第六組
資料收集、整理：陳智凱（4）林上景（9）江育維（24）陳甫軒（34）
上台報告：蔡長生（1）楊智偉（13）楊源鑫（39）
封面設計：陳炫任（45）
從《郁離子》看劉伯溫
《郁離子》是明朝開國功臣劉基所寫的寓言故事。劉基（公元一三一一～一三七五，享年六十有五）字伯溫，浙江青田人。他是明初著名的政治家與文學家，《明史》說他的文章「氣昌而奇，與宋濂並為一代之宗」。
一般人談到劉基，總是對這個名字感到陌生，不過若是說起「劉伯溫」，那就可能有一籮筐說不完的傳奇故事。小說家筆下所描述的劉伯溫就像《三國演義》裡的諸葛亮般歷史面目模糊，成了未卜先知、呼風喚雨的道士。
其實這是一個很嚴重的誤解。民間崇拜劉伯溫，甚至將唐人袁天罡、李淳風的作品〈推背圖〉記到他的名下，並編造了〈燒餅歌〉神化了劉伯溫。我們在讀《郁離子》時，有必要先了解真正的劉伯溫。
根據他的學生徐一夔在《郁離子》序文所言：「年二十已登進士第」（公元一三三○年元文宗至順元年），並先後擔任過高安縣丞、江浙儒學副提舉，因受排擠而棄官歸隱。元至正八年（公元一三四八年）方國珍（元末黃岩人，世以販鹽為生）在浙江慶元（寧波）起義，江浙行省元帥府起用劉基為都事。劉伯溫因力主征剿，反對招安而與左丞相帖里帖木兒不合。徐一夔說：「當是時，其君不以天下繁念處，官不擇人，例以常格處之，噤不能有為。」指的就是劉伯溫不滿朝廷招降方國珍，因此歸隱青田並作《郁離子》以明志。
劉伯溫跟大多數的讀書人一樣，循著考試的途徑，年方弱冠便考進士，並希望能夠一展長才報效國家。可惜元朝政府腐敗不堪，幾經官海沉浮，歷經世事滄桑，劉伯溫終於看出元朝已不可為，所謂「良禽擇良木而棲」，他選擇投靠朱元璋，並鼓勵朱元璋同群雄爭霸，所以朱元璋說劉伯溫是：「吾之子房也。」
飽讀經書又歷經官場沉浮的劉伯溫，以他豐富的學識與對元王朝的深切認識，使得他的言論往往具有預見性。劉伯溫不但「允文」而且「允武」。《明史‧劉基列傳》：
基虯髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危義形於色。帝察其至誠，任以心膂，每召基，輒屏人密語移時。基亦自謂不世遇，知無不言。遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。暇則敷陳王道，帝每恭己以聽，常呼老先生而不名，曰：「吾子房也。」又曰：「數以孔子之言導予。」
就《明史》所記載來看，劉伯溫不僅有文才，相貌更是雄偉，儼然是英雄人物的氣象。他和「狀貌如婦人好女」的張良（字子房）其實在外表上是相當不同的。徐一夔也說《郁離子》：
其言詳於正己，慎微、修紀、遠利、尚誠、量敵、演勢、用賢、治民，本乎仁義道德之懿，明乎吉凶禍福之機。
從朱元璋「數以孔子之言導予」與徐一夔對《郁離子》的解析，雖然劉伯溫涉略儒、道、法家思想兼而有之，實質上他的思想是屬於儒家範疇。
劉伯溫的性格是正直剛烈的，他曾對朱元璋坦白說：「臣疾惡太甚，又不耐繁劇。」雖然他在《郁離子》寓言故事中曾宣揚全身遠禍的道理（〈唐蒙與薜荔〉），在現實生活中也曾多次隱退，卻因先天的條件太好（文才武略），性格剛直，終究遭到朱元璋的猜忌，終因丞相胡惟庸的誣陷鬱憤以終。表面上他所鬱憤的是胡惟庸，實際上恐怕是朱元璋吧！留侯張良雖「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，卻絕不是能與劉邦爭奪大位的人，所以劉邦對他言聽計從不出惡言（劉邦對諸臣喜謾罵，甚至無理）。文種獻策於越王勾踐，使他滅吳稱霸，但卻惹來殺身之禍。劉伯溫在金華時向朱元璋陳時務十八策，等到朱元璋稱帝後殺戮大臣，劉伯溫雖急流勇退（明洪武四年），在家中只飲酒下棋，閉口不提功勞，連青田縣令也不敢交往，最後仍不免遭朱元璋的猜忌。「絕對的權力使人絕對腐化」。這時的劉伯溫，只怕已從「老先生」的尊稱，暗暗被朱元璋改為「老賊先生」吧！
《郁離子》的寫作目的為何？
郁離者何？離為火，文明之象，用之其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰郁離子。
吳從善〈郁離子序〉：
其意謂天下後世若用斯言，必可底文明之治耳。
由此可見，《郁離子》乃是感時憂國，為政治而服務的作品。所以內容充滿著批判性、辯論性、哲理性。為了避免文字獄，同時以寓言的方式說理較為淺顯易懂，所以《郁離子》便以寓言的形式出現。除了《郁離子》外，劉伯溫的寓言散文〈賣柑者言〉與寓言詩〈二鬼〉也都是相當出色的作品。
《郁離子》主要內容是劉伯溫闡述其政治主張、哲學觀點，針貶時弊。他隱居青田時，對時局下了精確的研判（如同諸葛孔明躬耕南陽而知天下三分），他深刻地了解元末社會的腐敗本質，除了抒發自己在官場上的不得意之外，他提出許多積極的政治主張，以儒家學說為主要依據，提出其治國之道，並以儒家的道德倫理做為規範，闡釋其道德觀點和修身立命之道。
《郁離子》所呈現的觀點是劉伯溫對元末社金所做的全面性觀察，他希望藉著寓言故事喚醒民智從而建立新的社會與秩序。「郁」是繁榮茂盛的樣子，「離」為火，是光明的象徵。從命名的企圖中我們就可以看出他的用心，再就故事內容而言更見其胸羅萬機與令人激賞的智慧。《郁離子》所要尋找的國度是理性而祥和的社會。這個社會所展現的面目即是「人盡其才」、「地盡其利」、「物盡其用」、「貨暢其流」的理想國度。
明代智星劉基
劉基（1311-1375），字伯溫。元末進士。曾三度為元朝地方官，革職後組織地方武裝。他仿《莊子》，以寓言形式寫下了《郁離子》一書，揭露元朝昏暗，闡發自己的經世治國思想。
朱元璋用「三請」之禮將他請出。他陳述了「時務十八策」，把朱元璋從群雄爭奪地盤 的地域戰爭，提高到為爭取帝王之業而建立統 一政權的戰略步驟上來。朱元璋稱他為「吾之子房，孔明」，事必諮詢。在掃蕩群雄、滅元興邦的戰爭中，劉基每每料事如神、妙策連生，幫助朱元璋戰勝了勁敵陳友諒、張士誠，展示了非凡的軍事才 華。
明朝建立後，他被任命為御史承兼太史令，為朱元璋出謀劃策的重點由軍事轉到制定典律，整頓政務方面來。他提出「生民之道，在於寬仁」。認為治世的原則是德刑並用，而且以德為主。以仁感天下，以寬安天下，不能暴虐，不能無休止地榨取。為了施仁政，制定了一系列綱紀、制度，其中一項重大措施是建立「衛所制」，即軍隊保持適當數量，駐紮衛所，一面守備軍務，一面屯田種地，這樣既減少了兵少誤戰，兵多損民的弊端，即保持了軍隊的戰鬥力，又減輕了百姓負擔。
劉基為創建明朝、鞏固政權做出了卓越的貢獻。
劉伯溫的故事
劉伯溫以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝而馳名天下。由於他胸懷雄才大略，足智多謀，有卓越的分析判斷能力，故被比為魏徵和諸葛亮，是中國歷史上傑出的政台家、軍事家和文學家。
劉伯溫（一三一一～一三七五），名基，浙江青田縣南田（現屬文成縣）人。
從小就聰穎好學，讀遍諸子百家之書。二十三歲中進士，做過元朝的江浙儒學副提舉、江浙行省都事等官。在國事日非、四方動亂的年月中，他逐漸看清了老百姓之所以鋌而走險，歸根結底是統治者壓迫掠奪所造成的。於是他痛陳時弊，要朝廷效法堯舜，施仁義於百姓，以弭息禍端。由於他的政見與統治者不合，一再遭到打擊和排擠。至正十八年（一三五八年），劉伯溫只得棄官回鄉，「著書立言，以俟知音」。
元代末葉，農民起義風起雲湧，群雄割據，元王朝面臨崩潰局面。朱元璋攻下金華，即派總制孫炎到青田石門洞去招聘劉伯溫。劉伯溫經過一番慎重的考慮之後，就出山參加了朱元璋的起義隊伍。
從擴大起義軍的力量，到最後摧毀元朝權政，作為朱元璋軍師的劉伯溫，運籌帷幄，累建功勳。其中最重要的兩件事：一是力勸朱元璋擺脫小明王韓林兒的控制，自樹一幟，發展勢力；一是在用兵次第上力辟眾議，制定了「先圖陳友諒，後取士誠，北伐中原，完成帝業」的戰略方針。朱元璋採納了他的意見，果然獲得勝利，掌握了江南大部地區，繼而北取中原，終於完成全國的統一大業。
明朝建立後，為使天下「長治久安」，劉伯溫又幫助朱元璋制訂出一系列政策法令，促進了明朝政治、經濟和文化的發展。
朱元璋稱讚他「學貫天人，資兼文武」，尊他為「帝師」封他為御史中丞、誠意伯。
洪武四年，劉伯溫辭去了官職，後為胡惟庸構陷，憂憤而死。也有人說是被胡惟庸毒死的。
劉伯溫性情剛毅，疾惡如仇，為官清廉、執法如山。
朱元璋讚嘆說：「滿朝有黨，只有劉基一人不黨。」在爾虞我詐、結黨營私的封建統治階層裡，他能做到襟懷坦白，不謀私利，確是難能可貴的。
劉伯溫學識淵博，不但在政治、軍事、天文、歷史、地理、醫藥方面造詣很深，在文學方面有顯著成就，著有《郁離子》、《覆瓿集》、《寫情集》、《犁眉公集》及《百戰奇略》等書。其中《郁離子》是以寓言形式批判元末暴政的，文筆犀利，寓意深刻，不乏真知灼見，獲得很高評價。
凡劉伯溫當年到過的地方，幾乎都有他的傳說故事。他的家鄉浙南一帶則更多，可以說達到了家喻戶曉、婦孺皆知的程度。在民間，劉伯溫被視為智慧的象徵，說他能預知後五百年的事，蒙上了濃厚的神秘色彩。當然，作為一種口頭文學作品的民間傳說，畢竟與史實不同，它既含有某些史實的因素，又有誇張、幻想的成分，而且在口耳相傳中不斷豐富和發展。而它的產生變異，又往往打上那個時代的社會意識的某種印記。
劉基
劉基（1311─1375）字伯溫，青田（今屬浙江）人。元至順四年（1333）進士。劉基在元末時期仕途是曲折坎坷的，起先他出任江西高安縣丞，以「不避強禦」為地方豪強所憎恨。他在江西行省當掾史時，因議事不合，棄官歸家。後來他任江浙行省儒學副提舉，又因「論御史失職」，為御史臺的官員所阻抑，遂又棄官。至正八年（1348），浙東方國珍起事，元朝地方官壓制不住，才又起用劉基為江浙行省元帥府都事，因反對招安方國珍，被撤嬝戇瑊郈部C至正十七年（1357），江浙行省再次起用劉基與石抹宜孫守處州，結果仍以棄官還鄉告終。
劉基在元朝政府任官二十多年，多次被壓抑棄官還鄉，以此，對元末政府的腐朽統治有著深刻的認識。他藉《賣柑者言》，諷刺元朝「坐高堂，騎大馬，巍巍可畏」的達官貴人，卻是「盜起而不知禦，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁（敗壞）而不知理，坐糜廩粟而不知恥」的一批庸才貪夫。
朱元璋於應天建立江南政權後，即向皖南浙東地區發展。至正二十年（1360）春，胡大海攻下處州後，即推薦劉基、葉琛、章溢。朱元璋叫處州總制孫炎派人去聘請，葉琛、章溢應聘前來，劉基卻不出來。孫炎再派人前去，劉基回贈寶劍一把，還是不肯從命。孫炎回答說：「劍當獻天子，斬不順命者，人臣不敢私，封還之。」並寫了一封數千言的信，說明利害關係，非要他出來不可。這時陶安、宋濂寄詩勸說，劉基這才出山。當他與宋濂、葉琛、章溢一起來到應天時，朱元璋大喜說：「我為天下屈四先生耳！」專門為他們蓋了一座禮賢館居住。
至正二十年（1360）五月，地處湖廣的陳友諒挾制徐壽輝東下，向朱元璋的統治區進攻。閏五月，攻下了太平，接著又進駐釆石磯，並即派人約張士誠進攻應天。面對強敵壓境，應天的文官武將有的主張投降，有的提出逃跑。劉基大聲說：「主降及奔者，可斬也。」「賊驕矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。」他認為成就王業，在此一舉。朱元璋採納了劉基的建議，積極作好戰鬥準備，用誘敵深入的辦法，在龍灣大敗陳友諒。
至正二十一年（1361）正月元旦，朱元璋於「中書省設御座，奉小明王慶賀禮」。劉基不拜，說「彼牧豎耳，奉之何為」！這說明劉基看準了當時的形勢，要朱元璋撇開小明王，建立新王朝。所以當至正二十三年（1363）正月，張士誠發兵攻安豐，劉福通派人向朱元璋告急，朱元璋準備出兵救援時，劉基就竭力反對，認為大軍出救安豐，應天空虛，陳友諒、張士誠伺隙來攻，那時就會非常被動；而且救出了小明王，使自己更增加不必要的負擔。但朱元璋沒有聽從劉基的勸說，還是親率大軍赴救。果然陳友諒乘機進犯。只是因為他進兵方略的錯誤，不攻兵力空虛的應天而攻洪都（今江西南昌），才於鄱陽湖慘敗。朱元璋感慨地對劉基說：「不聽君言，幾失計。」從此對劉基的遠見卓識更為賞識。
洪武元年（1368）正月，朱元璋即皇帝位，任命劉基為御史中丞。當時因戰爭頻繁，加徵田稅習以為常，章溢屢次上奏，請定處州七縣稅糧。經議定，根據宋代時的徵收標準，每畝加五合。太祖以劉基功高，命青田縣勿加，「使劉伯溫鄉里子孫，世世傳為美談也」。
洪武元年（1368）五月，太祖赴汴梁，劉基與丞相李善長留守京師。中書省都事李彬犯法，李善長為其說情。劉基不顧情面，殺了李彬，由是觸犯了李善長。劉基感到不安，放八月間請求致仕歸鄉。這時，大祖正於鳳陽經營中都，又一意想消滅擴廓。劉基臨行前上奏說：「鳳陽雖帝鄉，非建都地，王保保（即擴廓）未可輕也。」不久，擴廓果在塞外擊敗明軍，這就使太祖想起了劉基臨走時所說的話，便又召其回京供職。
洪武三年（1370）十一月大封功臣，封劉基誠意伯。洪武四年（1371）正月劉基又請歸老於鄉。胡惟庸唆使人誣告，說劉基看中了家鄉一塊含有王氣的土地。劉基怕招惹災裯，因而留京不敢歸鄉。洪武八年（1375）三月，因病才回歸青田，在家鄉居了一個月即去世，年六十五歲。一說劉基是被胡惟庸所毒死。
評：劉基是元末一位知識廣博有抱負的儒士，由於他不滿元朝的腐朽統治，棄官歸田，最後參加朱元璋的軍隊，對朱元璋建立明朝起了重要作用。劉基在文學上也很有成就，他的詩歌、散文很多是反映元末腐朽政治及人民的悲苦生活的，有《誠意伯文集》留世。劉基還通天文，談「天人關係」，後人往往因此附會迷信說法而神化他。
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