聽聽歷史，找回自己─跟耶穌做朋友 先人越走越遠，親朋好友被一道道山水阻隔，溫柔敦厚的家鄉已經蒸發，而我們都有點老了。 但是抬頭看看彩虹吧，大道（真理）一代代傳遞下來了。它是我們的家鄉或臍帶，讓我們與先人、故舊和後代子孫互通聲息...... 想不想走進這個快要淹沒的古文明？我們都是英雄的後人，我們也可以當一個英雄！

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　　6月20日　以西結書04～09章

　　傅作義秉持著正氣，跟四面的大軍抗衡，創下「以寡敵眾」的軍事奇蹟。「真理讓人自由」，天國的鑰匙可以打開心結。

彼得瞭解並且接受了救恩，用這把鑰匙打開心結。他不再被種種的憂慮束手縛腳，變成一個正確的人。這個心裡有神的人，形成一間個人教會。

馬太16：13 耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒說：「人說人子是誰？」
16：14 他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」
16：15 耶穌說：「你們說我是誰？」
16：16 西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」
16：17 耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

大家看到這個人接受了救恩，在困難裡活下來，而且不再困擾了，就會開始羨慕他，而且也都會變成正確的人。一票正確的人，也就是一票個人教會，組成一間公眾的教會（有神的地方）。
16：18 「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄（門）不能勝過他。」

天國的鑰匙，打開他們心裡的鬱結，這些人得到自由，而且身體也容易健康起來。四周的人看到了，也都有機會得到自由。
16：19 「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

「接受救恩」就是服從天上的統帥。表面看來，這樣就得放棄對生命的主權（決定權），而且有時候差點沒命了。實際上，我們自己當家作主，過得也並不好；每走一步都可能遇到困難，經常掉進痛苦和猶疑裡。放棄主權，反倒接下一把鑰匙，打開心結，可以正常地過日子。
16：24 耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
16：25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
16：26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？

聖經是耶穌寫給我們的情書，解釋今天遇到的問題。收到好朋友的來信，應該是心情大好，趕緊瀏覽一遍，聽聽他怎麼說，再想想自己的問題。有誰會把前後幾百信參考比對，追查其中的歷史和地理背景，用這段話去解釋那段話，考據來考據去的？

跟好朋友溝通是一種幸福，只會放在心裡默默地咀嚼，哪會斷章取義地抓出祂的一句話，把它任意地放大，用來要求自己或苛責別人？有些法利賽人很偏執，把聖經當成《毛語錄》，經常抽出一、兩句話來指揮大家。

他們要求大家「愛人」，就是違背自己的個性，忽略理智的聲音，鄉愿地跟一些無厘頭或沒禮貌的人和稀泥。「要敬虔」（這個術語的意思是「虔誠」），就是疏忽工作，犧牲做運動的時間，多跑聚會和特會。最重要的，是想盡辦法來「傳福音」，就是放著家事不做，用壓迫式的方法來拉人。這會給親朋好友造成困擾，豈不是扯他們的後腿，逼著他們排斥救恩？

不能吸收聖經裡的真理，變成一個正確或善良的人，只拿著聖經死背，刻板地遵守各種成文和不成文的規矩，又有什麼意義呢？耶穌不喜歡偽君子，當面用「毒蛇」、「粉飾的墳墓」之類的形容詞來批評他們，而且越講越激動。

耶穌這些話，都全文收錄到聖經裡了，按照法利賽人的標準，應該像聖旨一樣吧？而且事實上，耶穌極力地規勸和責備他們，當然應該重視啦。可惜的是，法利賽人的腦汁裡塞滿了不相干的細節，卻把重點當成耳邊風，一個字也沒聽進去。

我們應該「咀嚼經文背後的真理」，不必「死背經文」、「掛在嘴上叨念」或「研究比對經文的細節」，這樣會劃地自限；更不能抓著某一句經文，要求「不分時代，刻板地遵守」，甚至把它任意地放大，這樣會變成極端份子，引起反感。

（你不服氣？那請問你，為什麼不按照經文的要求，穿帶襚、寫經文的衣服，並且把門楣刻滿經文？除了這一點以外，聖經裡還有幾百項規定，你做到了嗎？如果沒有，為什麼隨時挑出幾句，要求大家僵硬地遵守呢？你真的瞭解耶穌，對祂放心，並且願意把生命的主權交給祂，接受祂的指揮嗎？還是因為跟祂很生疏，想用這些形式來消弭心裡的不安定，用這些細節來填補心裡的空虛呢？）

一個人認識了耶穌，接受天國的鑰匙，打開心結，就能過舒暢的日子，他的生命會透露「救恩讓人自由」的訊息。周遭的人看到他的改變，自然能心領神會。

拿網子去罩魚、電魚，魚群會躲得遠遠的。只要堅定地服從真理，不搖擺反復，就會散發出「單純、善良」的香氣，魚群自然會游過來。

馬可1：17 耶穌對他們（西門和安得烈）說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
1：18 他們就立刻捨了網，跟從了他。