慧深法師 講述
般若波羅蜜多心經大家都會念，第一句：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」也就是平時常稱念的觀世音菩薩，觀世音菩薩為什麼說是觀自在菩薩呢？這有著很大的原因，因為假使他沒辦法得到自在，怎麼能觀察世間眾生求救的音聲，循聲救苦呢？
觀世音一定是樣樣精通，樣樣自在，所以稱呼他為「觀自在菩薩」。
我們現在還在凡夫境界，沒到達菩薩境界；雖然我們處在凡夫境界，其實有很多地方是可以學習做到自在的。許多人認為誦「心經」最好，害怕的時候誦「心經」就不再害怕，知道誦「心經」，卻不知道運用「心經」；假如誦「心經」時會盤算誦完後要喝杯茶，也會盤算喝的是熟茶或綠茶，這就是不自在。許多人有種習氣，早餐放下飯碗後沒有喝兩杯茶整天都沒精神。假使真是沒茶就不能工作，我們就被茶拘束住、執著住。甚至沒有茶就難生活下去了，這些人自在嗎？
我有各種茶，台灣茶、大陸茶、熟茶、綠茶、阿里山的、銅鑼的什麼都有，可是我不喝茶不要緊，為什麼？因為我不願意被茶束縛，我要求自在；假使被茶束縛，今天我到台南，台南沒有茶喝，我受不了了。到某人家裡，他們喝咖啡不喝茶，我也會受不了。
能夠觀自在的人知道，所有東西都是因緣所生的，本性是空；因為本性中沒有茶，只是正好居住在這個環境中有茶，天天喝著它成了習慣，眾生就是養成了習性，被束縛了，沒它們就不自在。
還有一種不自在，我舉個例子，有位年紀很大的比丘尼，（現在已經往生了），她很有才能，能寫詩詞、會做衣服、會烹飪，樣樣精通，得到許多信徒的恭敬。她在修持時發個心願：我既然要修行，飲食一定不講究。當時香菇是很稀罕的東西，一定要從日本進口；所以她發願不吃香菇，也不吃蘋果，那時候台灣還不能生產蘋果，也是由日本進口，很貴。但是她的徒弟，在家信眾們對她非常恭敬，千請萬請的請到家裡吃個茶。這個信徒經濟較好，師父要到她家，她非常歡喜，就將先生從日本買回的香菇挑了一大把炒菜，蘋果也削好了，準備拿出來請師父吃。師父說：「我已經發誓言，不吃蘋果。」信徒很失望，請師父無論如何吃一塊蘋果。師父堅持不吃蘋果，她很想出去買別的水果，可是沒有人幫忙，也不可能留著師父獨自坐著，而她出去買水果。最好的水果請師父吃，師父偏偏連一小塊也不吃；她的心忐忑不安，師父沒有吃的東西她也不敢吃，眼看著白晰的蘋果，一塊一塊的變黃了，最後黑了。午餐她準備很多好料理，都加了香菇；問題來了，這位師父還是不吃，因為她發過誓願不吃香菇。她很恭敬師父，可是當時的確沒什麼好料理，最好的就是香菇，她把每一盤菜都加了香菇，老師父每盤菜都不吃；師父不吃，徒弟也不敢吃；陪老師父來的每個人，瞪著雙眼也不敢動筷子，真的只喝茶而已。
後來我學佛了，心裡頭對這件事情有個想法；學佛的人不只要求自己自在，也要使別人自在。當時老師父自己修持有原則，可以在飯前對信徒說明：「我的原則是不吃蘋果，不吃香菇；今天妳既然煮好了，我破例的吃。以後妳要是再準備這些東西我就不吃了！」
這樣才不使信徒難堪，其他的人也較能自在的吃飯。否則那些跟老師父來的徒弟們，從來沒有吃過蘋果，很想嚐一塊，卻不敢吃；所有的人眼睛瞪得大大的，都不敢吃；所有的菜也都原封不動。老師父堅持，造成大家很不自在。
我們每天都念著「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時」，「觀」是觀察我們做到了嗎？來到任何處所都是因緣成就法。
自在的問題不只是影響個人，也牽涉到別人。我再來說台北松山寺現在已經往生的道安老法師。老法師看不出來持日中一食，早餐、晚餐都沒有吃東西，客人到他那裡訪問，住了好幾天，也沒發覺他有這種習慣。記得有一次我還未出家前到他那裡，他一大早就自己烤些麵包，泡些牛奶，拿來給我們吃，他說：「來！妳們一定還沒吃早餐，妳們吃。」我們說：「師父！您一起吃！」他說：「我剛剛吃過。」於是我們吃了早餐。
出家後我到松山寺上課，老法師特地為我們講解唯識，心想：「老法師住處有客廳，男眾總是比較不會整頓環境。」我們決定幫老法師擦玻璃、整理佛堂，那時候才發覺老法師不下去吃早餐。他那裡有很多麥片，我們要煮麥片給他吃，他不說要也不說不要，他說：「不必！不必！要吃我自己來煮。」我們好意的說：「沒有關係，我們幫您煮。」煮好了，送上去，他在那裡慢慢攪拌，攪了老半天。我們說：「趁熱吃才好！」他說：「好！好！我馬上吃。」其實他都攪拌到過了十一點才吃。如此過了很久，我們一直沒發覺老人家不吃早餐。他到外頭講經，依然與大眾共進早餐；下午請他吃飯，他也恒順大眾，跟著大家吃。他不會使一天吃三餐的人覺得比只吃一餐的老法師矮了一截。他這種精神在家裡嚴持著，日中一餐，午餐才吃；可是在外面活動那麼久，卻沒人知道他這個行持。大家端起飯碗要吃晚餐，如果這時候老法師說他不吃晚餐，豈不是讓大家難堪，很不自在？老法師使大家時時都很自在。
再說到穿著，古時候的出家人穿的都是染墨水的衣服，每件都是相同型式；現在出家人的衣服也都是相同型式，哪有漂不漂亮的問題？穿得整潔，聞不到汗臭味就好了。
有些人新衣服被釘子鉤破了一個小洞，他不敢穿了，認為破了一個洞，會被笑死了。其實只要自己認為它可以穿，就可以很自在的穿出去。我有一件這樣的衣服，出國都穿著它；有人說我不可以穿它了，因為衣襬被鐵絲鉤破一個洞，我用線縫補，好像繡了一條蜈蚣在上面，為什麼不能穿？別人好端端的衣服拿去繡花，我繡了一條蜈蚣怎麼不能穿？我照樣穿到國外去。回國後，我到毘盧寺教書，還是穿它。穿不了多久，有個學生縫製一件衣服給我，她說：「老師，許多人都說您沒長衫好穿，您都穿那件破衫來上課。」我說那件衣服我喜歡穿，為什麼不能穿？我說：「妳看看那些在家眾，好衣服不穿，故意剪破再去繡花，像他們那種衣服有一個一個的洞說是好看，很流行；為什麼我的衣服繡上一條蜈蚣就不能穿？妳們自在嗎？根本不自在。」
我們嘴裡念著「要自在」，穿那種縫補過的衣服卻不自在。其實穿著方面，冬天要求暖，夏天要求整潔，不赤身露體就好了。有些人聽我這種說法，她們說：「以往我很喜歡買漂亮衣服，聽您這麼說，我可以好幾年不再買衣服了；將錢節省下來多做一些好事，舖橋造路，救濟貧困的人。」大家都說沒有錢布施救濟，就是因為我們買了太多新衣服，堆積在櫥子角落，從來不穿，許多人在這方面不自在。
我在初中時讀過一篇文章：有個太太要去參加宴會，因為主人很富有，而且去的人都是貴夫人，他們認為不穿著華麗一些赴宴很不好意思。她有一串珍珠項鍊，以為不夠高貴，就向鄰居借了一串鑽石項鍊充氣派。想不到那晚回家後發現那條鑽石項鍊遺失了，不得已，夫妻商量後，變賣房子，買來一串鑽石項鍊還給鄰居；夫妻倆到他鄉做苦工，直到有些錢了才回鄉，到鄰居那裡走走，鄰居看到她就問：「妳會不會還錯了鑽石項鍊？」她嚇了一大跳，難道賣房子買來的鑽石項鍊是假貨？她說：「沒錯呀！妳借給我的有幾顆鑽石，我還的也是那樣子呀！」鄰居要她仔細想想，又說：「那天晚上我借給妳的是玻璃珠子的項鍊，妳還給我的卻是真真實實的鑽石項鍊呀！」大家想想看，她的心不自在，為貪求一時虛榮，掛不到兩個小時的是假鑽石項鍊呀！」害得她們夫妻做幾十年的苦工，真是阿彌陀佛！
日本的一休和尚，受大官邀請去應供，他隨便穿件破衣裳就去了；守衛人員不讓他進去，說他那種人不可以進門。一休和尚說明是主人請他去的，守衛人員看看他，說：「哼！像你這種人，我的主人不可能請你來！」約好六點吃飯，一休和尚真的準時赴宴了，守衛不讓他進去，他就回寺裡，換了一件很漂亮的海青，披上金絲織的披衣，僱了轎子，被抬了過去；守衛人員一看，趕緊開門迎接他進去。主人看到和尚，說：「師父！我們等候多時了，您怎麼這時候才到？」和尚說：「是的，我有些事情延遲一些時間。」上菜時，他將披衣摺好，放在榻榻米上面，每一道菜都倒在披衣上面，說：「吃呀！吃呀！」主人以為菜色不好吃，或者裡面有什麼不好的東西，「一休和尚是國師，怎麼不吃，只是將菜倒在披衣上頭？」一休和尚說：「說真的，六點前我就到了，當時穿著破衣服，守衛不讓我進門，換這件袈裟才讓我進門，可見你們是請我這件袈裟，不是要請我的，所以讓它吃東西是對的呀！」日常生活當中，我們往往沒想到這個問題：自在了沒？
開參老法師說過一句話，讓我感觸很深。有一次我請老法師開示，他說他和我們話不投機，要我們回家，問他原因，他說：「妳從哪裡來？」我說是從嘉義來的，他說：「對呀！妳是城裡人，我是山頂人，我們話不能投機。」我還是懇求老法師開示，他就是不肯，一直趕我們回家。我一直請他說原因，他說：「山頂人只有一道菜，天天都有菜下飯；城裡人滿桌菜餚，天天沒菜下飯。我們山頂人只有兩件衣服，天天有衣服好穿；你們城裡人整櫥衣服，天天沒衣服好穿。我們能談什麼？你們趕快回去！回去！」這帖藥大家回家要好好消化。山裡的人每天吃的是醬筍，天天都吃得很飽，生活過得愜意。人家兩件衣服，這件換下來就穿那一件，再舊再破也能穿，他們穿得很歡喜。因此希望以後人家穿漂亮衣服，我們穿著舊衣服時，我們還能很自在。
其實要求自在不只是這些，人家一間房子裝潢幾百萬，我們的能住、能坐、不漏雨、不曬太陽就好了；人家的椅子一張幾千元，我們一、兩百元的椅子，坐得舒適就是好椅子。我想，道場若只設有石頭，只要自在，大家坐在那裡談論經典，也是個好道場；否則再大的房間，不講道，也不算是道場。
全文錄自<妙音>第23期 歡迎索閱
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