廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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法鼓山講堂

人生的主宰則在於「心」，心不能自主，因為心的特性是

念念相續地活動變異，故為無常，

無常，即無主體可覓，故為無我。

 

佛陀特重於凡夫心的考察，使之得到疏導，

由染污心成清淨心。不動的清淨心，僅一個名詞就夠了；

變異不已的染污心，細考其狀態，那就多了。

 

師：根據原始資料，予以分類歸納，約有十二項：

（一）五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、惛眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。

（二）七結（使）：欲貪、有貪、瞋恚、慢、見、疑、無明。

（三）九結：以七結為基礎，但將有貪改為取，另加嫉、慳。

 

（四）五下分結：身見、疑、戒禁取見、欲貪、瞋。

（五）五上分結：色貪、無色貪、慢、掉舉、無明。

（六）四暴流：欲暴流、有暴流、見暴流、無明暴流。

 

（七）四漏：欲漏、有漏、見漏、無明漏。

（八）四取：欲取、見取、戒禁取、我語取。

（九）四繫：貪繫、瞋繫、戒禁取繫、是真執繫。

（一○）三求：欲求、有求、梵行求。

 

（一一）十六心垢：不法欲、瞋、忿、恨、覆、惱、嫉、

        慳、諂、誑、剛愎、報復心、慢、過慢、憍、放逸。

（一二）二十一心穢：邪見、非法欲、惡貪、邪法、貪、恚、

        睡眠、掉悔、疑惑、瞋纏、不語結（覆藏罪）、

     慳、嫉、 欺誑、諛諂、無慚、無愧、慢、大慢、

     慢傲、放逸。

 

如果再予以濃縮，實則不出貪、瞋、癡，佛稱之為三毒、三不善根。

由貪、瞋、癡，而分別出了許多心理狀態的名目，

為了對治貪、瞋、癡，又分出了許多心理狀態的名目，

這種分析的結果，便出現了後來所稱心王、心所、善心所、

不善心所。

因此，佛陀的心法、是疏導人生之根本的。