那年冬天，拍了一個往來古早與現代時空的愛情短片，題名《鳳凰于飛》。講青春年少的男女，對於人生情感的置放和觀照。不管深淺，無論真假，都得及時才能成理；對他人的感情如是，對自己的感情亦若是。
有首歌，兩代之前流行一時，也叫《鳳凰于飛》。陳歌辛的詞，寫得織錦般浪漫；『‧‧‧‧‧‧ 珍重這花月良宵，‧‧‧‧‧‧ 珍惜這青春年少，‧‧‧‧‧‧莫把流光辜負了，莫把流光辜負了，要學那鳳凰于飛，鳳凰于飛在雲霄』。左思右忖，也還是敞懷須及時的意思。
青春能有多長，生命能有多短？存在能有多輕，虛無能有多重？脫離既定模式，解除集體盲點之後，這些思考的延展，便更為自由奔放。
喜歡堆架文字樂高，其實也為自己尋求著這張拼圖的終解。只有離開那席蹲坐許久的位置，才能明白「坐」和「位」對「我」的價值，才能瞭解「站」、以及其後的「行」與「奔」。後現代的消溶解構機制，定位的瀕危和扮裝的需索，「大風吹」式的遊戲人生劇本，起身離開是其間最有意思的一部份。我從幼稚園的遠足之行即領會了其中樂趣，成人的現在，玩得不過是更大的籌碼，走得是更遙迢的距離。
選擇北京，肇始於內裡；內裡所成就思想的話語系統，內裡所構築此際存有狀態的原鄉追索動機。回歸到人的本體，無止的辯證讓思緒更近太始；這座城其實也沒比另一座更加可看，僅是讓那些饑餓於意識辯證的人們如我，不虞匱乏罷了。德國思想家海德格將真理顯現發生的路徑綜納為三：藝術家創造藝術品的活動、政治家創建政治國家的活動、以及思想家探尋思想哲學的活動。此三者，在北京得以以異常尖銳的態勢，出演得沸沸揚揚。受惠於這個特別的時代，特別的體制，特別的複合性基因，這個城市從來就沒有自世界的舞台上缺席過，史冊墨跡中，她甚至是好幾個段子裡不可或缺的主演。
趁著流光正好，千禧前後，我來到這個剛剛合適的場景走了一遭。一些太輕率的評論、太兒戲的意識型態，都終將被流放和遺忘；
你們撫摸自己頭顱的手為什麼要抬得那麼高？
你們的灶火為什麼總是燒得那麼熱？
糧食為什麼流淚？
河流為什麼是腳印？
屋樑為什麼沒有架起？
凝視為什麼永恆？
我所欽愛的大陸青年詩人海子，在他臥軌前的短暫生命裡，完全燃燒般地寫著這片大地與子民，他的下筆那樣激烈，就怕來不及。他身後的字句，綿延強韌勝過熾火。
口號會在時間的水川裡被淘盡，力美的詩歌，卻還會再傳唱五百年。
文章定位：
