無想天難
又稱長壽天，此天以五百劫為壽，就是色界第四禪天的無想天。言無想者，以其心想不行，外道修行，多生此處，障於見佛聞法，不能了生脫死，故稱無想天難。
盲聾喑啞難
此等人雖生中國，而業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，值佛出世，而不能見佛，雖說法亦不能聞，故名盲聾喑啞難。
世智辯聰難
世人使小聰明，不肯虛心修行，甚至還毀謗佛法；邪智聰利者，自高自傲，不易低聲下氣，唯務耽習外道經書，不信出世正法，捨本逐末，背覺合塵，故名世智辯聰難。
佛前佛後難
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佛出現於世，為人天導師，令諸眾生離生死苦，得涅槃樂，有緣者乃得值遇，因而一一得度，超越生死；若生在佛前佛後者，由業重緣薄，既不得見佛，亦不得聞法，重重障礙，遇佛甚為艱難，故名佛前佛後難。
也就是說，我出生之時，佛早已入涅槃，無法見佛聞法，名為佛前難；我命終之後，佛出世人間，大轉法輪，廣度無量眾生，我卻不在人間，無法見佛聞法，名為佛後難。
業力不思議，願力也不思議
我們造作何業必感召何等果報！以上八難之處皆由凡夫無明造業所感召的不如意處，一切的一切，皆自作自受，別人頂替不得，是名業力果報平等。
業力能障聖道，深能入大海，業力如梟雄如枷鎖，業力如洪流，業不能腐蝕法身慧命，從無始劫來，眾生與無明為友，不能親近三寶，不能以三寶明燈圓照無明，是故因無明起不覺，因不覺而起染污之業用，隨業漂流，如是沉淪三界，終無止息。
業力雖如洪流如梟雄，是無明的流露，能障聖道，但願力也不可思議，學佛者對三寶的肯定之後，具足信心，終無退墮，以勇猛堅強的願力，支持自己的菩提心，令菩提心圓成信願、慈悲、智慧。
業力由無明不覺之用，願力為真如之用，無始劫來，真如與無明和合為不一不異；業力是由無明不覺所用，而願力為真如之用，真如與無明兩者互為相薰；真如薰習無明，可轉無明為真如，普令圓證自性；無明薰習真如，可轉真如為無明之用，因而流轉生死；然而真如雖處流轉生死，終無變異，故名不可思議，猶如摩尼珠，本具光明，雖有塵垢所染，若棄除塵垢，複本光明，光明毫無虧損；真如本具之光明，受無始無明所依附，因覺無明，真如本具之光明自然呈現。
真如歷劫不衰，始終一如，雖處六道，未曾有減；若處四聖，亦未有增。是故，真如在凡不減，在聖不增；真如在聖者心中，永遠是隨緣不變，不變隨緣。
正見無明，本體無有自性，空幻不實，不生不滅，無念無住，了不可得，那麼無明何嘗是無明，不覺何嘗是不覺，無明不覺與真如乃迷悟染淨之差別，更無有異。
無明當下覺，無明是真如；真如不覺，真如是無明。無明與真如不一不異，迷悟染淨有異故。
學佛者，能正念諸法實相、空有不二、色心不二、中道義諦，那麼起心動念、行住坐臥、搬柴運水、施為動作，何嘗不是真如之用！念念無染，即念念菩提，念念覺悟，頭頭是道，何嘗不是佛法！一舉一動，無非菩提之華；來來去去，無非無生法忍；於六塵境界，不即不離，如如不動；一切時一切處，觸目無生，處處菩提，時時是道。
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道不可修、不可證、不可得、不可住、無法捉摸，但道又何嘗遠離你呢？道就在你左右、一分一秒、從未間斷，也從未遠離。是你迷了道，不明道、不悟道、不證道，只怪自己不了道，不是道迷了你，道一切時一切處，皆呈現在我們眼前。
道之所以道，本不可言宣，非語言文字所能傳述，道本非迷非悟、非空非色、非心非境、非長非短、非增非減、非一非異、非苦非樂、非善非惡；道乃遠離一切對待法，道無次第，不落言宣文字，當下即是，悟道當下悟，不悟永不悟，不隔毫端，言語道斷，心行處滅，如人飲水，冷暖自知，悟者自悟，不由他悟，迷者自迷，不由他迷，道若迷，學法無益，是名不可思議。
眾生迷了道，整天睜著眼睛說瞎話，不識道的真諦，光天化日說謊話，自欺又欺人，自墮又墮人，自狂又狂人，不得自覺，稱為迷妄眾生。
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