一個平信徒的神學院 “少種的少收，多種的多收，這話是真的。””因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。”我們信靠上帝，期勉自己效法巴拿巴的熱情、寬容、謙卑，在關懷、勸慰、造就、傳道等教會福音事工上，能成為牧長的好幫手、會友的好同工、與眾人蒙福的管道。

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摩西五經導論心得 / 張友義                                               

（二）106年10月23日

研讀範圍：摩西五經導論 p.72~152

本段闡述希伯來民族的四大族長：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，以及先知摩西的生平。作者將以撒以外的四位人物生平做對照，然後做出歸納，重點在他們的轉變。在作者觀點，以撒是銜接亞伯拉罕與雅各之間的橋樑人物，並無多所著墨。

聖經上對於這四位重要人員的經歷並沒有太多的說明，與其稱為“傳記”，還不如說是他們的“生命見證”，特別是他們之前的重點經歷、如何被神呼召、以及生命如何改變，完成人生的使命。

聖經在創世紀10～11章只用了不到兩章的篇幅簡單提到從閃、含、雅弗、迦南到亞伯拉罕，其中大部分只提到”...活到..歲生了... ，又活了...年，並且生兒養女。其中壽命都很長，從四五百年到一兩百年的都有，但卻沒有什麼其他的紀錄。而到了亞伯拉罕出現後，聖經作者描述的速度似乎突然踩了煞車，減慢了速度，開始聚焦在與他相關的事及家人們。這讓我學到，人活多久不是重點，而在於是否因神而有改變。

作者歸納了這四位人物的生命歷程，做了以下的結論：

亞伯拉罕的一生是信心的歷程，從用自己的方法解決問題到完全順服神，作者歸納出亞伯拉罕的信心九大特徵：神權至上的信心、超理性的信心、懷抱目的的信心、有智慧實際的信心、堅持不懈的信心、根基穩固的信心、持續增長的信心、敬拜的信心、滿有確據的信心。

雅各的生命歷程是用自己的聰明，想方設法的抓取，到完全謙卑在神與人面前，雅各最終生命改變成為：嶄新的名字和性格、嶄新的能力、嶄新的祝福、嶄新的見證、嶄新的開始、嶄新的軟弱記號。

從約瑟的生命歷程，我們可以用一句話來總結：萬事都互相效力，讓愛神的人得益處。神對人的應許，不會因為任何事情的發生而有所改變，神對人的意思都是好的。而從摩西的生命歷程，我們可以看到神對人的主動呼召，讓人不憑著自己的能力，而只能相信神的帶領，單單倚靠神。

此外，我們也看到，我們的神，不是人去尋求神，而是神主動尋找人、呼召人。如亞伯拉罕是七十五歲時，神主動跟他說話，要他離開本地本族父家，往神所指示他的地方去；雅各是在從家鄉逃往舅舅家的路上，在伯特利睡夢中見到異象；摩西則是在八十歲時在米甸的曠野牧羊時，在何烈山上見到異象。他們都不是主動尋求神，而是在生命的低潮、甚至以人的眼光來看應該人生已經定調的時候，面臨神的主動呼召。故此我們可以知道神是主動的神，是有絕對主權的神，是樂意與人同工的神。

我們也可以看到人的名字與他的生命發展有重要的影響。亞伯拉罕、以撒、雅各、和摩西的名字，與他們的生命經歷都有很深刻的關係，神將亞伯蘭改名成亞伯拉罕，意思是“多國之父”，與他的應許直接相關；以撒的意思是”喜笑”，因為他是父母親年老時所生的應許之子，安慰了亞伯拉罕與撒拉的心；神將雅各改名為以色列，意思是“與神較力者”也就是與神和人較力都得了勝；摩西的名字是從水裡拉出來，很有趣的是他後來的使命也是將以色列人從埃及為奴之地拉出來，到應許之地。所以無論是神還是人，對命名都是別有深意。

最後，從這些人的生命歷程中，我們可以學習到每個人都要面對他生命中的弱點，並藉此得勝，生命方能更加完全。例如亞伯拉罕面臨到老年無子的情況，仍能持續相信神的應許，致終成為神的朋友、多國之父與信心之父；雅各面臨到用欺騙的手段獲取父親的祝福，最終仍須直接面對哥哥以掃求得原諒，而神的救恩也藉由以色列的家族而出；約瑟面臨到他哥哥們的無理對待但仍須友愛的面對，不讓報復的心蒙蔽了理智，反而還將其家人們都接到埃及妥善安置，也幫助埃及與以色列人安然渡過荒年；而摩西更須面對反覆不定的法老與硬著頸項總是跟他唱反調的希伯來人，最終磨鍊摩西從殺人兇手轉變為與神面對面的、最謙和的人，最後能將大群的準備好了的以色列人帶至迦南地前面。

我想我們每個人也像他們這樣，在經歷神的呼召前，都是在忙碌自己的事，為自己的事憂愁，而在經歷到神的呼召後，生命也將提升到另一個層次，能活出更多精彩，不在乎自己的年紀，也不在乎自己從事怎樣的行業，更不在乎自己是否有所成就，那都不是神的重點；神所要的是一個面對神的呼召有願意採取行動的人，哪怕那個行動只是小小的開始，神都會將他調整、修剪，成為神合用的器皿，在關鍵的時刻，能為神預備好行各樣的善事，完成神的計劃。