百家爭鳴‧眾声寂靜
第一章 2
第二章 21
第三章 30
第四章 44
百家爭鳴‧眾声寂靜
第一章
「誰！誰敲我的頭？」
公孫丑猛然高舉右臂，力擋空中突襲，灰白麻衣、揮袖起一片揚塵，竹簡上陳年的竹糞，充塞庫房，灰白迷惘，窗外午後陽光燦爛。
望著由西斜射而入的光線，灰茫茫，漸漸意識到自己在藏書房已待了半天。
擦拭掉孔子家語上的餘灰，神遊古人般的撫摸，莫非孔夫子他老人家教訓我了？
翻捲到宰我晝寢的那章，竹簡上寫著入竹三分的「朽木不可雕也」，朽木二字還有削痕，似乎是那位～
還蠻熟悉的嘛，不用裝模做樣，就是你當年的傑作。想不到年近不惑，還在此做白日夢，難怪先聖先賢會敲你。
將近二十年了吧，你剛從齊來鄒向孟子求學，同學不知嫉妬你來自大国、或記恨齊国霸權，不斷地拿宰我晝寢、惨死齊國，來諷刺你。你年輕氣盛，氣不過，便偷偷抹黑竹簡。
似乎有這檔事，為何呢？宰我真是孔子與齊王的叛徒？近二百年了誰又說得清，反正已被孔門定調了。
誰叫他有反骨。
話不能這樣說，大凡稍有才氣者，不都有己見。
就像你一樣，沒事去碰夫子的禁忌，學學万章吧，順著聖王的毛摸，不要去逆虎鬚。
我遭誰犯誰了，不就問夫子：
「假使夫子執掌政權的話，管仲晏子的功業能復興嗎？」
不料他以族国歧視的口吻回答：
「你真是齊国人，只知管仲晏子而已。」
跟了他二十年難道不知夫子最痛恨這些五霸的，說什麽「春秋五霸是三王的罪人，戰國諸雄又是五霸的罪人，大夫更是罪大」，因為他們不但聽任国君作惡，而且逢迎、誘引国君為非。
此論不通，春秋上明明記載著管仲晏子的功績，連孔子也駁斥子路、子貢對管仲的質疑，而稱贊管仲「如其仁！」顏回、孔門中德行最高的也只不過「三月不違仁」而已。這些夫子不知嗎？
真是書呆子，孟夫子不是說過「盡信書不如無書」。
想想孔門是衰敗了，孔子汲汲於出仕所贊美的管仲，在以內聖為主的曾子門下，竟成了不屑一提的罪人。孔子地下有知，是否会感嘆晚年託人不當，教出這些故作清高之士。
「誰！誰在說話？」
公孫丑環視書房，昏暗灰迷，恍兮惚兮其中有精。
又來了，聖人書房，別說怪力亂神不侵，誰敢現身替你幫腔。
那他老人家怎不出來糾正夫子對管仲晏子的批評？
你的聖人書讀坏了頭，「聖聖相護」懂嗎，孔夫子怎能拆孟夫子的枱？
也對！孟夫子的霸氣可大了，雖千万人吾往矣！
你就是因自己的缺如才會迷上夫子，追隨他至死不悔。
公孫丑握緊春秋，分不出關節或是竹簡的吱喳声，抗拒著重摔史策的衝動。
別咬牙切齒，有種就去單挑夫子啊，拿什麽死人書出氣。
吸口大氣，慢慢吐出。對，就這樣，學學夫子的修身養性。假以時日，功夫到家了，必能像夫子一樣，罵起人來，心不動臉不紅的。
像你這樣動不動就臉紅脖子粗，怎能陪夫子到處去打點出国之事，萬章就行。
万章多行？還不是逢君之惡，坏了夫子的名節。
說你是書呆子還不承認，骨氣是原則，但不知杈变就背道了，夫子就是學孔子周旋於貴族間。
被原則杈变絞的頭痛欲爆的公孫丑，揮袖掃下几面聖書，衝出書庫，迎著夕陽，跑到户外，朝西大吼。
萬章駕著交际用馬車，裡頭坐著夫子，車後托著揚塵，迎著夕陽西歸。
金光下漆黑背影，遠遠地分不清是人是神是鬼，驅近，原來是師兄。
著了魔？不就整理个書房，有必要向西朝日哀訴嗎？又不是不要你陪，而是你不擅長交际嘛，真令人受不了。
誰又受的了你，彼此彼此啦，名師出高徒。只怕一家容不得二主？
那就另立門戶啊，只怕他無此能耐。
別那麽小氣，學學孔子，他老人家可是有教無類。
他是聖之時者，我只能集天下英才而教之。
你是畫地自限，套你的話，要是有心的話易如反掌。
得了，少打著孔旗來反孔家。下車，換下帛衣，梳洗梳洗，穿上布衣，夜食吧，晚上還得挑燈夜戰。
你就相信梁惠王真的要重用你們儒家？
君子與人為善，試試看，能行道就待下去，不行就另尋明主。
油灯下，孟子翻捲竹簡，東捲捲西捲捲，怎找不到？
簡長光豆，伸長了脖子，累酸了腰，老了，腿麻。
不就些諸雄罪蹟，何必認真。
懂啥，我是要找當年魏文侯是如何善待子夏等先賢？
你還當真了起來，儒家賢人不就只能當閒人裝个門面。梁惠王的曾祖父魏文侯，當年不就像你的祖先，孟叔季孫氏三桓吞了魯，韓趙魏三家也分了晉。差的是，文侯得了魏，而孟孫家屈居季孫之下，也不知那房那人受不了，搬到鄒地，就成了你的祖先。
怎麽了，數落起我祖宗八代了，父母姓氏是我能選擇的嗎？
別生氣，聖人也會揚長藏短的，像孔子的祖先不但有德行還功績顯嚇，所以孔子就大談（是這樣的嗎？孔子乃野合所生之事又怎說？）你嘛，是魯君孔子的罪人，所以你就揚善避惡，宣伝宣伝孟母三遷的故事了。
別離題，談談文侯當年如何對待子夏？
急啥，你旣戀母又怨女，一點也沒婦人之仁、赤子之心，雄辯鴨霸、老是逞大丈夫威風。你有沒想過你所宣伝的「孟母三遷」偉人年少事蹟，正否証了你自己的良知良能、仁心善性之說。
願聞其詳。
不是說離題嗎，這下怎又有興頭了。你們這些讀書人就是好辯，只能欺之以方，談起道理來，就禁不起誘惑。
你媽三次搬家，据說你住在墓區邊就學人家哭墓，住在市集邊就學叫賣，最後搬到學校附近就成就了你這口頌聖人言的大聖人。
這樣看來人無所謂仁心善性或惡性，而是可善可惡、天性相近習相遠而已，近朱則赤近墨則黑。
不是這樣的，是善性被遮蔽了，只要～
又硬拗了，就像你的王道理想，全然不顧史實，信之則有不信則無，好辯只為加強自己的信念，當然辯久了也自欺欺人了起來。
非也！余豈好辯哉，余不得已也。當今邪說異端橫行，我要不出來～
自己人何必講那些門面話，那是說給學生和外人聽的。說实在要是你不信仁心王道，你如何能頂天立地橫衝直撞。不過你有必要將別人罵成邪說異端、禽獸不如，自己則是名門正派、正人君子嗎？
邪不邪我不知，不過你的仁心王道肯定是異於常人的異端。
凡夫不可與論道。我是異端？開玩笑！孟子在聖人書堆中翻找，手忙腳亂，心慌意亂。
別找了，盡信書不如無書，反正你們儒家是个漂亮的異端，明君不會忘掉你們的，子夏不就被魏文侯擺飾著嗎。
魏文侯(424-387)表面尊子夏為師，但实际重用法家的李悝、兵家的吳起，使魏成為戰国首雄，故陽儒陰法、表裡不一、言行不一、好說說盡坏事幹絕，這才是政道實相。
誣篾聖人！
你好辯地忘了自己說過的話了吧，「大人者言不必信，行不必果，惟義所在。」
你斷章取義，聖人的言行不一，不像凡夫所了解的那樣～
一句話，聖人拉的屎不是真的屎，而是黄金的香腸，色香味具全。
低級！下流！
人家梁惠王用的可是上流的大丈夫。
你是說公孫衍、張儀之徒哦？只不過是跟順從丈夫一樣逢迎諸侯的小女人。大丈夫是「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」他們行嗎？
公孫衍、張儀都是魏人，但他倆不是狹隘的族国主義者，一切以能否實現國富民強、尤其合縱連橫一統天下為依歸，充滿了新時代奮發進取的精神～
真会吹，勝者為王，狗仗人勢，說成～
吹得過你？先來知彼吧！公孫衍於秦惠王四年（元前三一四年）任大良造（宰相），次年攻打、吞併了自己祖國魏國西部土地。
吃好鬥相報，張儀於八年也投秦，勸秦惠王助魏抗楚，並以秦公子繇為質、歸還曲沃等地，以示友好。
你看同是惠王，一老一少，怎差的那麽遠，你要去投靠的可是老惠王。年老頭昏、失了方寸，先用叛徒公孫衍的「合縱」（合眾弱以攻一強）來對抗張儀的「連橫」（事一強以攻眾弱）。
公孫衍於梁惠王四十七年（元前四二三年）發动「五國相王」，企圖合魏趙韓燕中山五国之力抗秦，不料遭齊楚反對。
老惠改用惠施為相，想以魏齊楚之力抗秦，但四八年秦攻回曲沃。
老人再改用張仪為相，那知張仪是秦派來執行連橫戰略以伐齊楚的。
張儀一到大梁，惠施便喬裝平民狠狽出亡到宋国商丘、和莊子談玄理辯名相去了。
秦軍假道韓魏遠征齊国，鞭長莫及，大敗。
你的梁恵王老來瘋，廻光返照，又圖振作，召回公孫衍、惠施，當然還有你孟聖人。
以上就是你即將面對的時局、場面和人物，实在是天不時、地不利、人不和，晚上你可睡不好了，陪陪被你所棄的公孫丑吧，同是天涯淪落人，何必師徒生分呢？無奈孔子身旁也有位刺耳的子路。
齊秦大戰剛過，一路上殘破不堪，盜匪橫行，為防不測，孟子師生一行，快馬加鞭，從鄒出發，穿越齊魯大地，向西直奔，從河水南岸的魏都大梁而去。
趕啥？顛的頭都昏了，孔子當年周遊出国時還依依不捨呢？
有車坐還抱怨，万章駕車載夫子，你倒成了小夫子。長兄為父，駕了十幾年的車，總算有弟子服其勞了。
夫子的目的地齊國稷下不就近在眼前，又何必繞个圈子再回來？
書呆子，齊国上下怎看得起來自小鄒的咱，孔子當年也是見棄於齊景公和晏子，夫子學聰明了，齊鄒間最短的距離不是近在眼前，而是周遊一圈遠在天邊。先出口再進口，就可如孔子所說的待价而沽，要不怎在天下學術中心齊都的稷下占有一席之地？
看來和秦国的遠交近攻、近交遠攻，有異曲同功之妙。
說的很勇敢，實际上是在魏一年已人財兩得，存夠了到齊的資本。
隨你說，反正遠離是非之地就是了。
那幫烏合之眾，什麽縱長，也不出兵，單憑原晉三家抗秦，在函谷關前就被秦兵大敗，魏兵受損最大。
惠施發揮舌功、到秦講和，五國退兵。還伐秦呢，早依我的王道無敵就對了。
不然要魏兵捨生取義，玉石俱焚？當然以国家利益為重，惠施所為何不對？
誰之利？誰之義？
你以為你是子貢啊，夫子可是對軍武深惡痛絕，說啥：
「善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者又次之。」
夫子未免太極端了，如用同一標準，不只三代無義戰，連孔門也～
坐困囚車還妄想如先賢子貢，不但經商賺錢，而且從事秘密外交。子貢會比管仲晏子、公孫儀張儀等正派嗎？孔子卻贊許之。
少見多怪，義不義在我，聖賢相護。
那我就給子貢想个贊詞以打發車途無聊，這種敗德之事要如何贊而不贊呢？
「駕穩些！」
真有小夫子的派頭。
大師兄當假的嗎，有了：
子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越。
子貢一使，使勢相破，十年之中，春秋改寫。
才掀一角車窗，便摔回布縵。
這是我周齊魯大地嗎，看被糟踏成何等慘狀，我說「善戰者服上刑」有何不對，這小子還羨慕桓景管晏等罪人，真不受教。
「辟草萊、任土地者」怎又有罪了？豈不是要讓外頭的田地荒廢下去？
小人之見，只要恢復先王的井田制度，就能天下太平。
文武周公下的武裝殖民式分封井田，何時又天下太平過了，反而導致東方叛亂，管叔才有機可乘。如今又私田盛行，此乃時勢，豈是人力所能扭転？
君子就要知其不可而為之。
只怕後果很慘，魏楚秦的公室先後改革，不但保住了君位而且國富民強；相反，魯齊晉的公室保守，分別被三桓、陳氏、三家奪杈了，你的祖先孟孫氏不就參與其中。
我大義滅親，不能因私田之利而與之妥協，因為：
「仁政必自經界始。經界不正，井地不均，穀祿不平；經界旣正，分田制祿，可坐而定也。」
定你的頭，只有呆君才会相信你背離事实的話。
路況不佳，車輪碾過卵石，頭頂車蓋，面不改色，雖千万人壓頂，頭不縮。
你真想在各国間推銷你的井田古董？
吾道一以貫之，仁心善性、仁政王道、井田制度，彼此間是相互配套的，缺一不可。
不是不可，是不安，無法安你偏執之心。
進城了，公孫丑迫不及待站到車外，完全不顧乘車礼儀，東張西望，指指點點，冠歪袖飛。
魏都大梁不怎麽樣嘛？
還能怎樣，秦齊進進出出，河水又不時來灌。
這小子坏了我的門声。
眾徒皆如此，遠道而來，誰不想一睹市況。
梁惠王礼數真周到，已派人迎接了。
怎麽？馬上進見！這不合礼，得梳洗更衣，最好稍事休息幾天。
杈变杈变吧，他急，誠意嘛。
未必，可能是急功好利。
至少先到行館，換上衣服，我可是孔子伝人，豈能坏了礼制。
為了表示禮賢下士，梁惠王在王宮大殿，設席宴請孟子一行。這已是近日來不知第幾攤了，大魚大肉，一个老人早就膩了也消化不了，還好，儒士反對奢華那就清淡些。但礼數可不能疏忽，食器酒器還好打發，鐘鼓舞樂就難了，弄不好不合禮，「孰可忍孰不可忍」的罪名將灌頂而來。乾脆，不準備舞樂助興，反正也非儒士所喜。
唉！梁惠王怎如此礼賢，坐到南邊去了，這不合君臣之礼吧？
時俗總是過與不及的，謙虛點總是好，算了，今天就讓咱素王坐北朝南。
梁惠王扶几側身而坐，王冠冕服也遮不了老態身軀。恵施呢？只見公孫衍在坐，其貌不揚，衣著也一般，靜靜不語。
這般儒士能成啥氣候，惠王也未免多此一舉。
賓主相互觀察，在敬酒三巡間，進行著客套話背後的交心。
惠王亮出了底牌，說道：
「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾国乎？」
還老賊呢，稱夫子「叟」（老頭），也不看看自己的老態，夫子也不過五十。
入境隨俗，叟是敬老尊稱，別想多了。
一開口就求利，看來是想從你的礼金中將本求利，但你收了人家騁礼、又吃了宴席，所謂「拿人手短，吃人嘴軟」，就放點利給他吧。
開玩笑，我豈能被收買，孔子以國老之身尚盡言責，何況我這後生晚輩。
「王何必曰利？亦有仁義而已矣！」
孟子一臉假正經，惠王皮笑肉不笑，苦笑吧，不然能怎樣？請也是你請，問也是你問的。
我縱橫各國，早就耳聞這迂儒言必稱仁義反對功利，而且高傲，即使面對君王也好辯，如今一見，果然名不虛伝。一開口就破了題，見机再申論。只是他袖中的礼金，一兩也不会少收。
還好，惠王笑而不怒，你下對了險棋。
怕啥，這年頭各国君為廣招人才，養士都都來不及了。相反，士愈傲价愈高，君愈虛名愈顯。
想不到聖人也蠻有心機，只怕好日子不長了，等那天一統天下，別說百家爭鳴，連眾声寂靜也不行，不順上意而言者死。
君子只有捨生取義，豈能貪生害仁，看我挫挫這些罪人民賊。
「要是舉國上下，做君王的老是問何以利吾国？做大夫的老是問何以利吾家？士和百姓老是問何以利吾身？如此上下交相利的話，那麽這個国家就危險了。」
這迂儒真會危言聳聽，各国变法圖利，只見其利那來危險了？
看他們一臉冷笑，似乎不以為然。
「為何呢？因為如果凡事以利害為先，不顧仁義，那麽爭奪永不滿足的利益的結果，必然國破家亡、身敗名裂。」
都已「國破家亡身敗名裂」了，這老怎還不清醒，聽的昏昏欲睡的。
「真的？」
惠王驚醒，下意識地拂拭嘴角口水，老人即睡即醒，境界極高，像是隨時都可坐化似的。
孟子提高声量，做个結論。
「真的，自古以來，沒有具仁愛之心者会遺棄他的双親，也沒有守義理者会叛離他的国君的。所以，君王何必說利呢，只要仁義就可以了。」
酒喝過、菜也吃了，盡了地主之礼，話不投機，那來千杯少呢？還是隨著夕陽無限好，散席吧！
不好吧，身為孟門的大師兄，怎好逛酒肆，這成何体統？
不然要怎樣，又不是找女人，酒後吐真言，在那兒可能有機會碰到各家人士，尤其道家的莊子和名家的惠施。
到魏已數月，自從之初惠王一見，話不投機三句多，連各方遊士也不願來訪。
誰願自找沒趣，忙著交換情報找出路都來不及了，還與夫子談仁政、王道、善性呢。
難怪前幾日你会悶不住地問夫子：「不見諸侯，何義？」
「国君想見的話，自然会去見，可這得合礼啊！像陽貨欲見孔子就不合礼。」
那就脫了儒服，便服出遊吧！
莊子對你的吸引力就如此巨大？
問道嘛，孔子當年不也去見老子了。
捕風捉影之說你也信？
可外頭小道消息，酒足飯飽間，伝說不已。
你就是信道不堅，要是萬章那会理那些寓言神話故事。
難道你不好奇，咱始祖孔子在他們口中怎全变了樣？一會兒悟道成了老子化身，一會兒被修理一番還得自我懺悔。
會不會咱孔子家語中將那些人教訓一番，說啥人不可與鳥獸同居，對国家社稷要有責任，明知大道不可行也要為之。
不只吧，夫子還罵他們是禽獸：
「天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無召，是禽獸也！」
「要是楊墨之道不息，孔子之道則不顯。這些邪說誣民，充塞了仁義。仁義充寒，就会率獸食人。人將相食，吾為此懼。所以予豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，聖人之徒也。」
你看看夫子的結論多血淋淋，將楊墨說成吃人的猛獸，要你是墨道之徒，做何感想？
夫子不只要向他們宣戰，還想俘虜他們呢，誰說夫子厭戰，簡直可當大將軍，戰略思想之高直逼孫子。夫子信心滿滿，又語帶輕挑地說：
「逃墨者必歸於楊，逃楊者必歸於我儒。旣然歸順我們，那就只好接受了。今天和楊墨的辯論，就好比追逐逃出豬欄的豬仔一樣，捉回豬欄後，還得綁緊他們的腿。」
意思是說得經過一番洗腦，考核其誠心，以免讓他跑了或遭反間，現今各国不是擅長反間嗎，尤其秦國，張儀就是个大間諜，萬一捉到大奸可就慘了。
何必外去呢，你就是孟門大奸。
有像我這樣大嘴不滿的間諜嗎？靜靜乘順的才更可怕。
別指桑罵槐，你到底要不要出門，像女人似的。
你這是歧視女人喲！
好好好，別賣弄好辯了，走吧！
「老惠，這回可不能說我要來搶你的位子了。」
「說啥呀，老莊，來喝酒！」
跟我裝迷糊，三年前來大梁找他聊聊，事後竟然伝出「我要來替代他的相位」。
誰叫你沒正經，來找惠施抬槓、幹嘛穿了件補滿釘的破麻袍子，肩上還掛著一双破草鞋，赤腳去見魏王，結果被他嘲笑狠狽。
你這張嘴可不会饒人，當場搶了回去：
「我聽說楚國有隻神龜，已死三千，楚王用絲帛包著放在漆盒內，藏在廟堂之上。我請問，如果你是那隻神龜，你是願意死去留下骨骸讓人供奉，還是寧可拖著尾巴在泥土中生活呢？」
講話瘋瘋癲癲的，誰分得清你是真情假意。起初你不是和孔子一樣為窮出仕，在宋都商丘東南郊，當个管漆園的小官嘛。人家是一路往上升至司寇，你鬧彆扭又不顧家中妻小，執意不幹了。窮的受不了時，竟然去向監河侯借錢，不料他也善喩：「好呀，等我收了賦稅，再借你三百金（當然是銅錢），這樣可以嗎？」
窮怕了的你先是勃然大怒，遇到對手，辯論的興頭又來了，也摃回去：
「我昨天來時，走到半途，聽到呻吟呼救声，我回頭往下看，原來有條鮒魚躺在的乾凅的輪溝中，我就問它說﹕『鮒魚呀，你在幹嘛？』它回答說：『我是東海的水類，你有沒斗升的水來救我呀！』我說：『可以的，我將到南方遊說吳越國王，引西江的水來迎救你，可以嗎？』那魚大怒說：『我只要斗升的水就可活命，你卻這樣說，倒不如早點到乾魚店找我吧。』」
就因為如此，所以我才對出仕徹底死心呀！
別人怎知你人窮志不窮，人家只知你瘋了，窮死了老婆，還在喝歌助興，連惠施我也不解，來弔喪時實在看不下去，便質問道：
「你老婆替你扶養子女，死了，不哭也罷，你反邊敲瓦盒唱歌，這樣不是太過分了嗎？」
乖乖，一碰到辯手，你又大清明起來，答道：
「不是這樣的，她剛死時我怎不悲傷？但是觀察她的生死循環，起初她本無生命；不但無生命，也沒形体；非但無形体，連氣息也沒。之後在恍兮惚兮間才有了氣息、形體、生命，現在生命又变回了原點。也就是說她現已安睡在天地之間的大宅中，而我却在旁邊哇哇的大哭，自覺這樣是不通命理的，所以才不哭呀！」
你看他喝酒的神情，像是幸災樂禍似的，真是損友一个。
誰叫你派人去捉他，搜了三天三夜也沒找到。
那是魏王不甘受辱之舉呀，後來他自动來看我，不也用擅長的寓言損了我一下，他說：
「南方有一種鳥，名叫鵷雛，它呀，從南珻飛到北海，不是梧桐不棲息，不是果實不吃，不是甘泉不渴，此時有隻猫頭鷹抓了隻腐鼠，鵷雛剛好飛過，猫頭鷹抬頭瞪著它叫到：『嚇！別想搶我的腐鼠。』現在你也想用相位來嚇我嗎？」
結果你的相位還不是給張儀搶走了，害得你狼狽逃到莊子那兒。你的臉皮可真厚，還敢回魏任相，這会又被公孫衍搶走了，你可怎辦？
喝酒聊天呀，等待時機。不会比孔盂不要臉。
「老莊啊，這回你來魏又有啥事？」
「有沒搞錯，是你意猶未盡，強拉我來的。」
「對！對！上回在濠水橋上的『魚樂不樂』之辯，差點被你蒙了。」
「是嗎？」
「那當然，你將我問的『你不是魚，怎知魚的快樂？』改造成『你怎知魚的快樂』，然後說我在問你『你怎知魚的快樂』時，其實早知魚是快樂，所以才問你，結果你就說『我是在濠水邊知道的呀！』」
「你這是詭辯！」
「哈哈哈」莊子喝口酒「這叫欺之以方，誰叫你好辯，與其說被我設計了，不如說被你自己的辯術框住了。」
「罰，你要罰喝一杯。」
「罰就罰，反正多喝多賺。」紅漆耳杯一飲而盡。
「公子！房間坐。」
公孫丑鬆脫酒女的拉扯。
成何體統，我又不是公子，公子可是国君之子。
看你酸的，在酒家正名，做生意嘛尤其服務業，以客為尊，
那乾脆叫王子算了。
只可惜周王不值錢，所以別正啥名了，才正又會被負掉，大家往上攀緣的結果，公子也沒好名声了，
懶得跟你辯，我是來找人的。
我看還是找蝴蠂比較快。
花蝴蠂還是狐狸精呢？
說那兒去了，莊周不說物化為蝴蠂了嗎，只是這鬧市那有蝴蠂？
夢話也當真，那家酒氣很香，人客也多，進去問問。
「什麽？你要找辯士！本店純喝酒，到前面店。」
怪了，這兒的酒家還蠻專業的，男有分女有歸，要是天下皆如此，那真如孔子所期待的「大道之行也，天下為公。」
你不覺有侮聖教？
都已涉足了，別那麽嚴肅。
「樓上！」
順著指示上樓。坐莊惠旁桌，獨飲，偷瞄幾眼。長的太平凡了。
不然要怎樣？莊子要如他寓言中的神人至人真人等怪物，臭頭、瘤脖、园身、駝背、斷手缺腳，還是不食人間煙火，輕飄飄的浮在半空。惠施長的尖嘴如鳥，還是鼓腮如猴？
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