無非假面 無我, 非我, 無非是我, 無不是我, 我是人, 而不僅只是叫做人類的動物。　人我之間‧存在‧各自的角度。　－　如果生命只有自己,就沒有不是的絕對存在。　哪一面才是真實的自己,　還是,每一面都具足了真實。　我不戴面具很久了，你呢？ - 2001.03.27 -

3,052愛的鼓勵 3訂閱站台

記得法鼓山果東師在我父親臨走當時，跟我說了 一句，勿狂喜、勿狂悲。我註記在心。約莫就是告訴我，勿情緒起伏太強烈。至今我方體悟此話的真義。


以( 無上正等正覺 ，覺知了悟，智慧行進 )，來取代正義感的有別(仍有分別相)心念，可以離正義感升起同時在內心中所植入的負面因子。

2014.07.19

禪修心得分享 :

【眼見色，耳聞聲】的種種境界當中，陸陸續續都能見到諸法實像(如來法則)，相續佛初心(本來的樣子)而無遺漏，這個叫做覺悟。

當六根門頭(眼、耳、鼻、舌、身、意)全開放，對應當中都要念念清楚，接觸色聲香味觸法(五蘊)的時候都涉六根而一念清楚，那就可以達到(五蘊皆空)回到本來的樣子。我們一直受到外緣的遮障(定不住，受到外緣牽動)，就看不到本來的樣子(實相如來)。

http://youtu.be/wv9skc4-Rm4

感應道交，是心性的真考驗。曾有人問過我，我能分辨得出來者是何嗎? 在靜心、清淨的當下，就能升起那一點的智慧靈犀，一切唯心所造。這是我辨認的方式。

不是，來者是何? 而是，當下檢視自己的心念起了甚麼樣的變化。若能覺知夾雜了五毒(貪、嗔、癡、慢、疑)而起的念，來者就算非善也是善。因為提醒自己要警覺( 貪了法、或疑了造成內在困惑....等等。驗證自己有沒有通過考驗。

常朔合十

2014年9月1日(農曆8月8日)乙亥
閉關的第一天

一個境來，我突然覺知

慈悲、智慧、平等、真愛

　　　　　動心起念宣說中，是否有依止這四個境
　　　　　如此才能真正合到　＂如來法則　＂

　　　　　感恩　師父，讚嘆　師父
　　　　　感恩老師
　　　　　感恩一切　順緣、逆增上緣而來的境界

　　　　　常朔　懺悔感恩合十

近年，我致力於推翻過去的自己。從而得到了新視野。真正打破自我困頓的設限。先革自己的命。

前幾天和素容連上line了，感謝line

與素容聊到了( 勇敢的真諦 )

過去有篇文章，給無愛無礙的。那時候，我是因為我不夠勇敢。但經過這些年的禪修禪行，有佛住心，打開了我自性的覺知，透過真心懺悔、全然感恩與禪定的力量中，得到了勇氣。

仔細想想，這是過程

真實的是，當自性被漸漸打開，撕開了一層又一層的假相。明白了( 借假修真 )的真實義。

過去都沒看明白，人生何以是( 假 )，活著明明都是(真實的存在)，原來差異只在( 世間與出世間 )，世間是混沌了物質現象的存在，法界是靈性的真實存在。

見性的純然，讓道路漸漸清晰了起來。

【見獨求真-之見獨】- 無非　2009。02


　　佛，覺有情，悟無生。

　　無情=無所不情，這個情才得以真正的走入「深情」，知所養而生其情。
　　無相=無一定相，這個相才得以真正的相應「萬相」，識所同而順其理。

　　見「獨」不是要人「孤獨」，而是要人能夠「獨立」，
　　在任何磁場的相應中都能夠走在「明明白白的道中」，
　　也就如來家族的那一款堅定不移的「正念」。
　　因之，入萬相而不離其宗，應萬情而不傷深情。


　　●無情始能深情，無相始能萬化。


　　我從來沒有離開過人群，在「群」中見「獨」，
　　與人群交融時，才能全然投入，於後又能抽離。
　　來去自如。取捨自在。


　　獨我，非孤獨的我，而是了然獨立的我。
　　認識「獨」，才能真正知道「尊重個體」的奧義。
　　是我的一段體解。

　　而此「尊重個體」，也包含了對自己的尊重。
　　也就是犧牲奉獻的臨界。

　　能了然正道(正確的行路模式)，從心所欲而不逾矩。

　　既不傷害「群」，也不傷害「獨」。
　　離開了「傷」，也就可離「因果」而行於因果。




　　●離因果而行於因果之中.... 是隨緣的正解
　　　（這是我現在的體解）

2009/04/24 19:14 刪除 ｜回覆
＊

平靜，平靜時也感受的到「活著」。(曾經)

平靜時，有如「牛皮行情」，可以放鬆的去做些事情，享用點自己的時間。

或許，沒準備好的是，「從心所欲而不逾矩的智慧」。

而此，讓人在動靜因果中，倍嚐艱辛。


＊

助緣，出現在當出現的時機，也才助的了緣。出現的頻率多少與過早過晚都搭不上滴。然，不至可否的，有開始就種下了緣生的種子成為參入滋長養成的元素。這裡沒有好、壞、善、惡的向性。

命理中的軌跡，只在呈現出時空間的發生與吉凶現象，而不是必然的結果。所以，命運一直是操控在自己的起心動念之間。


－　花箋語　－

甚麼是佛法 放下就是佛法

　　　　　　放下執著　　　你就證阿羅漢
　　　　　　放下分別　　　你就是菩薩
　　　　　　放下起心動念　你就成佛


　　　　　　放下之後，你就提得起

成佛之後怎麼樣？提得起，放得下，提得起。
提起來什麼？提起來是普度眾生。

這個「度」­用現在話來說就是幫助，幫忙、協助，眾生有苦難，你得幫他，眾生在迷惑沒有覺悟，你得­幫助他覺悟。

用什麼方法？講經教學。你看釋迦牟尼佛用的方法，我們都看到了，身行、言­教，他所說的他真做到。身行言教，講經說法。

釋迦牟尼佛一生就幹這麼一樁事情。三十歲­開悟，開悟就開始教學，七十九歲圓寂，講經教學四十九年，他所說的他全做到了，沒有一­樣不做到。

他教我們的，像啟蒙，《十善業道》，他做到了，不殺生、不偷盜、不邪淫、不­妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，真做到了，做得乾乾淨淨；三皈，放­下迷邪染，依靠覺正淨，這是三皈，他做到了；五戒他做到了；經教裡面教我們放下執著，­他做到了，放下分別他也做到，放下起心動念他做到了。然後告訴你，只要你真正肯放下，­無量的智慧是你自性裡頭本有的，無量的功德、無量的相好都是自性本來具足。

《華嚴經》­上世尊講「一切眾生皆有如來智慧德相」，真的不是假的。



　　　　　　　　　- 淨空法師　-
影片：https://www.youtube.com/watch?v=R8qMIuIZVoU

幾次突破都沒能記錄下來，隔時躍進...

腦中剛閃過一念，那是自覺的方向修正後【自覺的速度】

受困於天命的【天刑】

上天給了我一個寶器，而歲至甲午的今日，才頓然醒悟- 驀然回首 那人卻在燈火闌珊處。

等著的時光流中，我時時的回頭看，現在才驚覺，回頭的不夠深遠。

佛要我們，溯本歸原。
而我一直在找回家的路。
披荊斬棘後，現在(路)已現前

【天刑】
這顆最大的OS星，如放在(戒律)上，就成為最大的守護星。

要(戒律)的是(念發的當下)，因為放縱會讓(自由無度)，傷害的不只是他人(自由當在不妨礙他人的自由之下)，也會傷己(傷己之身、心、靈)。

那個不願受囹圄的靈性，一直反抗著來自外界的綑綁。何嘗自由。

唯有戒律後的自覺，才能真正徹底的解放。


◎ 是(當受其苦)生而為人

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過去，我一直都在(等待)，卻不明白自己何以能這麼定心的(等著)。

現在，我已知道原來我真正在等甚麼了。

達摩大師血脈論【節錄】
http://www.anhsiangchan.org.tw/treasuredesc.php?articleid=188
<詳全文>


前佛後佛，只言見性。諸行無常，若不見性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。十大弟子阿難多聞中得第一，於「佛」無識，只學多聞。二乘、外道皆無識「佛」，識數修證，墮在因果中，是眾生業報，不免生死，遠背佛意，即是謗佛眾生，殺卻無罪過。經云：「闡提人不生信心，殺卻無罪過。」若有信心，此人是佛位人。若不見性，即不用取次謗他良善，自賺無益。

　　善惡歷然，因果分明，天堂地獄只在眼前。愚人不信，現墮黑暗地獄中，亦不覺不知，只緣業重故，所以不信。譬如無目人，不信日有光明，縱向伊說亦不信，只緣盲故，憑何辨得日光？愚人亦復如是。現今墮畜生雜類，誕在貧窮下賤，求生不得，求死不得。雖受是苦，若直問著，亦言「我今快樂，不異天堂」。故知一切眾生，生處為樂，亦不覺不知。如斯惡人，只緣業障重故，所以不能發信心者，不自由他也。

　　若見自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮，亦是外道。

　　問曰：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？

　　答曰：只言見性，不言婬欲。只為不見性，但得見性，婬欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。
法
　　身本來無受，無飢，無渴，無寒熱，無病，無恩愛，無眷屬，無苦樂，無好惡，無短長，無強弱。本來無有一物可得，只緣執有此色身，因而即有飢渴、寒熱、瘴病等相；若不執，即一任作，若於生死中得自在，轉一切法，與聖人神通自在無礙，無處不安。若心有疑，決定透一切境界不過。不作最好，作了不免輪迴生死。若見性，旃陀羅亦得成佛。

　　問曰：旃陀羅殺生作業，如何得成佛？

　　答曰：只言見性，不言作業；縱作業不同，一切業拘他不得。從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，所以作業輪迴生死。若悟得本性，終不作業。若不見性，念佛免報不得，非論殺生命。若見性，疑心頓除，殺生命亦不奈他何。

　　自西天二十七祖，只是遞傳心印。吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心即佛，不言持戒、精進、苦行。乃至入水火，登於劍輪，一食卯齋，長坐不臥，盡是外道有為法。若識得施為、運動靈覺之性，汝心即諸佛心。前佛後佛只言傳心，更無別法。若識此法，凡夫一字不識亦是佛。若不識自己靈覺之性，假使身破如微塵，覓佛終不得也。

禪修日記：

師父給的法，簡單而深遠，無處不在生活與工作中。 只要我們不離開 師父的法，念念都有 師父，我們遇境破境。開大悟就是遲早的事了。

利益眾生，首先，自己得實證安住在 師父的法上，不夾雜自己的意識心去行事。各種境來，都是在萃煉自己的心行，改變自己的習氣。所以，逆增上緣來時，更加要安住在 師父的法上。 每個人境不同，只能各自體悟了。 彼此鼓勵，一起加油。


所以我今日體悟到，此生發願成佛，我們所遭遇的逆增上緣會更多更快速來去，因為，要改變自己的( 深層習氣 )，是不可能讓你慢慢來的( 此生法身有限 )，但，在遭遇逆增上緣的過程中，只要安住在 師父的法上，行在 師父的中道上。 也會是一帆風順的，只有過不了自己的習氣的，才會( 卡 )住。