20041021 中國時報 蘇慶黎的一九七六【郭紀舟】
我一直覺得一九七六年是台灣歷史的分水嶺，就像黃仁宇的「萬曆十五年」所描述的情境一樣，一九七六年距離中美斷交、中壢事件的青天霹靂尚未來到；保衛釣魚台與台大哲學系事件剛剛震盪結束，甚至蔣介石去世，蔣經國接班也都塵埃落定，一九七六那一年有點平淡無奇。但是那年蘇慶黎找了陳映真，跟他商量「我們來辦一本社會主義的雜誌？」陳映真在當時白色恐怖餘溫的肅殺氣氛下回應了一句「你是發神經病啊！」然而《夏潮雜誌》在那一年暑假悄悄誕生。
那一年《自由中國》、《大學雜誌》、《台灣政論》都已經結束，《美麗島》、《八十年代》還很後期，文學的《仙人掌》、《台灣文藝》也沒誕生，《讀者文摘》、《漢聲》、《中國論壇》跟台灣好像沒有關係，《夏潮雜誌》填寫了一九七六年知識與文化心靈的空缺，用最純樸的文字表達知識分子與讀者對於土地關愛的渴望，一九七六年的確沒什麼事發生，不過台灣的歷史開始不一樣。
蘇慶黎用歷史、文學與美術交織出《夏潮雜誌》的內容，她透過了李南蘅找到了當時所有研究台灣史的人，林載爵、黃煌雄、黃師樵等，第一本雜誌探討以及整理出台灣的歷史，透過王拓、黃春明、王禎和、陳映真等人開發了鄉土文學的地位，邀請蔣勳闢建了台灣的本土美術造型運動，跟唐文標、林俊義等揭露許多第三世界的經濟社會問題，還跟李雙澤一起到各大校園唱出自己的歌，成了校園民歌的濫觴。蘇慶黎用女性的眼光，編織了對台灣的關懷，現在這個文字似乎有點八股，可是一九七六年「中國」還是台灣的一切，故國神州的憂愁還在，「台灣」這兩個字在政治與知識圈還沒有版圖。
一九七六年鄉土文學論戰讓《夏潮雜誌》以及蘇慶黎第一次站在火線上，如果不要錯讀歷史，那其實不是文筆的戰爭，所有《夏潮雜誌》作者與文章都在戰役當中遭到國民黨有形與無形的鎮壓，那是思想與政治的奪權鬥爭，是一場盤整台灣歷史的鬥爭過程，幸好那場戰爭沒有流血的鎮壓，從此後，「鄉土」、「本土」、「在地」、「台灣」、「認同」等等的名詞，開始不再是禁忌，是挑戰權威的武器。而這是蘇慶黎在一九七六年之後給了台灣最大的貢獻，台灣開始瞭解自己，瞭解問題與未來道路，除了政治以外，文化、藝術、音樂、社會、環境、農村、勞工都是向權威挑戰的利器。
很難想像剛從台大畢業曾是「台大青年」主編的女生，為何在一九七六年意識清醒到要辦一本社會主義的雜誌？那一年她感情挫折才離婚，就辦了雜誌；那一年她還不認識她流亡的父親，在調查局的紀錄裡是台灣共產黨員的蘇新；從小被收養在有錢的姨父家中，卻讓她認識到窮人並非因懶惰而窮，是資本主義的條件產生貧富的分野，自然的教育下，不是血液當中有社會主義成分，而是看到了實際問題，想要親身實踐的普通的台灣女性。就像她的筆名「蘇逸凡」一樣既不超過而且平凡，腳踏實地，即使夢想仍未達成，留下的漣漪，仍然迴盪著。
陡然聽到她逝世的訊息，她曾堅定告訴我的話仍深刻記著，她不想命定接受媚俗的世界：「到現在我都自認為是個社會主義者，還是個列寧式的共產黨員。」其實一九七六年以前她就已經是了，還把台灣帶入另一個時代，直到現在！
(作者為文化工作者）
發言人：YiHo 20041021
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