 學甲上白礁 每年農曆3月15日（保生大帝誕辰）學甲慈濟宮即舉行『派代表返福建祭祠』（即上白礁）的儀式（祭祖大典），地點則選在昔日先民登陸的將軍溪畔。
台南縣北門鄉 南鯤身代天府王爺祭 南鯤身代天府為本省最古的王爺廟，主奉五府千歲，每年五位王爺生日時，各地王爺廟均組進香團前來，而成為全省乩童大會串的盛會。
台南縣西港鄉 西港慶安宮大醮 慶安宮每隔3年舉辦一次做醮，6天的活動中，以第5天的王爺出巡及頭陣表演遊行，第6天的燒王船最引人注目。
屏東縣東港鎮 東港火燒王爺船 東隆宮是東港漁民的信仰中心，主祀溫府王爺，每3年舉行一次王爺祭，王爺祭前後7日，內容有請神、王爺出巡、各式陣頭、藝閣遊行、燒王船等。其中以第7天清晨三、四點左右舉行的燒王船送神儀式最壯觀。
※社區總體營造
※文化產業消費學
台灣推動文化創意產業的一項課題為：如何將傳統上專注於文化藝術的行政體系，轉化成為一個兼具熟悉文化創意產業運作知識的體系？筆者認為，我們需要先進行產業經濟學與文化消費社會學的研究。底下即簡單介紹相關的概念與課題。
近來經濟學者開始對於文化的領域產生興趣，因此，也有「文化經濟學」及「經濟與文化」的知識領域產生。廣義的文化經濟學牽涉相當廣泛，許多概念的討論也尚未進入具體的部分，比如說文化如何具有價值等。但是考慮到我們推動文化創意產業上現實的需要，筆者的建議是盡量以產業經濟學（特別是針對文化創意產業）的角度來作為課題。換句話說，先處理「文化與經濟」中的文化產業的部分。不過，正如我們將看到的，於整體產業經濟研究的架構中，在消費者偏好、產品差異、文化產業特性等部分的課題上，文化消費社會學同樣也扮演了重要的角色。因此，我們應該對兩者知識同等重視，並持續的研究發展，以提供政府制訂政策與產業界發展產品所需。
針對文化創意產業，產業經濟學主要針對其：
1.文化創意產業市場特質之討論：市場的「需求」與「供給」。蘊含市場法則、價格機能、甚至市場失靈之探討。
2.消費者行為的探討。
3.雇用市場。
4.企業的生產活動探討。進一步的課題為企業的購併、策略聯盟、行銷策略等。
5.該產業的市場結構之討論。所謂的市場結構指在該產業市場中，大小企業、廠商所佔的地位及其性質。比如說其集中度。進一步的課題為影響市場結構的因素，從規模經濟、成本競爭、產品差異、資金需求、制度等因素來討論整個市場結構的可能變化。這裡所謂的企業包括個人工作室。
6.技術創新與智慧財產權的保護。
7.產業政策與產業發展之關係。
產業經濟學提供上述的架構，不過，有些課題則更分化為專業領域的知識。比如說，企業管理、行銷（策略）學等。這些較為人熟知。此外，消費社會中的消費者心理、行為，其中包括不同的消費者、消費階層的分析、討論。其次，消費社會中所提供的種種文化消費活動，其特質與意義之探討都是「文化消費社會學」多年來研究的課題。當然，我們也很難說，某項課題皆由特定學科來研究。比如說，同社會學一樣的，行銷學也對消費社會進行討論。這種多元學科對於同一領域的研究，運用自身的或援用不同領域的知識架構來進行，也是當代知識的特質。因此，我們特別提倡針對特定議題的「跨學科合作研究」。
綜合以上所述，對於台灣推動文化創意產業之意涵為：
1.政府施政：逐步建構台灣文化創意產業的產業經濟之相關資料、知識。並加以運用作為施政之依據。
2.企業：運用統計與研究成果，作為企業策略制訂之基礎。
3.大眾：瞭解台灣文化創意產業之現況與認知所需對應之挑戰。
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