生死非呼吸之中，是卷放之間。故，臨終前早矣蓋棺定論。定啥？定人位野位之位階。論啥？論德罪。論功封賞，論德求償；論罪處刑，論惡處牢，矣是隨身業。
個人罪業個人造，個人功德個人建；個人罪業個人擔，個人功德個人享，這是蓋棺定論前的總結，總結矣回不去已不可逆。富貴貧賤皆有離去的一天，真智慧，善用最後的色身，德用最後的人權，當色身之最後人權也沒了，當神智清楚明晰之時應做出善用德用的決定，否則色身將被利用，人權將被剝奪，自己的人格人權被踐踏，將無尊嚴，任人擺布，無權主張，不能自己。這是一生最後真智慧之抉擇，是私用是善用應德用。此抉擇也決定來世將成何物？何階？人權確定了即決定了天權，放棄了人權只能蓋棺定論。若是德用則，蓋棺定位。非富貴才可，人人皆可德用，德用最後的人權是最後的真智慧。
真理聖子曰︰「古人矣遠去，歷史卻不泯，今之所聚，前世所造，今之所造，來世再聚。」歷史者玄世之怨仇必會帶來下一世的痛苦；玄世之功德必會帶來下一世的痛快。罪德糾葛之必然。罪業得服罪，功德得福報，業障是服罪，福德是福報。服罪福報真實應得。功德之厚薄定其位，深淺定其命，多寡定其福。業障是通往地獄之路，福德卻阻礙天堂之門。
人人皆因存玄罪玄德，故均報於世間，富貴貧賤之分；豪門寒門之別；尊寵卑奴之差；萬金千擔之異，人物野物之區，眼前便是，所見是也，真實應得。所故，道化萬物，道成其道，道成肉身在萬物之中，有四生六道之化，活動於我們之中。人間路上唯德遍行；荒野路上唯罪伏行；天堂路上唯清淨者。人間路上唯德遍行，享德也；荒野路上唯罪伏行，服罪也；天堂路上唯清淨者，解脫也。
有生必有死，生不帶來；死不帶去，大錯特錯。羅馬凱撒大帝臨終告訴恃者說︰「請把我的雙手放在棺木外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後兩手空空。」人人歿皆雙手空空是事實，是事實但非真相。真相是，歿圓滿而歸，生滿滿而來。聖靈只帶著一袋旅行袋，或一只皮箱，袋箱非袋箱，是名袋箱，是無形袋箱，無形袋箱只裝無形之物。袋箱有多大？有多大就有多大；有多小就有多小，大可納博，小可裝微，不大不小剛剛好，眾生皆一樣大小，依古代而言是一袋一箱；依現代而說是大小一樣的晶片；依實際而說是無形的天權。生死只帶著一箱一片去去來來死死生生，樣樣不能少，樣樣不能缺，帶來帶去，全道崁錄於晶片中；全儲存於天權裡，天權隨著聖靈而到來。故曰︰「生滿滿而來，歿圓滿而歸。」所故，孩子的命運早已在母親懷孕初始已決定，誠如，活佛師尊詞語︰「佈施積德，按功定果。」佛光菜根譚星雲大師曰︰「感恩過去的因緣，珍惜現實的果報；建設現世的因緣，培植未來的果報。」不是生滿滿而來，歿圓滿而歸的帶來帶去嗎？
一袋一箱裝何物？您我他不相同，眾生各個不一樣，別人不知裝何物唯獨自知！君想知否？眾生知道嗎？道！道也！滿滿的道，道道不可少，道道不可缺，道道不可遺，道道不可失。可惜呀可惜，無金銀財寶，全是“道”無它。道可化金銀財寶，亦可消金銀財寶，有善道惡道。道，似乎太玄虛，難以懂，難了解。說白點，袋箱都是裝滿滿的玄德與玄罪，玄德帶來福報；玄罪帶來禍殃。但，不宜說玄德玄罪，似乎太單調，太狹隘，還是應說“道”，因，道顯的大氣、真實不虛，道之者，萬物之母也。各個玄德玄罪皆不相同不一樣，故曰，道化萬物，道成其道，道成肉身在萬物之中，不同的道蘊化出不同動物，不同深淺厚簿的道蘊化出不同動物的地位尊卑。出於人道，歸於人性人命；出於神道，歸於聖性天命；出於獸道，歸於獸性獸體；出於魔道，歸於魔類。各個的道不相同不一樣，故，袋箱的內容不相同不一樣。所故，天下虛物皆有定；物物虛位皆有別；各個命運皆不同。何時定？何時別？何時不同？造之時，已先知，視其為，知天地，觀是非，知善惡，沒善心，知惡果，道德沒，地獄等，功德豐、人位尊、品味極，無極未判已先定。造之時，道生之，道定之，物形之，緣蘊之，聚待之。
著作 真理聖子 版權 林宏毅
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