引言：很多人都想知道當末世的
審判日來臨時，主再來要賞善罰惡，定人的結局，聖經上說：「
萬物的結局近了……」（彼前4：7）那主到底怎麽定人的結局，怎麽賞善罰惡呢？我們一起來看下面的經文和神話交通，幫助我們找到答案。
相關經文：
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都
進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊』，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21-23）
「『看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。……』那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟22：12、14）
「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要做我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」（啟21：7-8）
相關神話：
「末世已到，萬物各從其類，都按著不同的性質被劃分在不同的類別中，這正是神顯明人的結局、歸宿的時候，人若不經歷刑罰、審判，人的悖逆、不義都沒法顯露出來。只有藉著刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來，人在刑罰、審判中才能顯出原形，惡歸於惡，善歸於善，人都各從其類，藉著刑罰、審判來顯明萬物的結局，達到罰惡賞善，讓萬人都歸服在神的權下，這些工作都得藉著公義的刑罰與審判來達到。因人敗壞到頂峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成，才能將惡顯明出來，從而重重懲罰所有不義之人。」
——摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》
「我將我已預定好的人都召集在我的家中做聽我說話的對象，然後將所有對我話順服渴慕的人都歸在我的寶座之前，將所有背叛我話、不聽從順服我的、公開抵擋我的人都放在一邊等待最終的懲罰。」
——摘自《話在肉身顯現·被召的人多，選上的人少》
「現在是我擬定每個人結局的時候，不是我開始作人工作的階段，我將每個人的言語、行為以及每一個人的跟隨歷程與原有屬性或其最終的表現都一一列記在我的記事冊上，這樣，無論怎樣的人都難逃我的手，都會按著我的分布而各從其類的。我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小，不是根據其資格的老幼，也不是根據其受苦的多少，更不是根據其可憐的程度，而是根據其有無真理，除此以外別無選擇。你們都應明白不遵行神旨意的人同樣都要受懲罰的，這是任何一個人都不能改變的。所以受懲罰的人都是因著神的公義而受懲罰的，是因著他們自己作惡多端而遭到了報應。」
——摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》
「那神是以什麼為標準來定規人的結局呢？以時間為單位來定規人的結局，這個是最合乎人觀念的。還有就是你們常看到的曾經奉獻很多、花費很多、付出很多、受了很多苦的人都是你們觀念中認為能夠蒙神拯救的人，這些人所表現出來的、所活出來的正是人觀念中神定規人結局的標準。不管你們怎麼認為，這些例子我不一一列舉出來了。總的來說，只要不是神心裡所想的標準，那都是人想像出來的，都是人的觀念。……
神既然不以人這麼想那麼想的這些思想觀點作為標準來定規人的結局，那神以什麼樣的標準來定規人的結局呢？神以試煉來定規人的結局。以試煉定規人的結局有兩個標準：第一是試煉人的次數；第二是試煉人的結果。就是以這兩個指標來定規人的結局。現在咱們就細說說這兩個標準。
首先，當一個人臨到神的試煉的時候〔註：這個試煉也可能在你來看很小，不值得一提〕，神會讓你清楚地意識到這是神的手臨到了你，是神為你擺設了這樣的環境。你身量幼小的時候，神給你擺設一些與你的身量相對應的、你所能明白的、能經受得起的試煉來考驗你。考驗你什麼呢？考驗你對神的態度。這個態度很重要嗎？當然重要！而且特別重要！因為這個態度就是神要的結果，所以人的態度對神來說是最重要的，不然神不會下功夫在人身上作這樣的工作。因為神要通過試煉看到你對神的態度，看到你這個人是不是在走正道，看到你這個人是不是在敬畏神遠離惡。所以不管你當時明白的真理是多還是少，神的試煉還是會臨到你，隨著你所明白真理的增多，神會繼續給你擺設相應的試煉。當試煉再次臨到你的時候，神還要看你在這個時期的觀點、想法與你對神的態度是否有所長進。有些人說：『神怎麼總要看人的態度呢？人這麼實行真理神不都看著了嗎？還看人的態度幹什麼呀？』這話是糊塗話！神既然能這樣作，那必有神的心意在其中。神時時守在人的身邊觀看人的一言一行、一舉一動，甚至每一個心思意念。對於人身上發生的每件事：人的善行、人的過失、人的過犯，乃至於人的悖逆與背叛，神都會一一記錄下來，作為定規人結局的證據。」
——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》
「什麼是審判，什麼是真理，你都明白了嗎？若你明白了，我勸你還是服服貼貼地受審判，否則你永遠沒有機會得到神的稱許，永遠沒有機會被神帶入神的國中。那些只接受審判卻總不能被潔淨的人，也就是在審判的工作中逃走的人將永遠被神厭棄。他們的罪狀比那些法利賽人的更重、更多，因為他們背叛了神，他們是神的叛逆者，這些連效力都不配的人將受到更重的懲罰，而且是永久的懲罰。神不會放過任何一個曾口頭對他忠心卻背叛他的叛徒，這樣的人將受到靈、魂、體都受懲罰的報應，這不正是神公義性情的流露嗎？這不正是神審判人、顯明人的目的嗎？神將在審判期間作惡多端的人放在了邪靈群居之地讓其任意毀壞其肉體，他們的肉體散發著死屍的味道，這是他們應有的報應；神將那些並不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各種罪狀一一列在他們的記事冊上，在合適的時候將他們扔在污鬼之中，讓污鬼任意玷污他們的全身，使他們永遠不得超生，使他們永遠不能再見到光明；神將那些曾經一度時期效力卻並未忠心到最終的假冒為善的人列在了惡人中間，讓其與惡人同流合污成為烏合之眾，最終將其滅掉；神將那些從未對基督忠心或從未獻出一點力量的人扔在一邊從不搭理，更換時代時將他們統統滅掉，他們便不再存活在地上，更談不上進入神的國中了；神將那些從未對神真心而是被逼無奈應付神的人列在了為子民效力的人中間，他們這些人僅能存活一小部分，大部分的人將同那些連效力都不合格的人一同被毀滅；最終，神將所有與神同心合意的人，神的子民、眾子以及神所預定做祭司的人帶入神的國度之中，這些都是神作工中得著的結晶。而那些並不能歸於神所劃分類別中的人則都被列在外邦人的行列之中，他們的結局是什麼你們是可想而知的。我該說的都對你們說過了，該選擇怎樣的路那都是由你們自己的選擇而決定的。你們應明白這樣一句話：神的作工從來就不等待任何一個跟不上他步伐的人，神的公義性情對任何一個人都是無情的。」
——摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》
「不管是死去的人的靈魂還是活在肉體中的人，凡是作惡的、凡是未蒙拯救的都將在聖潔的人類進入安息之中時被全部毀滅。這些作惡的靈魂與作惡的人或義人的靈魂與行義的人，不論是哪一個時代的，總之，凡是惡者都被毀滅，凡是義人就都將存活下來。是否是蒙拯救的人或靈魂並不完全是根據末了的工作而決定的，而是根據是否抵擋神、是否悖逆神而確定。在上一個時代的人若是作惡的而且不可挽救那其定規是被懲罰的對象，若在本時代作惡的而且不可挽救那其定規也是被懲罰的對象。是根據善與惡來劃分各類人，並不是根據時代來劃分。將人善惡劃分開來並不當即就懲罰或賞賜，而是等到末世征服工作以後才作罰惡賞善的工作。其實，自從作人類的工作以來就開始用善與惡來劃分人類了，只不過在工作結束之時才賞賜義人、懲罰惡人，並不是在末了結束工作時才將惡人或義人劃分開，之後就緊接著作罰惡賞善的工作。」
——摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
「人類進入安息之中以前，各類人是被懲罰還是得賞賜是根據其是否是尋求真理、是否是認識神、是否是能順服看得見的神。那些雖曾效力卻不認識也不順服看得見的神的人都是沒有真理的人，這些人便是作惡的人，作惡的人無疑就是被懲罰的對象，並且按著其惡行對其進行懲罰。神是叫人相信的，也是值得人順服的，而那些只相信渺茫看不見的神的人就都是不相信神而且也做不到順服神的人，這些人若到征服工作的末了還是不能做到相信看得見的神，而且仍是悖逆、抵擋在肉身中看得見的神，那這些『渺茫派』無疑就是被毀滅的對象了。……屬魔鬼之類的人都是不行真理的人，他們的實質都是抵擋、悖逆神的，並沒有絲毫意思順服神，這類人都是毀滅的對象。你有無真理、是否抵擋神是根據你的實質，並不是根據人的外貌或人偶爾的言行。每個人是否被毀滅都是由其實質決定的，是根據他們的行事與追求真理所流露的實質而確定的。同樣是作工的人而且作同樣多的工作，人性的實質是善的、是有真理的，那就是存留的對象；人性的實質是惡的、是悖逆看得見的神的，那就是滅亡的對象。神作工或說話凡是針對人類的歸宿的都是按其實質而作合適的處理，不會有一點差錯，更不會有一絲一毫的失誤，只有人作工才會摻有人的情感或摻有人的意思，神作工都是最合適的，決不會誣陷任何一個受造之物的。現在有許多人對以後人類的歸宿看不透而且也不相信我說的話，凡不信的與那些不行真理的都是魔鬼！現在不追求的與追求的就是兩類人，是歸宿不同的兩類人，追求認識真理、實行真理的人是屬於神所拯救的，不認識真道的都是魔鬼、仇敵，是天使長的後裔，是滅亡的對象。即使是虔誠的信渺茫神的信徒不也是魔鬼嗎？人的良心好卻不接受真道，這樣的人都是魔鬼，其實質是抵擋神的，那些不接受真道的都是抵擋神的人，這樣的人即使受許多的苦也仍是滅亡的對象。……凡不信道成肉身的神的人都屬於魔鬼，更是將來滅亡的對象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是滅亡的對象，凡是能存留下來的人都是經過熬煉之苦而站立住的人，是真正經過試煉的人。凡不承認神的人都是仇敵，就是在這道流裡與在這道流以外的不承認神道成肉身的都是敵基督！撒但是誰，魔鬼是誰，神的仇敵又是誰，還不是那些不相信神的抵擋派嗎？還不是那些悖逆神的人嗎？還不是那些口頭信卻無真理的人嗎？還不是那些只追求得福卻不能為神作見證的人嗎？……有的人想用善行來獲得以後美好的歸宿，有的人想用好的言語來收買以後美好的歸宿，人都錯認為神是看人的行為或聽人的言語來定人的結局，所以，有許多人就想藉此來騙得一時的恩典。在以後的安息中存活下來的人都是經過苦難之日而且為神作了見證的人，都是盡到了人的本分的人，都是存心順服神的人，那些只想借用效力的機會來免去真理的實行的人，都是不能存留下來的人。對所有人的結局的安排都有合適的標準，並不只按其言行來決定，也不按其一個時期的行為來決定，決不會因為一個人曾為神效力就對其一切惡行進行寬大的處理，也不因其曾為神一時的花費而對其免去死亡的處理，沒有一個人能逃脫其惡的報應，也沒有一個人能將其惡行掩蓋從而逃脫滅亡之苦。人若真能盡到自己的本分，那就是對神永遠忠心，不講報酬，不管是得福還是受禍。若人在看見福氣時對神忠心，看不見福氣時對神就失去了忠心，這樣的曾經一度為神忠心效力的人若到最終仍不能為神作見證，仍不能盡到自己應盡的本分，這樣的人仍是滅亡的對象，總之，惡人不能存活到永遠，也不能進入安息之中，義人才是安息之中的主人。」
——摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
相關交通：
「神定規每一個人的結局是根據人有無真理，這是最要緊的事。有無真理是指什麼說的？就是指人對神有沒有真實的順服，有沒有真實的認識，有沒有真實的敬拜。人有無真理就是根據這幾方面表現來衡量。人如果對神有了真實的認識，人就會有敬畏神的心，就能順服神，就能盡好受造之物的本分，就能真正敬拜神，從而獲得神的稱許。那麼人自己到底有沒有真理，人就應該看看自己是不是有順服神的表現，是不是盡好了受造之物該盡的本分，是不是有敬畏神之心，是不是在臨到各種試煉的時候能站住
見證、能滿足神的要求，這幾方面是最關鍵的。這幾方面的實際表現如果人具備了，可以說，這就是具備真理了。如果這幾方面表現一點兒沒有，那就足以證明人沒有具備真理、沒有得著真理；經歷神的作工到最終什麼真理也沒得著，一點兒實際也沒有進入，這樣的人肯定是被淘汰的人，人經歷神作工如果不追求真理，那肯定是不能蒙神拯救的。追求真理的人，不一定都能被成全，但是人肯定會具備一些善行；人只有具備一些善行，才能達到蒙神拯救。到底什麼叫善行？那就是人能順服神的作工，順服神的作工當然包括盡好受造之物的本分，人能盡好自己該盡的一切本分，這就是具備了足夠的善行。所以說，在經歷神的作工中，人有無善行這是涉及到人的歸宿與結局的問題，這個太重要了。」
——摘自《講道交通（二）·預備善行的重要意義》
「神定規一個人的結局是根據什麼？聽明白了？（明白了。）我再讀讀這一段中關鍵的一句話，
『我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小』，這是第一，不根據年歲大小。神定規一個人的歸宿，就是造物主給每一個人定歸宿，那是特別嚴肅認真的，神作事是最負責任的。為什麼說神最公義，最聖潔，作事最負責任？第一，
『不是根據其年歲的大小』。意思是什麼？說『信神的人年齡最大的，給你好歸宿，年歲小的不給好歸宿』，不是根據這個，也就是
『不是根據其年歲的大小』。第二，
『不是根據其資格的老幼』。『資格的老幼』指什麼說的？說『這個人信神時間長，這個人作工多，這個人有地位，這個人德高望重，這個人大夥贊成，人緣好』，不是根據這個，也就是
『不是根據其資格的老幼』。第三，
『也不是根據其受苦的多少』。『受苦』，那就是這個人信主受迫害多，受的逼迫患難比較多，或者坐牢的時間比較長，或者傳福音走的地方多，或者受外邦人的毀謗、論斷、逼迫比較多。神定規人的結局也不是根據這個。第四，
『更不是根據其可憐的程度』。這個『可憐的程度』就是沒有真理，信神年數還多，還挺用心，心眼還不錯，誰一看這個人都覺得可憐，都覺得應該對他好一點，神定規人的結局也不是根據這個。最後一句話
『而是根據其有無真理』。神定規人的歸宿、結局是
『根據其有無真理』，不是根據別的，聽明白了吧？（明白了。）那有人會問：『為啥光根據有無真理，為啥不根據其他的？受苦啊，資格啊，老幼啊，年齡呀，為啥不根據這些啊？』從這裡就得認識神的公義，那些都是外表的東西，與人的實質、人的本性實質、有沒有人性的實質沒關係。就像看一個人有人性怎麼看？有人說：『長得好、長得美的就是人性好的人。』這話對不對？（不對。）有人說：『這個人年齡大、受苦多，人性就好。』這話對不對？（不對。）還有人說：『這個人人緣好，名聲在外，那就是人性好。』對不對呀？（不對。）那怎麼確定人的人性好壞？就是根據他是否喜愛真理，是否能接受真理：能喜愛真理、接受真理的人，那是心地善良的人，是真正的好人；凡是不接受真理、不喜愛真理的，這人人性不好。真理是顯明人的試金石、分水嶺啊，真理最顯明人，神的作工最顯明人，盡本分最顯明人，聽明白了吧？」
——摘自《生命進入的交通講道·第一百三十一輯》
「那賞罰各人是在什麼之後啊？劃分完類別之後，神就按照各人所行的開始賞罰各人，就是各從其類之後神就開始賞善罰惡了。那劃分類別是在什麼時候呢？就是神道成肉身作工結束的時候。現在是不是這個時候啊？就是現在這個時候。神道成肉身的作工結束的時候，緊接著臨到什麼呀？緊接著就臨到大災難，就在大災難臨到之前人就各從其類了，神的工作結束的時候就是人各從其類的時候。各從其類的時候這裡面有點細節，什麼細節？根據神的話說，當所有跟隨神的人都在神話中經歷到人的確都是撒但的後裔，都是魔鬼撒但，感到懊悔至極，當人都承認自己是地獄之子的時候，神的工作就結束了，這是一種說法；還有當所有神子民都開始進入信神正軌的時候，神的工作就結束了。神話裡是不是有這樣的話呀？（是。）神的工作一結束大災難就開始降臨了，追求真理、進入信神正軌的神子民在災難中蒙神保守，蒙神恩待，剩存下來了。神對這些人是賞，怎麼賞？在災難中神保守他們不死，有神的同在，有真實的信心，歡喜快樂呀！這些人得著了神的賞，這就叫賞善哪！那『罰惡』怎麼說呢？那些絲毫不追求真理的人，當災難臨到的時候驚慌失措，惶惶不可終日，像熱鍋上的螞蟻，感覺被神撇棄、淘汰了，後悔當初信神不追求真理，後悔自己作了很多的惡，後悔自己沒有為神撇棄盡點本分，後悔自己為什麼沒有良心、沒有理智，一點人性都沒有，怎麼盡幹那些壞事、蠢事、窩囊事。這些人在災難中沒有神的同在，沒有真實的信心，感覺自己的確是惡人，不配神的拯救，所以落在黑暗中受懲罰、受煎熬，這是不是罰呀？這就是罰。有的人會說，光這麼罰，光這麼煎熬不死啊？不對，有的就死了，跟外邦人一同被毀滅了。只不過這個罰有點區別，有的到最後真
悔改了，或許也有個別的剩存下來，多數都是在不同的時期死了：有的在地震當中沒死，在瘟疫當中死了，有的臨到飢荒死了，有的被折磨死了，反正怎麼死的都有。凡是受罰的多數肯定是死，不死那是極個別的，這就叫罰。賞善罰惡明白了吧！」
——摘自《講道交通（十三）·關於神話〈被召的人多，選上的人少〉的講道交通》
小編寄語：弟兄姊妹，看完
全能神的話和上面一些交通我們明白了，神定人的結局是根據我們的所作所行，在各種試煉臨到的時候，我們是否是遵行神道的人。我們經歷了神的審判刑罰，試煉熬煉，到最終敗壞性情是否能得著潔凈變化，是否得著真理憑神話實行了。如果這些都沒有，並且我們還常常活在犯罪作惡當中，那無疑我們的結局就是罰而不是賞了。末世的審判日已經開始了，我們趕緊跟上神的作工，經歷神的審判潔凈，最終才有蒙拯救的機會。弟兄姊妹，我們都知道，現在世界各地災難頻发，
啟示錄預言的瘟疫、地震、饑荒都已出現，主再來的各種預言也都基本應驗了，神已經回來了。小編真心期盼大家能在災前迎接到主，最後在災難中蒙拯救剩存下來。小編再給大家推薦相關的
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