南無阿彌陀佛 發菩提心，一向專念，南無阿彌陀佛 Namo Amitabha

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淨空法師：【煩惱即菩提】佛菩薩覺而不迷，凡夫迷而不覺

「佛」這個字，梵語叫佛陀耶，中國人自古以來就喜歡簡單扼要，往往把尾音都省掉，佛陀耶，我們只稱「佛」，只用一個字，意思是覺悟，換句話說，佛陀耶就是覺性。我們中國人常講悟性，印度人講覺性講得多。小時候在學校讀書，老師與老師談話當中，我們在旁邊聽到，某個學生悟性很高，就是說他聽課能聽得懂老師所說的意思，甚至還有比別人更深入的體會，這叫悟性。

實際上，悟性從哪裡來的？當人自性當中本具的般若智慧，佛法也稱為佛性。自性本具的般若智慧，單單講這一分，叫佛性。如果總說自性，一般就用法性，自性，是遍法界虛空界一切萬法的理體。萬法從哪來的？全是自性變現出來的，所以自性能生能現。惠能大師開悟時說「何期自性能生萬法」。能生的這個能，今天科學家講能量，通常大乘經稱之為法性。諸位要曉得，法性跟佛性是一個性，法性是從全面說的，佛性是單單從般若智慧講的，都能稱為佛，法性是佛，覺性也是佛，是一不是二。一切眾生不但有自性，一切眾生都有覺性。所以大乘經常說，一切眾生本來是佛，一切眾生本來成佛。我們現在為什麼變成這個樣子？《華嚴經》說，但以妄想執著而不能證得。我們變成凡夫，變成愚昧，造業，受這些苦報，到底怎麼回事情？都是因為有妄想、分別、執著。所以雖有佛性，你不能證得。

佛性有沒有失掉？沒有，不但沒有失掉，它還在起作用。不過這個作用扭曲了，歪曲，用邪用偏了，不得起正用。正用是覺了諸法，就是世出世間一切法通達明了，這是正用。因為有妄想、分別、執著，把正用扭曲了。扭曲，佛就用另外一個名詞，叫煩惱，叫習氣。許多同學也經常看到，佛在經上說「煩惱即菩提」，菩提就是覺性。菩提跟煩惱是一樁事情，用得正就叫菩提，用錯了就叫煩惱。換句話說，你用心，夾雜著煩惱習氣，就叫凡夫。煩惱有三大類，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。我們日常生活當中，實在講不是菩提當家。如果是菩提當家，就不稱凡夫，就稱佛菩薩，用真心。我們現在是妄想、分別、執著當家，這就叫凡夫。所以聖凡稱呼是這麼來的，佛菩薩覺而不迷，凡夫迷而不覺。迷悟不二，是一體起了二種作用，覺的作用跟迷的作用。

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本文節錄自【淨土大經解演義】368集
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