華神延伸制課程
課程名稱：摩西五經導讀
老師：萬宇光傳道
學生：張友義
日期：99年6月21日
期末報告：在曠野熬煉出的領袖典範-摩西
撰寫動機
摩西，一個將以色列人從在埃及為奴隸之地帶領出來，度過四十年曠野漂流的生活後，終於使以色列人脫離了奴隸的本性，成為一個新的民族，準備跨過約旦河進軍流奶與蜜的上帝應許之地-迦南的偉大人物。無論是不是基督徒都對他很熟悉，特別是他與約書亞的師徒、傳承與交棒的關係，在台灣常常被用來比喻世代交替的成功典範。然而，一個偉大的人物絕非一蹴可幾，摩西在世上一百二十年的生涯，究竟是如何塑造出一位傑出領袖，值得我們探討，特別是對於身處時代巨變對未來發展究竟如何感到惶恐不安，但又必須在事業上、生活上面臨許多抉擇還要做出不可預知結果的決定的職場弟兄，心情正有如面臨許多民族存亡絕續的決定的摩西。故本人希望能從摩西身上學習到一些能在職場與生活中具體實踐的信仰原則，相信無論是對自己或是對職場弟兄們都能有些幫助。
出生與背景
摩西的出生與帶領以色列人出埃及前，他的經歷可分為：埃及王宮王子與西奈曠野牧羊人兩個身分地位生活環境等都極為不同的兩個階段。
埃及王宮的四十年
摩西人生第一個四十年，在埃及王宮中度過，他主要的成長過程有埃及王子與希伯來敬虔生活的兩個矛盾的階段:
埃及王子的養成教育
很自然的我們會想到，摩西在埃及王宮以公主養子的身分成長，想必一定也受到相對等的待遇與教育。埃及國是當時世界最富有的、最強盛的國家。成為這大國的王子，所受的栽培都是為了能承擔一國重要領導重責大任。這些培訓可能包括了：軍事、政治、策略、管理、領導能力、文學藝術等等。此外他在埃及王宮四十年的生涯，也累積了一定的人脈資源。這些從摩西在帶領以色列人出埃及的過程中可看出端倪。例如他能安排見到埃及法老王，能出入王宮多次與法老交手談判；又如他將以色列人依照軍隊模式制訂組織架構；他安排以色列人出埃及的隊伍有如行軍部署；更不用提他將以色列人從奴隸烏合之眾組成能戰勝敵人的大軍。他也能運用文字及口語教導，傳達耶和華神的各項吩咐，並用將教導訓詞用詩歌方式使以色列人能口耳相傳便於學習及自我傳承教導。
敬虔的幼年成長教育
摩西出生自平凡的希伯來家庭中，沒有顯赫的家世，當時的希伯來人是在埃及國當奴隸的，但值得一提的，就是他有敬虔的母親與姐姐，他們不放棄希望勇敢面對當時埃及王格殺令，將初生的嬰兒摩西保護下來，使摩西能進入埃及王宮成為公主的養子，且由其親身母親做奶媽餵養長大。相信在這位敬畏神的母親一定也已經將他自己的信仰教導傳承給她的兒子。這從摩西雖自幼身在王宮為王子身分，但仍不忘記他自己是希伯來人，以及清楚知道自己的血肉同胞仍在外為奴受苦可以看出。此外他也沒有忘了他在王宮之外的手足米利暗與亞倫，而他們也成為摩西出埃及時最得力的夥伴。
從雲端到谷底-在曠野的四十年牧羊人生活歷練
由於摩西雖身處王宮但不忘記自己身處苦難的希伯來同胞，在一次偶然的情形下他出手救了一個正被虐待的同胞，但也因此殺了埃及人。原以為埃及人會因為他是王子而放過他，又以為希伯來人會因為他也是骨肉同胞而感激其出手搭救；沒想到自己卻不被見容於埃及人與希伯來人。為了逃避來自埃及與希伯來兩方面的災禍，他寧可拋棄埃及王子的身分，逃到曠野，後來被在曠野生活的米甸人收留，成為米甸人的女婿，過起曠野放羊的生活，一晃也是四十年，成為老練的牧羊人和兩個兒子的父親。
摩西在曠野中有什麼經歷呢？從他後來在帶領以色列人出埃及的過程中，我們可以推想到他所學習到的有：
曠野生活的方式與技能
他知道如何在曠野中運用當地的資源、適應當地的氣候與環境，做出最合適的生活安排；他也能在曠野中找到適合的資源來滿足以色列人生活上與敬拜上的需要。想想看，要帶領兩百萬人在曠野生活四十年，光是找合適的地點埋鍋造飯就屬不易，遑論還要吃喝拉撒等生活基本條件，及找合適的場地放牧…
熟悉曠野地理環境與政治氛圍
摩西帶領的聲勢浩大的族群在曠野中生活，難免不被當地各部族敵視及防範甚至武力攻擊。要如何能避免不必要的衝突，化解可能發生的民族之間的誤會與摩擦，的確需要有豐富經驗與智慧的老練外交家。摩西對當地各部族的生態以及地理環境相當熟悉，才能盡可能的降低衝突，化解對立，並找到一條合適的路線，在四十年曠野生涯中迂迴前進。
人脈的建立
摩西有當時一般以色列人所沒有的曠野生活經驗，更有比他還要熟悉曠野生活的親屬如岳父、內兄等等，可以幫助他成為他的嚮導；他的岳父也以其生活閱歷及旁觀者清的態度，給與摩西中肯的建言，他們可說是摩西的最佳顧問。
從以上摩西在領以色列百姓出埃及前的背景，我們可以看到：
領袖人物需要長期的培養
神使用八十年、兩種天差地別的環境來培養摩西，而這些只是生活歷練，讓這些裝備都能在未來展現出價值來。
沒有什麼經歷是浪費生命的
可能我們有許多人會羨慕在王宮裡的生活，但只有王宮的經歷不足以因應曠野嚴苛生活環境的考驗，也不容易真正體驗地下階層奴隸生活的痛苦。在曠野牧羊生活雖然與王宮、以色列人都有了距離，但更能先以色列人一步體驗曠野生活，也能以旁觀者清的態勢，對埃及、以色列人乃至當地諸民族有更全面的認識。故我相信我們每一個人的經歷都是有價值、有義意的，只要好好的認真的過日子，自己的經驗都會成為神重用的器皿，成為許多人的幫助與祝福。
領命與承擔
摩西回應神的呼召，展開人生第三個四十年：帶領以色列人出埃及。這個階段可分為接受呼召、曠野的歷練、與交棒傳承等階段：
接受呼召
神為什麼要用八十年漫長的時間為以色列人培養摩西?是因為這個責任太過沉重，要面對許多來自各方的問題、挑戰、試探、與誘惑，確實需要一個能忠心、有能力承擔大任的人。當神的呼召臨到人的時候，人往往會因為當時所處的環境與條件來評估自己是否有能力，但神早已做了長期的觀察與準備，才會有這樣的呼召。當摩西已經習慣曠野牧羊人的生活，以為人生就要這樣度過餘生時，神的呼召就臨到他。
人要接受神的呼召，意為著要脫離以往習慣的生活環境，作一些原本自己可能想做但認為做不到，握者壓根兒就沒想過是自己要來做，總是天塌下來自有高個子的人撐著，輪不到我出頭。摩西也是如此，他就算已經看過神的大能與威榮，清楚確認自己的使命，但仍然自限於以往的經驗，不敢一個人承擔。神在這八十年間，也不是只有在培養摩西，神也觀察他的哥哥亞倫，神比摩西還清楚他和亞倫的能力，可以互相幫補。於是兄弟兩人攜手開始一同面對法老、面對以色列百姓、面對種種在曠野中的試探與問題。
曠野的歷練--十次的埋怨事件
摩西帶領著以色列人出埃及進入曠野後，在頭三個月間，除了要面對多次嚴重的以色列人發怨言集體抗議事件及戰爭，還獨自承擔了所有管理眾人的大小事。神藉著這些事情的發生，一面在訓練教導以色列人，一面也奠定了摩西能面對接下來更嚴峻的考驗。
第一次埋怨：遭遇外敵
第一次百姓集體發怨言，在前有紅海斷絕逃生之路後有埃及兇猛的追兵的當下，以色列人埋怨神，甚至說服是埃及人比死在曠野裡還好(出14:11-12)。摩西此時剛經歷過神向法老所行十大神蹟，印象深刻，他要百姓不要懼怕，只管站著看神施行救恩，因為神會為以色列人爭戰(出14:14-14)。果然，神行了大事，讓以色列人安然度過紅海，使埃及追兵葬身海底，這段事蹟成為以色列耳熟能詳的故事。我們往往會在面臨重大危難、自己無法勝過時直覺的埋怨神：為什麼是我遭受這樣的苦難?我們可以向摩西學習，不靠自己而單靠神。
第二次埋怨：民生問題--飲水
第二次百姓集體發怨言，是在過紅海後在書珥曠野三天找不著水，在瑪拉找到的水源卻是苦水。這是第一次百姓因著民生缺水問題而起的埋怨。三天!摩西在此期間想必已經想發設法用盡自己在曠野生活的所有經驗，都無法找到飲水。這件事可能比過紅海容易解決吧?!難道我會找不到水泉嗎?神藉著這個功課開始調整摩西，要在大事小事上都倚靠神，因為神所吩咐的任務不是靠自己就能達成的。後來磨西呼求神，神也用超乎摩西自己生活經驗所能想到的方法來解決飲水難題(出 15:22-25)，並開始教導以色列百姓律例典章，更在下一站以琳預備好12股水泉給他們，為此階段考驗劃下休止符。我們往往也是這樣，面對自己明顯無法解決的大事才求靠神，卻在日常生活飲食的平常事上靠自己。神在這裡教導了摩西，我們也學到這個功課。
第三次埋怨：民生問題--肉
百姓第三次的集體埋怨，是在出埃及過了一個半月，面臨到沒有肉吃的民生問題。他們並不是絕糧，而是因著食無肉而埋怨，甚至回想在埃及有肉吃的情形，似乎有肉吃就可以繼續安心做奴隸。摩西此時清楚認知自己是神的代言人，他知道百姓不是對著摩西自己發怨言，而是表示對神的不信；故他一面耐著性子勸說百姓不可發怨言，一面也將神所指示的解決方案教導百姓，藉著這機會再次讓百姓能在日常生活中信靠神，不要再試探神，並趁著教導收取嗎哪的方式，來潛移默化讓百姓學習過敬虔的生活。
第四次埋怨：民生問題--水
百姓第四次的集體埋怨，是在利非訂向摩西爭鬧要水喝。摩西知道這是百姓在試探他，更是在試探神。他再度向神呼求，神也再次用超自然的方式指示他用杖擊打磐石。摩西照著神的吩咐在眾長老面前行，果真就有水從磐石湧出，解決了百姓喝水的問題。這是摩西第二次提醒百姓，試探他就等同於試探神。
在上述事件之後，摩西面臨到進入曠野後的第一場戰役：與亞瑪力人的利非訂之戰。在武裝及軍事訓練均屬下風的以色列人，再次經歷了神的大能，摩西、亞倫、戶珥、乃至約書亞，都親身經歷到，他們能戰勝敵人不是因著自己的能力，而是靠著神的搭救。
此時，摩西是一個人在處理百姓的紛爭與各樣難題，沒有人幫助他，因而身心俱疲且極其缺乏效率。因著他岳父葉忒羅的建言，摩西首度開始在以色列百姓中建立起有系統的管理組織架構-十、五十、百、千夫長的夫長制度，藉此揀選有才能、敬畏神、有品德(誠實不貪財)的人，授權他們承擔管理的責任，特別是處理百姓的紛爭。一方面為以色列民培養更多優秀人才，一方面也為自己分憂解勞，能專心處理更重要的事-民族整體信仰的考驗。
第五次埋怨：遭遇困難
百姓第五次集體發怨言，在摩西與以色列百姓在西乃山經歷過金牛犢事件、領受十戒、造會幕、及教導獻祭禮儀等等重大事蹟後，自出埃及後第二年二月十二日正式開始往曠野前進之後的第三天 (民10:33；11:1)。這次換來的是神怒火的懲罰，經過摩西向神祈求後才停熄。
第六次埋怨：民生問題--糧食
這一大群兩百萬群眾，在西乃山準備各項事情，包括敬拜的各種祭典、造會幕、生活方式相關的制度、典章、律例等大小事，還有屬點人員安排行進方式與隊伍、次序等等，可說是大小具備萬無一失。且神怎樣吩咐摩西，摩西就怎樣做，百姓也就怎樣執行的上下一心做足了準備。但真正開始向曠野出發進軍迦南後，真實的考驗還沒真正開始，才三天所面臨的民生問題就出來了。緊接著又有人起貪心，從混居的閒雜人開始引發百姓都為了沒有菜跟肉吃而哭號，到最後連摩西也按耐不住，開始向神埋怨起來(民11:11-15)。
此時的摩西雖然已有前面幾次處理百姓埋怨的經驗，且有千夫長等來協助他管理百姓，但畢竟人還是有限，故此亂局原本開始於少數人時未能及時做好適當的處理，而終於擴大至整體百姓集體的埋怨，而摩西自己也瀕臨了崩潰點，承受不住管理百姓的重任，甚至向神求死。看來摩西此時仍然沒有得力的助手幫助他，而仍然要獨自擔當責任。神此時點醒他可以從眾長老中間招聚七十人來協助承擔管理百姓的重任，不要獨自承當管理重任。自己以為只有自己最合適承擔責任，而無法放心授權他人來共同參與管理，是許多領導人容易犯的錯誤。可能是怕麻煩到別人，也可能是找不到合適的人交託，或者有其他的原因，牧師一人承擔起教會裡的大小事，往往搞得身心俱疲，卻忽略了更重要的事情。在神的眼中，並不是沒有其他人選可以被興起來共同承擔責任，只是這些領導人是否自己看得到這些人，或者願意授權。
第七次埋怨：核心領導權紛爭
這次是來自於摩西的自家人，也是核心領導團隊的成員米利暗與亞倫(民12)。他們向神爭寵，認為神不應該獨厚摩西而對兩人不公平。摩西在面對自家人來的紛爭時，自己安靜不出面，完全交由神來處置。這裡看出摩西的為人謙和不願將事態擴大，同時也不願為自己分訴，甚至當神降災與米利暗時，他還向神懇切禱告，自認自己也愚昧犯罪並為米利暗代求。當我們遭到別人的誤解或蓄意言論攻擊毀謗時通常是如何面對處理呢?
第八次埋怨：信心的危機
百姓第八次的怨言，是在十個探子後報惡信說無法攻入迦南地，全體百姓失去了進入迦南地的信心之後，這次是繼西乃山金牛犢事件後最嚴重的一次埋怨事件。神一開始定意要擊殺百姓，獨獨讓摩西的後裔成為大國來受應許之地。摩西清楚認識神的心意與他的使命，不但沒有接受神要獨厚其子孫的承諾，還想方設法的為百姓祈求赦免，終於讓神能改變心意。但以色列百姓百姓必須在曠野多漂流三十九年，特別是二十歲以上的男性除了迦勒與約書亞外，全部死在曠野，只有新一代的百姓才能承接進入迦南的使命。
當我們面臨摩西這次的艱難時，會怎樣做呢?是跟神站在同一邊，順著神的心意與當時的怒氣，來一起譴責百姓，讓自己的後裔得到神的應許?還是向摩西的反應一般，能抓住神真正的心意，為著百姓向神祈求再給悔改的機會?
第九次埋怨：領導地位的挑戰
這次的埋怨起因是可拉、大坍、亞比蘭、安及250名首領的抗爭，在被神滅絕後導致的百姓集體發怨言。可拉等人表面上是要求人人都能被神平等對待，暗地裡所爭取的卻是要挑戰摩西亞倫的領導地位(民16)。事實上，神看重每一個人，也為了每一個人都安排了最合適的位份，能互相搭配成就神的旨意。摩西固然有摩西的領導地位，可拉、大坍等人也有自己被分配到的職責。如果個人都能各安其職各盡本分，這個團隊會是個牢固的成功團隊，但如果不能如此，則容易陷入自相矛盾與紛爭，從內部就瓦解了。摩西在面對別人對他自己的攻擊時，他已經學習到不為自己爭取，單憑神的裁決。神在此時為摩西亞倫對可拉及其跟隨者發義怒施行滅絕，但百姓不但沒有從中學到教訓，反而再次集體埋怨摩西，此舉導致神再次定意要滅絕百姓。摩西並為因此幸災樂禍，反而命亞倫及時為百姓贖罪。此事件之後確立了亞倫成為以色列百姓大祭司的地位，祭司、利未人等帶領百姓敬拜神的族群，他們的地位與職分也再次確立。
第十次埋怨：民生問題--飲水
這次的埋怨發生在摩西的姐姐米利暗剛過世後，百姓沒水喝就聚集攻擊摩西亞倫(民20 : 1 – 13)。他們的言詞極為刻薄，甚至讓摩西也動怒。他雖然求問神，神也明確指示他當如何吩咐讓磐石出水，但他再也壓抑不住自己的怒氣，特別是百姓並為因受到之前多次教訓而學到經驗，也沒有因為他剛失去家人而一起難過，反而仍然向無理取鬧的孩童一般。摩西在盛怒之下不但擊打盤石，還說出埋怨的話來。此舉導致摩西、亞倫都不得進應許之地。人的怒氣不能成就神的義(雅 1:20)真是不容易做到。記得曾聽北屯教會的林牧師說過，要先處理情緒，再處理事情。特別是千萬不要在發怒的當下做出決定來，因為往往這樣會帶來令人後悔的結果。
第十一次埋怨：遭遇困難心情沮喪
這次的埋怨發生時，許多出埃及的第一世代的人都已經逝去，連米利暗、亞倫都先摩西離世。摩西帶領著百姓在難行的曠野路上何等寂寞。而百姓這時再次埋怨摩西為何要帶領他們死在曠野。他們忘記了當初之所以會導致如此結果是他們自己招致的，且若非有摩西，他們連同自己的子孫早就一起死在曠野，完全沒有指望了。他們也再一次的為了沒吃沒喝而埋怨。神以火蛇攻擊以色列百姓，摩西再次為百姓禱告神，而用了神所指示的方法，在杆上掛銅蛇來導引百姓認罪悔改，避免遭火蛇之災。我們可以看出摩西真是一個極為柔和謙卑的人，願意多次饒恕百姓的埋怨與批評，並為百姓多次懇求神。
當困難發生時，無論是遭敵攻擊、缺糧缺水、還是遭遇困難等等，都是百姓發生了問題開始埋怨摩西，摩西才呼求神來協助，似乎沒有看到摩西為了這些困難主動呼求，好像都是被動的呼求。難道摩西都是先靠自己想方設法去張羅，等到無計可施百姓集體埋怨後才向神祈求嗎?我想與其如此說，不如說摩西相信神終究有解決之道，只要安靜等待神的大能做為彰顯。然而要讓兩百萬人都能有此心志何等困難!就算是要數十人的教會，乃至幾個人的家庭，要能做到此事也已不容易。我們也看到摩西還遇到兩次有關他領導權被質疑所遭至的嚴重紛爭，連自家人與首領都不能真正體會摩西的苦心。摩西當時環境，若不是他清楚明白神的心意，是賜平安的、是讓人有指望的，又如果他對神沒有堅定的信心，他怎能獨自承當帶領這樣的百姓四十年的重任?正如同腓4:12-13描述的，無論遇到何種環境與挑戰，摩西靠著加給他力量的神都已勝過。正面臨許多問題試煉的夥伴們，相信我們專心依靠神，信靠神、呼求神，將我們的問題交託給神，神必會賜給我們出人意外的平安，保守我們在基督理的心懷意念(腓4:6-7)。
交棒與傳承
經過以上多次的事件，摩西處理百姓的埋怨與各樣的問題更加成熟，新一代的百姓在目睹父執輩活生生的教訓後也學習到經驗，而新一代的領導人如政治上的領導人物約書亞、軍事上的領導人物迦勒、與敬拜上的領導人物非尼哈都一一興起。此時摩西也到了該傳承的時候。他聽從神的吩咐再次數點百姓，並制定律例典章，教導百姓能遵守；他也再次教導百姓當如何獻祭，藉此能與神建立良好的關係；並苦口婆心的多次向以色列民眾分享他在出埃及到如今四十年來的心路歷程，三次呼天換地的做見證，更多次耳提面命要百姓能聽從神。最後他終於將百姓帶領到迦南地邊上，按立約書亞為接班人後，在尼波山上結束他傳奇的一生。
結論
綜觀摩西的一生，我們可以看到他所以能成為以色列最偉大的領袖人物，有許多的因素。首先他的領導人格是花一生來養成，不是一朝一夕的速成。他清楚明白自己被被托付的重任，他也清楚自己所扮演的角色，雖然期間也有埋怨、也有發怒，但整體而言他掌握到對神、對同伴、與對百姓該承擔的責任，沒有踰越他的本分。此外，他能承擔起帶領兩百多萬民眾在曠野生活四十年，誠屬不易；特別是面對十次重大埋怨事件，大多是有關於民生必須的飲水、糧食、遭遇艱難環境、遭敵人威脅、以及質疑其領導地位等，都能憑著信心靠神逐一化解，最終將一群出身為奴隸的烏合之眾鍛鍊培養成一支堅強的軍隊，為接班人約書亞奠定了進軍迦南的紮實基礎。
從摩西的領導經驗，歸納其最終能不負所託、忠於職責、完成使命，係因他對上能明白神所交付的使命、掌握自己的職分、盡忠遵行神的吩咐；對同伴能運用組織、分工授權各安其職；對下能秉持愛心、耐心、用心、細心與關心、有更多的包容、賞罰分明、樂於教導及提攜後進。感謝神，讓我雖面對當前變化多端不可預知的局勢，仍要繼續往前邁進時，可以想到摩西的典範，憑著對神的信心，做好應有的準備、面對未來能鼓起勇氣踏出每一步信新之路。
很用心, 很好的分析 A
建議：
1. 摩西的背景資料可以再縮減一些, 我覺得少了一項摩西的呼召, 即火燒荊棘異象的說明. 這很重要, 因為火燒荊棘異象表明神的榮耀要在軟弱卑微的人身上彰顯, 當他被呼召時, 一無所有, 走到了生命的盡頭, 摩西40年的事奉活出了這個典範, 他靠的不是自己, 乃是神的大能, 這對你寫報告的對象很有關係.
2. 看了你的報告, 我覺得若只把論述範圍放在民數記, 可能會有一些很重要的信息遺漏了, 如金牛犢事件和申命記中的摩西, 他讓我們看到一個偉大屬靈的領袖, 最讓人動容的是他對神的認識, 他彰顯出神的榮耀和愛的屬性.
文章定位：
