一將功成萬骨枯
「澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯！」唐代詩人曹松的「己亥歲感事」一詩中的「一將功成萬骨枯」說的是戰爭的慘酷殘忍，之所以千古為人吟頌，千百年來歷久不衰，正是因為突顯了需要多少鮮血才能擦亮英雄頂上耀眼的光芒？描寫的是「一將功成萬骨枯」的悲愴與無奈。唐代詩人王翰的《涼州詞》另述說著醉臥沙場就是戰死疆場的悲壯：「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」還有「黃河北上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」同樣是觸及征人戌守邊疆，思念家鄉的悲淒與哀愁……
窮寇勿追，相機行事；兵不妄動，師必有名
《屯》卦：「六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。」意思是說《屯》卦的第三爻，象徵無助不可冒進，就像要追捕野鹿，但是沒有負責掌管山林之官（虞）的幫助，而讓鹿逃進了密林中，君子此時應當相機行事，還不如放棄了那隻鹿，因為如果繼續追下去的話，再往前行就有困難了，肯定招致憾惜。《象傳》也說如果冒昧前行，將招致困窘，所以俗語說：「逢林不入，窮寇勿追」。《通典．兵十五》（唐‧杜佑撰）記載：「十六國後涼呂弘攻段業於張掖，不勝，將東走，業議欲擊之。其將沮渠蒙遜諫曰：『歸師勿遏，窮寇勿追，此兵家之戒也。不如縱之，以為後圖。』業曰：『一日縱敵，悔將無及。』遂率眾追之，為弘所敗。業嘆曰：『不能用子房之言，以至於此。』」
說起《師》卦雖表示戰爭之卦，講的是行軍打戰之道，但《師》卦的意義更在於凡派遣軍隊征戰，必須根據正義而「師出有名」，意即「兵不妄動，師必有名」，否則恐將招致凶險的道理。
百戰奇略，先於占卜
《百戰奇略》（明‧劉基著，原名《百戰奇法》）是一部以論述作戰原則和作戰方法為主旨的古代軍事理論專著，無論是在宋以前或是宋以後，都算是不可多得的戰略奇書。《百戰奇略》的開宗首篇是《計戰》，取義於《孫子兵法‧計篇》，著重從戰略角度，闡述實地戰爭的謀劃，對於贏得作戰勝利的重要性，甚至超越了古人征戰所依賴的占卜結果。舉例而言《舟戰》第七 ：
「凡與敵戰於江湖之間，必有舟楫，須居上風、上流。上風者順風，用火以焚之；上流者隨勢，使戰艦以沖之，則戰無不勝。法曰：『欲戰者，無迎水流。』春秋，吳子伐楚。楚令尹卜戰，不吉。司馬子魚曰：『我得上流，何故不吉？』遂戰，已巨艦衝突；吳軍勢弱，遂至敗績。」
故事是說周景王二十年（西元前５２５年），吳國公子光率軍進攻楚國，雙方相持不下，楚國命人以占卜預測勝負，卜筮結果認為交戰對楚不利。然而，司馬子魚卻認為楚軍地處江水上流，可借助水勢衝擊吳軍，於是指揮楚國水軍乘流而下猛沖吳軍，一戰而勝。楚軍的獲勝，說明了正確利用自然地理條件是戰略指導者不可忽視的問題，有時更勝於占卜者可能因學藝不精而提供的誤導。
琴音卜戰斷吉凶
古人有時能從琴聲中聽得不少徵兆、信息，《史記‧樂書》記載可以從琴的「宮、商、角、徵、羽」這五音中聽出一個國家的「君、臣、民、事、物」的狀況，更玄的是《三國演義》說劉備在水鏡先生門外偷偷聽琴，水鏡先生忽然停止彈奏說：「琴韻清幽，音中忽起高亢之調。必有英雄竊聽。」……
《東周列國誌》也記載，春秋時代的著名琴師「師曠」可以透過琴聲、根据音律來占卜戰爭吉凶。相傳晉平公聽說楚國要攻打鄭國，所以命師曠占卜此戰的勝負結果。師曠彈起琴弦，唱著南北不同的歌曲，然後稟告說：「楚國以強凌弱，必將以失敗告終。」果然沒多久，就傳來楚國兵敗的消息。《東周列國志》上說師曠是個盲人，他用艾草燻瞎了自己的眼睛，因為他覺得眼睛看到的東西會使他無法專心做事，所以才採取了此一激烈的手段，使自己的心能清淨下來。
《易冒》軍機章裏見真章
清康熙年間程良玉（程元如）所著《易冒》軍機章：「國事之大，莫大於用兵，古聖爻慎之。蓋盡人力以應天功，亦嘗謀於蓍而作外也。出師之要，先分彼我，形成主客，專以世應為憑……」
論爭戰，須先看應爻（代表他人、賓客）、世爻（代表本人、主體）代表敵我兩者的關係，所以說：「兵占先觀世應，世剋應則勝，應剋世則負，世應比和則勝負等。世生應者我怯，應生世者彼讓……」。說明戰爭結果有：勝、負、和，戰爭有我軍怯戰或敵軍懼讓等情形，主要還是看世爻與應爻的關係而斷。
《易冒》軍機章裏有不少對古來戰爭占卜論斷方法的啟發，用之現今的戰爭類型，除因時空不同，有些或許已難適用外，大體極具參考價值。本章最後說：「常聞決策在人，成謀在天。蓋筮蓍之從，鬼神之情，喜直而惡曲，輔仁而伐暴，占者鑒之。」像是呼籲了《師》卦必須依據正義而「師出有名」、「兵不妄動，師必有名」的道理。
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