伏見稻荷大社.1
下午我們搭乘TAXI前往『伏見稻荷大社』
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『伏見稻荷大社』於2013年榮獲外國人最喜愛的日本景點第二名
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這面牆上寫滿了奉獻者的名字（奉贊者御芳名）
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準備入內參觀與參拜
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從境內案內圖可以看出鳥居是一路綿延到山頂
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「稻荷神」是日本神話中穀物、食物之神的總稱，為民間的普遍信仰；「稻荷神社」在全日本約有4萬所，其中位於京都市伏見區內的『伏見稻荷大社』是總本宮，日本全國各地的「稻荷神社」都是從這裡分支出去的。
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主管豐產的「稻荷神」，亦被視為是財富的象徵，「稻荷神社」其實就等同台灣的土地公廟，因此在日本是隨處可見，香火十分鼎盛。據信，每年新年期間都有過百萬人前來參拜，可想見其信仰早已深植於日本常民生活當中。
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根據統計，2013新年期間，寺廟參訪人數前五名依次是東京都的明治神宮約313萬人、千葉縣的成田山新勝寺約300萬人、神奈川縣的金剛山平間寺約298萬人、東京都的淺草寺約281萬人，以及京都市的伏見稻荷大社約270萬人。
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在神社的分類上，『伏見稻荷大社』屬於式內社（被延喜式神名帳所收錄的神社）中的名神大社（祭祀知名神明、自古以來就非常靈驗的神社）等級，為二十二社之一，舊時神社社格屬「官幣大社」等級。
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『伏見稻荷大社』主要是祀奉以《古事記》所記述之「宇迦之御魂大神」為首的諸位稻荷神，《日本書紀》寫作「倉稻魂命」，為日本神話裡掌管食物的神祇，別名有「御饌津神」、「宇賀御魂命」、「大物忌神」等。
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根據《古事記》上卷之記錄，「宇迦之御魂大神」為日本著名神祗建速須佐之男命（即日本神話中斬殺八岐大蛇的素盞嗚尊）與神大市比賣所生的兒子，神名裡的「宇迦」具有穀物、食物之意，故被奉為豐產之神祇。
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「宇迦之御魂大神」是『伏見稻荷大社（位於京都市伏見區）』的主祭神，其別名「御饌津神」與狐狸的古日語發音相似，所以狐狸自古以來便被日本人視為是「稻荷神（食物神的總稱）」的使者。
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在東亞各國的古代傳說中，修鍊多年的狐狸可以幻化成狐狸精，變為人形，並發人語，譬如章回小說《封神演義》中迷惑紂王的妲己就是最著名的例子。此外，文言短篇小說集《聊齋志異》中亦有很多篇目都與狐狸精有關。
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在日本亦有玉藻前的白面金毛九尾狐（指一隻發源自印度，並在中國作惡，最終於日本被封印的九尾狐）傳說。然而也因為在以前的務農社會裡，狐狸會替農家抓捕破壞農作物的田鼠、野兔等，故亦被當作是「稻荷神」的使者。
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『伏見稻荷大社』的社家（世襲神社內神職人員一職的家族）曾經出過多位學者，其中以江戶時代中期的國學者荷田春滿最為知名。今日神社境內可以見到其舊宅，以及一旁為了祭祀荷田春滿、目前已獨立運作的「東丸神社」。
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以「稻荷」為名的神社在全日本約有4萬所之多，其中位在京都南面伏見區內、創建於和銅四年（西元711年）的『伏見稻荷大社』是其總本宮，全國各地的「稻荷神社」都是從這裡分支出去的。
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『伏見稻荷大社』是京都最古老的神社之一，位於稻荷山的山麓，在傳統上整個稻荷山都被視為是神域（聖地）的範圍，係由樓門、本殿、千本鳥居、以及境內為數不少的大小神社所共同組成。
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由於每年都有大量的香客前來『伏見稻荷大社』祭拜，祈求農作豐收、生意興隆、交通安全等等，使得該神社成為京都地區乃至於日本全國香火最鼎盛的神社之一，同時也受到外國觀光客的喜愛。
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求籤詩~求籤詩~有拜才會出頭天
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逆風高飛(灰)
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有拜有保佑
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日本人從很久以前就相信狐狸是介於人與神之間的使者，能夠保佑五穀豐收及風調雨順，因此可說是農民的守護神之一。而原本應該立在神社寺院入口處的珀犬（石獅子），在「稻荷神社」裡也變成了狐狸。
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神社裡端坐在高台上的狐狸雕像，幾乎每隻的表情都不一樣，有些甚至嘴裡還會咬著稻穗（象徵五穀豐收）、寶珠（象徵財源滾滾）或者是鑰匙（象徵開運大吉），相當地有意思。
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狐狸的脖子若是圍上紅色圍巾，便代表是有人奉納（就是有人會照顧）。而狐狸既被奉為是「稻荷神」的使者，因此在當地很多商店都會販賣狐狸造型的紀念品，包括御守或者是繪馬。
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據說在早期的農業時代，農民最怕秋收時，狐狸來搗亂，於是便用豆皮包了飯，放在村外空曠處，用意是想說狐狸若是吃飽了，自然就不會到村裏搗亂，之後漸漸演變成以豆皮壽司來供奉狐狸，【稻荷壽司】亦因此得名。
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看過電影《藝妓回憶錄》的人一定知道這個場景，在『伏見稻荷大社』境內的「千本鳥居」，女孩小百合飛奔在千百個紅色鳥居的神祕通道裡，就在穿越的瞬間，內心中最深刻的愛，使她強烈渴望成為藝妓，長伴在愛人身邊。
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在『伏見稻荷大社』境內的鳥居，數量多達千座以上，遍布整座稻荷山麓，是以名為「千本鳥居」。據說逛完這綿延不斷，有如紅色隧道一般的「千本鳥居」，來回一趟需時4小時以上呢！
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常見於日本神社裡的「鳥居」，是一種『井』字狀的建物，在日本神道教中是為人間與神域的劃分，算是一種結界，代表神域的入口，亦可以將它視為一種「門」；其材質有木、石、銅、鐵等等，基本上以水泥或者木製居多。
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「鳥居（torii）」的語源有「讓鳥停駐的橫木」、「通過進入」等各種說法，由於其歷史淵源比神社社殿還古老，主要用來區分神域與人類所居住的世俗界，跨進「鳥居」後便等同是進入一神聖的場所。
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有一說「鳥居」是參考中國廟宇大門的形狀後變化而來，所以外觀像是『門』這個字，形式上多是兩條橫木（貫）加上兩根直柱（柱）。另外，在兩條橫木的中間會有一塊牌子寫著神社的名字，稱之為「額束」。
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相比這些大鳥居...表弟手上拿的顯得渺小許多...呵呵
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紅通通的鳥居隧道彷似沒有盡頭一樣
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看來建鳥居也是得挑良辰吉日呢
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關於「鳥居」的起源眾說紛紜，根據《古事記》與《日本書紀》的記載，一次天照大神（日本神話中高天原的統治者與太陽神）因為討厭她的兄弟，便找了一個山洞躲起來，還用石頭將洞口堵上，人間因此沒有了太陽。
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大家想了一個辦法，建立了一個高高的木架，將所有的公雞（常世長鳴鳥）放到上面，讓牠們一起啼叫，天照大神感到奇怪，便出外查看，此時躲在一旁的相撲力士們立刻抓住機會合力將石頭推開，這個世界才得以重現光明。
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而這個木架便被認為是日本第一個鳥居。由於在日語中，「鳥」和「雞」的發音頗為相似，因此鳥居也可以被直譯為「置放雞的木架」；現為日本神社的基本建築元素之一，用以界定人間與神域的範圍。
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「鳥居」是日本神社的象徵之一，其作用類似於中國寺廟前所立的「山門（即傳統中國式牌坊）」，主要是界定神域範圍的出入口，通常也是日本神社參拜的起點。在日本只要遠遠看到「鳥居」的身影，附近必然會有神社存在。
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如果從建築外觀上來看，各地方的「鳥居」大同小異，但實際上其形式卻是森羅萬象、不一而足，主要以【神明鳥居】和【明神鳥居】為兩大主流，另外再細分為山王、兩部、春日、八幡、稻荷、三輪、鹿島等13種類別。
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日本三大鳥居分別是廣島縣嚴島神社鳥居（高16.8米）、福井縣氣比神宮鳥居（高10.93米）、奈良縣春日大社鳥居（高約10米），三者皆為木製。至於京都市的『伏見稻荷大社』則以境內成千上萬、連綿不絕的鳥居數量著稱。
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在一片翠綠色的山林當中，由數千座朱紅色鳥居所構成的一道道紅色通道，直抵稻荷山的山頂，這是位於京都市伏見區內的『伏見稻荷大社』最為著名的風景；數量驚人的大小鳥居，更被後人冠以「千本鳥居」之名。
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「千本鳥居」位於本殿到奧社之間的路徑上，每座鳥居的間隔狹小，幾乎把陽光都給遮蔽了，其總長度與密集性都蔚為壯觀。遊客們走在鳥居所構成的紅色隧道裡，陽光在間隙中灑下，時間也彷彿凍結了一般。
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今日滿佈整座山頭的各式大小鳥居已成為『伏見稻荷大社』最為獨特的風景線，包括電影《藝妓回憶錄（Memoirs of a Geisha）》以及動畫名偵探柯南劇場版《迷宮的十字路口》，都曾出現過以「千本鳥居」作為背景的場景。
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從江戶時代開始，每到這兒祈願的人都會捐款在神社內豎起一座鳥居以表示對神明的敬意，每個鳥居的背面都可以看到捐贈者的姓名和捐贈的日期；小的鳥居（6號）約40萬日元，大的（10號）甚至超過一百萬日元。
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「稻荷神社」裡的鳥居顏色和社殿一樣，表面均塗有朱紅色的顏料，稱之為《稻荷塗》，據說這種朱紅色代表著生命、大地、豐產之意，可以滲透人心，為人世間帶來光明與希望。
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在神社境內豎立鳥居的單位，包括了個人、公司行號，乃至於各地方的商會組織。然而這些鳥居的要價不菲，信眾如果花不起大錢豎立鳥居的，也可以買個小型鳥居再寫上自己的姓名祀奉，心意不減。
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滿坑滿谷的紅色鳥居讓人瞠目結舌 ^O^
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桌上的供品包括了狐狸最喜歡的豆皮@@
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走過雙排的「千本鳥居」之後，便會來到「奧社奉拜所」，在這兒可以看見以白色狐狸為造型的繪馬（500日圓），獨樹一格，而到此祈福的人們更發揮創意，在上頭繪了各式各樣的五官與表情，活潑、有趣極啦！
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這人根本就是漫畫家來著
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這隻似乎有迷惑人心的力量
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美艷的狐狸精現身 ^&^
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帥氣的狐仙大人登場 ^o*
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創意無限 心意滿滿
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【神道教】是日本的原始宗教，簡稱【神道（神明之道）】，以祭祀日本本土之天神地祇為主，亦常將自然界中的各種動植物視為神靈（kami），甚至於歷任天皇、幕府將軍、以及部分武士、功臣等也漸漸被人們所膜拜。
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起初【神道】並沒有正式的名稱，一直到公元5世紀至8世紀間，漢傳佛教經朝鮮半島百濟傳入日本後，逐漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮而創造了【神道】，並以日本皇祖皇宗的遺訓為信仰之內容。
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佛教初傳入日本時，神道信徒甚為反對，但由於佛教僧侶多半具有來自中國的先進知識，天皇因此支持佛教，一時神道失勢。然至8世紀末，天皇欲制衡佛徒僧兵的勢力，轉而擁護神道，兩種宗教逐漸互相混合（即神佛習合）。
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明治元年正月，明治天皇下詔宣布太政復古，隨後【神道】成為國家的宗教，並一度興起「廢佛毀釋」之運動，導致許多佛寺遭到毀壞。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜【神道】卻是國民的義務，成為統治國民的手段。
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古來【神道】的神主（神道的祭司）、神官、巫女等神職人員，一般都是採世襲制。明治政府宣布「政教合一」後，廢止世襲制，並設置教部省來管轄全國神社，而神職人員皆由政府派任，並具備公務員資格。
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1945年，日本於第二次世界大戰戰敗投降後，在盟軍的要求下，日本政府宣布「政教分離」，由裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人而不是神，廢除國家神道，政府亦不得資助神社，但【神道】信仰早已深入日本民間。
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在【神道教】的發展過程中，起初只是表達對大自然充滿敬畏之心，直到彌生時期才開始有真正崇拜、祭祀的對象，大多為祖先以及五穀之神。明治維新之後，【神道教】成為國家宗教，天皇則被視為天神指派到人間的管理者。
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「神社」是【神道教】的代表性建築物，兩者依存的關係有如寺廟與佛教、教堂與天主教。【神道教】的信徒們普遍相信，人間之上（天上）的眾神祗，偶爾會擬人化下凡來到塵世，其在人間的居所即為「神殿」所在。
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今日的日本【神道教】共劃分為13個教派，並以「天照大神（天皇一系的祖宗神）」為教中最重要的神靈。而「神社」則為祭神之處，同時也是眾神靈在人間的居所；代表神靈的法器通常放置在社內深處的房間裡。
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日本人一般在出生30至100天內，都會在父母的帶領下去參拜神社，並在3、5、7歲的11月15日，即所謂的《七五三節》也要到神社參拜，升學、結婚亦同。但平時求籤則要到佛寺，此外葬禮也是由佛教和尚主持。
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過了「千本鳥居」與「奧社奉拜所」之後，在更深入的山林間，有著綿延數公里的鳥居和一些小神社，途中還會經過「新池」，而一旁的小路據說可以通往附近的「泉涌寺」，不過因為距離與坡度的關係，可要腳力十足才行。
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「上之神社」位於標高223公尺的稻荷山上，是『伏見稻荷大社』境內最高的神社，上山途中會經過不計其數的小祠堂與墓塚，日本人稱呼參拜這條山道的過程為「御山巡」。
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天將降大任於斯人也~~
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在前往稻荷山的途中不時可以看到許多石碑，據說超過萬座，實際數目已經無法統計，而這些石碑被稱之為「塚」，聽起來很像墳墓的感覺，但碑上卻是記載著「白狐大神」、「白光大神」等神名。
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特別的是這些石碑上也放著大小不一的小型鳥居，有些沒地方擺，只好堆高，玩起疊疊樂。其實這些小型鳥居在山下的許多店家都有販售，參拜者將它當作供品一般供奉在石碑之前。
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「攝末社」是指在本社之外受到該神社管理的小型神社，別稱「枝社」。其中「攝社」是奉祀與本社主祭之神有著深厚關係的神靈，而「末社」則是沒有深厚關係的神靈，其等級依序為：本社、攝社、末社。
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「熊鷹社」位在新池邊，供奉熊鷹大神的御塚，這個拜所的內部設置了許多燭台，並一一點上白色蠟燭，氣氛顯得有些詭異。日本神道沒有使用線香的習慣（佛教寺院才有），一般參拜就是立根蠟燭，類似台灣的上香。
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日本原始的宗教裡，相信萬物皆有靈，山有山神、海有海神、風有風神、火有火神，甚至自然界的動植物皆可為神祇，是一種泛靈多神（精靈崇拜）的信仰。正如同台灣祭拜石頭公一樣，賦予自然界的存在一種神性的意義。
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在入江敦彥《秘密的京都》一書中曾經提及：京都真如堂旁的法傳寺，以前是獨立的古寺，現為真如堂的寺院之一，雖然是佛寺，卻有鳥居，這是因為祭拜者著印度傳來的「荼吉尼天（獅面空行母）」，是吃人的夜叉神。
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根據傳言，法傳寺便是夜叉神「荼吉尼天」最早在日本出現的地方，而祂後來與日本本土的農業之神，也就是「倉稻魂命」結合，成為稻荷信仰的原始神祇，法傳寺也被視為稻荷信仰的發祥之地。
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在「稻荷神社」內有許多狐狸的塑像，就連祈願用的繪馬也是狐狸的面貌，據說這是因為「荼吉尼天」的坐騎為胡狼，但日本並無胡狼，所以便用狐狸代替，而狐狸也因此被當作是稻荷神的使者。
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信眾在進入神社前，走在參道之上，首先映入眼廉的是雄偉高聳的「鳥居」。作為神社建築主要象徵的「鳥居」，意謂神祗所存在的聖域和人間的分際界線。不過，值得注意的是，以漢字表現的日文「鳥」，其實指的是「雞」。
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被日本神道信仰奉為始祖，也是皇室「萬世一系」思想源頭的「天照大御神」，據說原本隱居在天界的岩洞裡，後來因為棲息於樹枝上的雞（日人稱之為常世的長鳴鳥）的啼叫才步出岩洞，統治「高天原」。
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正因為承襲這個傳說典故，後世的東洋神道教信仰才會在神社之前設置「鳥居」。至於其材質，早期大多以檜、杉等名貴木材為主，到了後代，陸續出現銅、鐵、石等材料或者是以鋼筋水泥所打造的「鳥居」。
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構成神社的基本元素為：安置神位的「本殿」、供信眾參拜用的「拜殿」、放置祭品的「幣殿」、神職人員辦公用的「社務所」，以及其他附屬建物，包括：手水舍、石燈籠、高麗犬、參道、鳥居、樓門等等。
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如果要選出最能代表日本的標誌建築，「鳥居」肯定是其中之一。它多半屹立於神社或神龕（御禮所）入口處的參道上，是參拜神社之前首先會接觸到的建築物，外觀有些類似中式牌坊；在宗教上具有分隔神域和俗界的作用。
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鳥居多半由兩根直柱支撐，上方架有兩條重疊的橫樑，最頂一條稱為「笠木」，其兩端像屋脊般向外翹起，下面一條稱為「島木」。另外在兩根直柱之間還有一樑貫穿而過，名為「貫」，中央置有「額束」，以承托上方的島木。
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穿過鳥居，意味已進入神界範圍，令人感到肅然起敬。在京都的『伏見稻荷大社』，素以鳥居數量聞名海內外，境內鳥居一座緊接一座從山腳一路綿延至山頂，形成一條彷彿沒有盡頭的參道，名為「千本鳥居」，非常有特色。
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相傳『伏見稻荷大社』是在奈良時代的711年（和銅4年）2月19日時，由伊侶具秦公奉命在伊奈利山（稻荷山）三峰設置，用以祭祀秦氏世代以來的守護神（氏神），也就是被視為農耕之神的「稻荷神」。
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根據《山城國風土記》的記載，當時的豪紳士族伊侶具秦公，有一次把餅當作射箭用的箭靶，餅卻突然化為白鳥飛到山裡，秦氏尋蹤而來並發現了稻穗，認為這是吉祥的象徵，於是建立了「稻荷神社」作為祈求五穀豐收的地方。
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最初該神社被命名為「伊奈利社」（「伊奈利」是日文中「稻生」的發音直接轉譯），而位於京都東山36峰最南端、標高223公尺的「稻荷山」，就是其信仰對象；『伏見稻荷大社』具有悠久的歷史，早於794年首都遷往京都。
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『伏見稻荷大社』祀奉以「宇迦之御魂大神」為首的諸位稻荷神，配祀包括「佐田彥大神」、「大宮能賣大神」、「田中大神」與「四大神」等其他神明，自古就以商業繁盛而聞名，是被《延喜式神名帳》所收錄的名神大社。
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身為全日本四萬多座「稻荷神社」的總本山，『伏見稻荷大社』最初的本殿已於應仁之亂（1467年-1477年）時燒毀，今日所見到的本殿為明應八年（1499年）時重建的版本，目前被日本政府指定為國家重要文化財。
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明應八年（1499年）重建的本殿，屋頂做成優雅的流造形式，雪白牆面襯著朱紅梁柱，內部有著五座並排的小社殿，這種結構被稱之為「稻荷造」。在小社殿前方有一座附有欄杆的小平台，是放置神饌的地方。
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本殿上方掛有注連繩及紙垂（白色的紙串），用來標示結界。其中注連繩，又稱標繩、七五三繩，是用稻草編織而成的繩子，為東亞稻作文化中禁繩的一種，在神道中則是用於潔淨的咒具，具有辟邪的效果。
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內層上方掛有多串參拜用的鈴鐺。信眾參拜前得丟硬幣到賽錢箱，一般都丟五圓硬幣，因為日語「五圓」與「御緣」同音。之後再搖鈴鐺，昭告神明，接著再二拜、二拍手、一拜，然後在內心禱告，完成參拜儀式。
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『伏見稻荷大社』最初是農民祈願五穀豐收的神社，中世紀以降，由於工商業的崛起與發展，主管豐產的「稻荷神」也逐然成為財富的象徵，為工商界所虔誠信奉；著名的「千本鳥居」也是在這種信仰底下得以在境內漫延數里。
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稻荷神社目前已是日本數量最多的神社，而日本全國稻荷神社的總本社是位於京都市伏見區的『伏見稻荷大社』，並與佐賀縣『祐德稻荷神社』以及茨城縣『笠間稻荷神社』並稱為【日本三大稻荷】。
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著名的神社大都設有「樓門」，位置在鳥居之後、拜殿之前，最豪華的大概是日光東照宮的陽明門。至於『伏見稻荷大社』的「樓門」，高15公尺，是天正17年（1589年），豐臣秀吉為祈求母親病癒，在願望實現後所捐建而來。
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經過1974年的解體重修，原本桃山建築式樣的「樓門」顯得煥然一新，重現400年前的瑰麗面貌。此外，「神額」則是一塊記載神號、神位、神階的匾額，通常掛在神社的鳥居或樓門、社殿之上。
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通常在佛教寺院的山門兩旁會立有「哼哈二將（一名鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一名陳奇，能口哈黃氣擒將）」，作為守護廟宇的兩位門神，而在神道教神社的樓門左右則另有手持弓箭的「隨神像（矢大臣）」。
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兩位矢大臣分別是：豐磐門戶命與奇磐門戶命
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好萊塢電影《愛情不能翻譯》、《藝妓回憶錄》（原著名為《一個藝妓的回憶》），兩部電影的故事年代、導演敘事風格與攝影師運鏡手法大不相同，卻不約而同拍出南禪寺、平安神宮、嵯峨野竹林與伏見稻荷大社的極致美感。
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尤其是伏見稻荷大社裡的「千本鳥居」更叫人印象深刻，均是由個人或機關團體捐贈而來，而且全部塗以朱紅，營造出強烈的視覺震撼。根據神社官網的統計，目前境內的鳥居數量已超過五千個，年代最古老可追溯到大正年間。
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電影《藝妓回憶錄》中小女孩在「千本鳥居」快速奔跑的畫面，雖然鏡頭只有短短幾秒，卻是令人驚艷不已。日本國內許多戀人也熱愛攜手同遊此地，彷彿倆人能夠走完長長的鳥居隧道，感情便能天荒地老。
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鐵路是前往『伏見稻荷大社』最方便的方式，隸屬於JR西日本奈良線沿線的「稻荷車站」，與神社的入口僅有一街之隔，是來此參訪的香客們主要的進出管道，而車站月台的遮雨棚樑柱也特別漆成像鳥居的橘紅色。
地址：〒612-0882 京都市伏見区深草薮之内町68番地
電話：075-641-7331
開放時間：全年無休&自由參觀（08:00~16:00為參拜祈禱時間）
(1) 下末社 (2) 警衛所 (3) 樓門 (4) 荷田東丸舊宅 (5) 外拜殿 (6) 休憩所 (7) 本殿 (8) 授予所 (9) 神樂殿 (10) 神饌所 (11) 御茶屋 (12) 神輿所 (13) 權殿 (14) 講務本廳 (15) 社務所 (16) 上末社 (17) 玉山稻荷社 (18) 納禮所 (19) 大八嶋社 (20) 神馬舍 (21) 奧宮 (22) 白狐社 (23) 千本鳥居 (24) 奧社奉拜所 (25) おもかる石(輕重石)
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