明天過後，我們學到的一堂課
過去，向大自然的巧取豪奪，
這一次，付出了許多的代價；
但，上天是慈悲的，
最後還是留下了一堂課，
一堂世間無常、國土危脆，
心安才能平安的課。 ■ 張錦德
8月9日，莫拉克颱風來襲後的第二天，當災情慢慢浮出檯面，各新聞頻道莫不以「天地不仁」、「惡水無情」等聳動的標題，來強調大自然發威的暴虐，同時凸顯在天災中，生命的堅韌、人間的有情。
「天地不仁，以萬物為芻狗。」《道德經》這一段話，容易使人誤解，事實上老子認為天地是無為無造，是放任自然萬物自相治理，所以不仁也，而從佛教的觀點，就是「因緣無常」。
天地本無常
一個原本被認為會為久旱的台灣帶來甘霖的虛胖颱風，卻釀成半世紀以來最嚴重的水患，讓台灣在不到四十八小時內，從乾旱之丘，變成汪洋之島。這不正是因緣無常的示現嗎？
四十八小時前，台灣正逢七年來最嚴重的乾旱威脅，四十八小時後，造化弄人，莫拉克侵襲，累計雨量超過兩千五百毫米，幾乎把一年的雨都下光了。嘉義民雄、水上，台南麻豆、學甲，屏東林邊、佳冬，台東知本、太麻里等數十個鄉鎮，26％的國土全泡在水裡，有如電影《明天過後》的情節。而滾滾泥水，更帶動無情土石，直潰而下，濁流所到之處，路毀橋斷，呈現「國在山河破」的悲慘。
大旱變大水，這不是單一現象，攤開氣象史，進入二十一世紀的十年，原本多颱風的寶島，旱象也從沒少過。2001年夏天，桃芝、納莉颱風肆虐，北部、花東地區淹大水，隔年春天，北部卻發生旱災，石門、翡翠水庫水量創歷史新低；2004年7月，敏督利颱風造成七二水災，隨即北部卻鬧旱災，造成桃竹地區休耕。
迅速翻臉的劇烈天氣，幾乎成了台灣人每到夏天，所必須面對的「新氣象」。主要原因是全球暖化，氣候變化極端，而隨著天氣愈來愈難預料，大自然帶給全民的考驗也愈來愈嚴重。
這不是科學新知，生活在台灣，不是淹水就是缺水，卻鮮少有人願意面對真相。因為，一般人都癡心相信，生活可以平穩過一輩子，自己永遠不會遇到倒楣的事。這都是常見的迷思，把世間的無常視為常，以常變為不變，以不可靠為可靠，換句話說就是顛倒看這世界。
也正因如此，面對極端氣候，人們往往缺乏警覺心，而在災難過後，對於翻臉有如翻書的無常天地，總抱持著憤怒、疑惑、悲傷的情緒，更多的口水、謾罵、怨恨，比災難本身更加嚴重撕裂著這塊土地和人心。
人心需要安定
聖嚴法師在《放下的幸福》書中，曾指出：「人之所以起瞋心，是由於個人的欲望、貪愛不能得到滿足。或是雖然得到，但又失去了。」當苛責大自然的無情、殘酷，卻從未思考過人類對待大自然，是否慈悲？
慈悲是愛護大自然，為了大自然的千萬年生計著想，但近百年來，與林爭地的結果，卻是一條條公路、產業道路，一座座攔砂壩、高山茶園，刻畫在叢山峻嶺之中，改變水文，減少植被，鬆動地質，帶來沖蝕、崩塌、土石流，破壞大自然的穩定性。
本來，依山傍山，依水傍水，當地民眾就地形生產經濟作物、開發觀光、溫泉事業，向老天爺討一口飯吃，是再自然不過的事；不該粗淺地認知，種植高山茶、蔬菜、水果等，就是破壞山林的元兇。然而開墾帶來消費，消費帶來更大規模的開墾，在需與供的循環之下，難保不融雜了「色、聲、香、味、觸」五欲之貪嗎？
另一方面，異常天候所造成的驚人殺傷力，成眾矢之的，被視為災禍的主因。在感歎風災無常、無情之餘，是否也忘記極端氣候的產生，不是來自天地，而是工業革命之後，全體人類幾十年，甚至是上百年來，長期的生活行為，以及偏差的生活態度所造成的。當颱風前夕，全國各地的水庫缺水拉警報之時，諷刺的是，每個人都期待颱風來把水庫灌飽，卻未曾想過隨手關燈、關水，改變自身的生活習慣，從觀念上的少欲知足做起。
從佛法的因緣觀來看，不得不承認，每一個人都是這次災難背後的無形殺手。過去，聖嚴法師對於一些在大災難中失去了生命的人，總是表現無盡的感恩，認為這些罹難的人是菩薩，他們奉獻了自己，代表全體台灣人受苦受難。他在《台灣加油》指出：「這災難是我們共同造的共業，而他們就在這共業中變成了我們的代表。」
