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2022-06-02 17:40:30| 人氣23| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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業力不可思議,但願力也更不可思議4

造作惡業的人,三界六道無匿跡藏身之處,大千世界沒有方寸之地可容身,何以故?心造業,業由心生,心即是業,業即是心,心業不二故。因此說,匿跡藏身不得,大千方寸容身不得,種如是因,得如是果也。

依此為例,下面引錄俱舍論所闡明的二業:

俱舍論?二業:一、引業。二、滿業。

一、引業

引業是由宿世善業引發,生於人中,則得珍寶豐足,多受快樂;若由宿世惡業引發,生於人中,則感貧窮困乏,受諸苦惱,是名引業。

二、滿業

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滿業是由宿世修一善業,感一生中大富多財,乘此更修眾善,輾轉生官貴家,乃至圓滿究竟善果,是名滿業;若由宿世造一惡業,感一生貧窮苦惱,乘此更造眾惡,輾轉生貧窮家,乃至圓滿極惡之果,是名滿業。

綜合上面所說,業由身口意所造作,業的因種有千差萬別,所得到的果報也同樣千差萬別,為善得善果,為惡得惡果,為無記業,有無記業之果;造業之後,有現生報、有後生報、有來生報。

起心動念,若有染污,與空性不相應,即不清淨、不光明、污濁黑暗、沉淪塵劫,稱之不淨之業。業與諸法空性相應,不沾染五欲六塵,即光明自在,清淨無染、永超生死、出三界獄,稱之為清淨之業。

諸佛起心動念,為化導一切有情,心地毫無染境生心,於三業大用中,與真如相應,清淨自在,稱之為三業妙用;六道眾生起心動念,無非沾塵染欲,於三業中,不能與真如相應,念念不淨,處處有染,三業不得自在,隨業牽制,浪跡天涯,稱之為三業不淨。

我們在修學菩薩道的歷程中,要能善觀一切善惡之業,當體空性,乃至起心動念,念念無性、法法皆空,能念之心是空性,所念之境亦空性,能念所念雙亡,畢竟不生,當下破了我法二執,即可證入涅槃。

破我法二執,觀色即空,則能起大智,是自度功夫,是轉凡入聖的的關鍵所在;然後觀空即色,則能起大悲,是利他的境界,我們學佛的宗旨,就在於自度度人,自利利他中完成無上佛道。

業障深重者,不要心生恐懼,也不要心寒,更不要畏怯,修學佛法者尚未證悟的話,誰都不敢保證他沒有業障,業障現前與未現前,是個未知數,無量劫所造作的業實在太多了,我們一時生活在幸福的環境,或如意之處,或高官顯耀的貴族,或大富大貴家境,這一切的一切,都不要太自傲、太自滿、心生貢高我慢,何以故?因為這只不過是過去劫中,所種的善因現前而已!福報是可盡的,福業是可了的,一切順境如意之事是有限的,因為畢竟是有為生滅法、無常法、短暫法、緣生緣滅法。

是故,修學佛道者,切切不能有高傲的心理,更不得抱著僥倖的心理,以為今生此世可得永恒高官顯耀、或大富大貴、或永遠享有福報,這些心理意識是大錯特錯的,這話如何說呢?因為福業畢竟可盡,福報是可享完的,那麼福報一旦享盡,情況又是如何呢?那些惡業就會接踵而至,感召一切逆境和一切不如意之事,或貧窮、或輕賤、或殘廢不堪、或狼狽潦倒、處處逼困,像這些下場,就是業障現前的果報。

佛門弟子應有如是正確的共識,世間本共業所成,世局動亂不安,處處危機,戰爭一觸即發,今日似乎安寧,明日卻來一場不可思議的突變,防也防不住,阻也阻不得,一切皆無常,無常也由世間眾生共業所使然,世間自古以來,民不聊生,生靈塗炭居多,俗語有道“天有不測風雲,人有旦夕禍福”。正如佛家所說,“世間萬般皆無常,一切皆隨業力而漂流。”

放眼看天下,今日世界,上至國王,國王有興有衰之際,有時下場慘不忍睹,一夜之間,光景突變,面目全非;文武百官參與從政,知見或利害關係,彼此互相明爭暗鬥,互相殘殺,一夜之間,全家被殺光,政客往往多數不能顧及情理法,易受時勢所逼,身不由己,為名為利為權的大前提之下,有時因果不顧,道德不怕,善良的一面不見,這時因果怕他,道德寒心,這種情況,中外古今可見可聞!

時下的社會,有些富者變貧者,貧者變富者;貴人變賤人,賤人變貴人;國王變乞士,乞士變國王;福變禍,禍變福,這一連串的變遷,無常的演化,就是眾生善業與惡業的轉變,時而大亨、時而窮人、時而貴人、時而賤人,這就是善業與惡業現前,現善業即大富大貴,現惡業即貧賤不如意,是故世間的真相,本是如此,平等平等!

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我們若能正見善業與惡業現前,前後次第不定,現善即善報,現惡即惡報,乃至因果重重無盡循環,反而對修行更有信心,因為種何因就得何果,這是理所當然的。

因為善與惡不離心,心能造善或造惡,換句話說,善惡不離心,心不離善惡,心與善與惡是一體的兩面說,心能主宰善與惡,這樣一來,心是自己的,可以自己作主,可向斷惡行善前進,可與般若空性相應,累積無量善因,斷盡一切惡因,日益漸增,無明惑頓破,菩提之花,朵朵盛開,究竟圓滿佛道。

業障不必怕,業障是因果的現前,有它的前因後果,有來龍去脈可循,造作何因,必得何果!所以在業障現前的時候,身為學道者,倒不必畏懼因果現前,應鼓起勇氣,面對浮現的業障,要心甘情願的償債。

台長: frtgryht
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