通靈與道學間的問題
一般的通靈者，並非擁有到學得根基與涵養，而道承或道承學者也不會有靈通敏銳，二者間有著相互排擠的基礎層面。
學道者或承傳者，皆以法為行及經錄科儀等為法門之要，因有著先人聖者的經驗與承傳，在心法上的運用與深思度，會遠不及一個靈通者得敏銳，因有東西在眼識下學習，眼識下的一切事物容易且輕易得會忘卻人本自有的清淨智慧，這個邏輯與狀況也一直存在當下，以目前而言不論何派系，現世的狀況以比昔日進步許多，朝內外雙修的道師也越趨增多。內外雙修可以應證先人的智慧與聖人之法，達人神一氣的共鳴，道學中的承傳與參學，可以讓人不間斷的思索與研究，不因滿足而有所停頓，道之精隨也在於深研與創新，使天地人間之結合更趨簡短而有助。
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而靈通者至通靈者，往往無有道承的依循，僅憑個人的求道心，去探索深識的靈魂，去觀、去想、去換起壘世那種智慧，使之接上軌道。當然能接通者真是少之又少，其過程必歷經千辛與萬苦，且一定需有所助緣，此助緣的神鬼魔任何一位，不管是好或壞，皆可令其靈魂覺醒得清澈見底，只要它是來幫你助你而非害你的便可。靈學派這條路很長很深很暗很苦，在彌勒未出世前都是釋佛的托缽過程，接觸靈學派者需有自知之明，覺醒的過程南海子將其分有初醒，覺醒與深醒，得看你禪悟了有多少? 神助你有多少? 鬼助你有多少? 有就是有，沒有就是沒有，不可妄靈貢高心，那是永遠都無法洗清肉身上的汙泥，也會得不到既將而來的助緣。
道學靈學總在模糊間行進著(此靈學並非道承之靈寶派)，可喜的是道的承傳可以歸類化整，而靈學較不易去整合，只能憑經驗法則，因每個人的靈體層次不一，過程會有不同，狀況也是一樣。而道承是照承傳下的方法演行造作，像演一部戲而思存至有了神識。故二者間有著相當大的差異。深入的來說: 若靈學一覺醒，那人所學習下的東西便一一浮現，甚無需記憶的儲存，隨取可抓，如同神識般，通靈者便為三度空間下媒界，傳達在天、地、人之間，其過程是需累進的學習，非一日可觸及。而降駕而下在人體的神識，則另當別論，與此不同。
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靈通者可知其一件事情的結果，但其原理與過程，因空間的轉換而無法一一的浮現去抓取問題，對單一的問題可以很準確得斷出，但要再查明整體的緣由，又得下另一道旨令去查詢，再查詢的過程，若無旨令可以越界，那也找不到答案，若過程若趨於複雜，便無法以單一的靈通能力去做全盤得探討與解決，有時是會容易失去準確性的，甚稍一分心便自然的加入那麼點我執或當下的現況，再加上一般問事求解者的心態與現世因果，糾結中的世像便會引導靈通者與求事者做單一的引導與解決，便無法以全盤性的神識處理問題，其失準率便會攀昇而上。若一位完美得靈通學者，最好有道學基礎做跳板，世間問題的產生，不外乎神靈鬼魅論說、前世與現世因果定律、風生水起等五行相連，對求識與問事間每件事情的產生與過程及結果，便有所依道承聖人邏輯與靈學的神學意識來相輔相助，會有較完美的救世濟民。
靈通者或通靈者若累世的能力有限，那通靈者一般皆求助於當下可以助之的神靈幫忙，神佛是慈悲的，當你開口一般若有越界都會幫忙，由以論生死或正值病痛癌症病患，都會有較明確神準的答案與做法，這是南海子個人的經驗談，或許每個靈修的學者不同，也不能一概而論，但能通者何其少有，而自己也只是不斷的學習與揣摹，於這兒只是舒發一段個人小小的感想而已。
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宗教與信仰最怕的是執著的迷，一迷便天下大亂，可信不可迷為屬正常，不可疑神疑鬼，謗神謗鬼，利用人的世智去騙人騙鬼，時後一到神鬼共怒，入嶽世世不得移轉。而世人嚐試者此利者何其多，只因不了解鬼神的利害關係，讓人都覺得不可思議，或許有這麼一句話，砍頭的生意有人做，賠錢的生意沒人理，這也道盡了人可以因利而賣掉自己的寶貴靈魂與生命，卻不願當下犧牲去成就他人。
道合心生，靈識心合，此道便是路，二者間本就是相輔相佐，依據有容乃大才可以承道，道承職錄本由上來決定授封，而非由人所制，人制過程只是一個方便之法，得以通用於世，救民利生利死於世。道師應求靈學上的精進，而靈師應求道學上的精實，此不違逆且更豐厚於人世與永傳。
南海子
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